第五十四、藝人塔羅布咤的悲泣

　　第五十四、藝人塔羅布咤的悲泣

　　有一次，佛陀到摩揭陀國游化，住在王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。

　　這天，迦蘭陀竹園精舍來了一位當時著名的歌舞團團主，名叫塔羅布咤。

　　塔羅布咤禮見佛陀后，問佛陀說：

　　「瞿曇！過去，我曾經(jīng)聽我們演藝界歷代的前輩耆老們說：

　　『如果藝人在大眾面前，能賣力地作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，那么，以這樣的因緣，藝人死后就可以生在歡喜天中�！�

　　對這樣的說法，瞿曇！您說對嗎？」

　　「團主！我們不要談這件事，不要問我對這件事的看法。」佛陀回答道。

　　可是，塔羅布咤團主還是不死心，接連問了三次，佛陀只好說了：

　　「讓我來問你，你就依你的想法照實回答。

　　以前，世上還沒有解脫者，人人都還未離貪、瞋、癡，也不知道要離貪、瞋、癡，都還在貪、瞋、癡的束縛中，藝人的歌舞戲劇表演，內(nèi)容也不離貪、瞋、癡，這樣才能投其所好，吸引大家來觀賞。當大家看藝人表演，放縱開懷時，豈不是強化了大家的貪、瞋、癡，讓大家更被貪、瞋、癡束縛了嗎？

　　團主！這就像一個人雙手被麻繩反綁在背后，又有人存心要為難他，讓他更加痛苦，還不停地在麻繩上澆水，麻繩一吸水就膨脹，繩結(jié)就更緊，這么一來，豈不是讓那人被綁得更緊、更痛苦嗎？」

　　「是啊，瞿曇！」

　　「團主！所以還不能離貪、瞋、癡束縛的眾生，再經(jīng)歌舞戲曲的刺激，豈不是更增加他的貪、瞋、癡束縛嗎？」

　　經(jīng)佛陀這么清楚的解說，和有力的譬喻，藝人塔羅布咤團主的心情直往下沈，但佛陀說的都是實情，也不得不回答佛陀說：

　　「實在是這樣啊，瞿曇！藝人們的歌舞戲劇表演，讓大眾開懷歡笑的同時，也刺激了眾生貪、瞋、癡的增長，更強化貪、瞋、癡對眾生的束縛力量�！�

　　「所以，團主！你們歷代演藝界的前輩耆老們說，藝人作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，以這樣的因緣，死后可以生在歡喜天，這樣的觀點，是錯誤的邪見！老實說，持邪見的人，死后只有墮入地獄或畜生兩種惡道的分，哪里還能升天呢！」

　　聽佛陀說到這里，藝人塔羅布咤團主，終于難忍心中的悲哀，悲泣流淚了！

　　佛陀看到這樣的結(jié)果，也莫可奈何，只能抱歉地說：

　　「團主！我剛才再三地不要你談這個問題，就是怕刺傷了你�。　�

　　「瞿曇！我不是因為您這樣說而悲泣，我是為自己長久以來的愚癡，被歷代演藝界前輩耆老們迷惑欺騙而哭泣。現(xiàn)在，我要質(zhì)疑：藝人怎能靠歌舞娛樂眾生而生天呢？瞿曇！從今天起，我不再從事惡不善業(yè)的演藝行業(yè)了，我要歸依佛、歸依法、歸依僧伽�！�

　　按語：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第九○七經(jīng)》、《相應(yīng)部第四二相應(yīng)第二經(jīng)》、《別譯雜阿含第一二二經(jīng)》。

　　二、歌舞團主「塔羅布咤」，是位藝人出身的娛樂事業(yè)經(jīng)營者，《雜阿含第九○七經(jīng)》作「遮羅周羅那羅」，而批注中引巴利本作「塔羅布咤」�！断鄳�(yīng)部第四二相應(yīng)第二經(jīng)》元亨寺中譯本作「多羅弗多」，但經(jīng)題作「布咤」，《別譯雜阿含第一二二經(jīng)》作「動發(fā)」�；蛟S這是譯音、義譯之不同，也或許是傳說人物的變化，但故事的實質(zhì)內(nèi)容，三個版本并無大的差異。今以簡短好讀之故，而取「塔羅布咤」之說。

　　三、故事的結(jié)尾，《相應(yīng)部第四二相應(yīng)第二經(jīng)》說塔羅布咤隨即出家、受戒，隨佛陀修學，不久，就證得了阿羅漢果。

　　四、從這個故事知道，歌、舞、音樂、戲劇等娛樂事業(yè)，是與佛法不相應(yīng)的，也是「八關(guān)齋戒」中的戒條之一。其原理，是因為這些娛樂刺激，會增強人們的貪、瞋、癡，與佛法的修學相悖的緣故。所以，在家佛弟子應(yīng)當不要從事這個行業(yè)，更不用說是出家人了。

　　五、如果有人說，歌、舞、音樂、戲劇等演藝，是自娛娛人，能帶給人們歡笑，是有貢獻的，會有好的福報，這樣的觀點，就是邪見了。邪見比錯誤的行為影響更深遠，因為邪見者不知道自己所做是錯的，就沒機會改正，會一直錯下去的，所以經(jīng)中都說，邪見者墮地獄、畜生二途。

　　六、與這個故事類似的，還有《雜阿含第九○八經(jīng)》、《相應(yīng)部第四二相應(yīng)第三經(jīng)》、《別譯雜阿含第一二三經(jīng)》的破斥戰(zhàn)士奮勇作殊死斗，死后得以因此生天的邪見。佛陀以在麻繩上澆水，能使麻繩更緊，來比喻帶著貪、瞋、癡的歌舞戲劇表演，只會強化貪、瞋、癡對眾生的束縛。同理類推，想以任何帶著貪、瞋、癡之事，來止息貪、瞋、癡，可以說都是邪見妄想了。