第九十四、朱利盤特的成就

　　第九十四、朱利盤特的成就

　　有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園。

　　一天，尊者盤特責(zé)備弟弟朱利盤特說：

　　「如果你連戒律都記不住，干脆還俗回家去好了！」

　　朱利盤特被責(zé)備得很傷心，站在給孤獨園的祇園精舍門外哭泣。

　　佛陀知道了，就到精舍門外安慰他：

　　「比丘！你為什么站在這里哭呢？」

　　「世尊！我哥哥把我趕出來了，他說我連戒律都記不住，要我還俗去，不要再住這里�！�

　　佛陀安慰他說：

　　「比丘！不要怕，是我成就了無上等正覺，不是你哥哥�！�

　　于是，佛陀牽著朱利盤特的手，把他帶回精舍內(nèi)，親自教導(dǎo)他。

　　佛陀教導(dǎo)他認(rèn)「除垢」二字，結(jié)果，常常記得「除」字，就忘了「垢」字，記得「垢」字，又忘了「除」字。

　　朱利盤特就這樣努力了好多天，才將「除垢」這兩個字記住。記住以后，開始能思考「除」是什么意思？「垢」又是什么意思？然后知道：「垢」就是「灰土瓦石」之類的臟東西，「除」就是「清除干凈」的意思。

　　接著，他又想：

　　「世尊為何要教我這兩個字呢？我應(yīng)當(dāng)好好想一想�！�

　　于是，他想到自己也有塵垢，如果將「除垢」用在自己身上，那么，執(zhí)著煩惱的「縛結(jié)」就是「垢」，而「智慧」就是「除」，他想：我應(yīng)當(dāng)以智慧來掃除執(zhí)著煩惱。

　　接著，尊者朱利盤特繼續(xù)思惟：五盛陰是如何聚集，又是如何敗散的，也就是思惟色、受、想、行、識，及色、受、想、行、識之「集」與「滅」。

　　就這五盛陰的思惟中，尊者朱利盤特舍離了欲貪、無明與煩惱，證得了解脫，如實知「我的生死已到了盡頭，清凈的修行已經(jīng)確立，該作的都已完成，自己知道不會再有下一生了」的解脫之智，尊者朱利盤特成為阿羅漢了。

　　成為阿羅漢后，尊者朱利盤特來見佛陀，向佛陀報告說：

　　「世尊！我現(xiàn)在已有了解『除垢』二字的智慧了�！�

　　「比丘！你怎樣解釋這兩個字？」

　　「世尊！『除』好比智慧，『垢』好比煩惱的『結(jié)』�！�

　　「比丘！太好了！就像你說的，『除』好比智慧，『垢』好比煩惱的『結(jié)』�！�

　　于是，尊者朱利盤特說了一段偈頌，表達(dá)他的感想：

　　「背誦世尊教的這兩字，就已經(jīng)足夠了。

　　智慧能除所有煩惱結(jié)，不必再用別的�！�

　　佛陀聽了，印證他說：

　　「比丘！確實如你所說，以智慧，而不必再用別的。」

　　按語：

　　一、本則故事取材自《增壹阿含第二○品第一二經(jīng)》。

　　二、尊者朱利盤特，又譯作周梨盤特、周利盤陀迦、注荼半托迦、周利般兔、朱利滿臺，意譯為小路邊生，乃因其母原為王舍城長者之女，與男奴私奔而流浪他鄉(xiāng)，后于路邊產(chǎn)下二子，故都以路生（盤特）為名，哥哥叫大路生（摩訶盤特）或直接稱路生（盤特），弟弟叫小路生（朱利盤特）。哥哥生性聰穎，通達(dá)書算、技藝、唱誦、婆羅門典籍，而弟弟生性愚鈍，記憶力極差，因此又被謔稱為「愚路」。（參考《中華佛教百科全書》第一五一五、二六九二頁）

　　三、被大家公認(rèn)生性愚鈍的尊者朱利盤特，他的證得阿羅漢果，實在具有指標(biāo)意義，展現(xiàn)了阿羅漢圣者根性的多樣性。印順法師就說：「聲聞的證得初果與四果，是極不一致的。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨盤陀伽。年齡極老的如須跋陀羅，一百二十歲；頂年輕的，如七歲沙彌均頭。阿難從佛極久，還沒有證羅漢；而舍利弗、憍陳如們，不過幾天就成了羅漢。而且，證得須陀洹以后，有現(xiàn)身進(jìn)修即得阿羅漢的，也有證得初果或二果、三果后，停頓不前的。但生死已有限量，究竟解脫是不成問題了。證果的情形不一，大抵基于根性利鈍，及信道──深信三寶而努力求其實現(xiàn)的精誠程度而定�！梗ā�佛法概論》第二五七頁）