第九十六、弗區(qū)沙提的奇遇

　　第九十六、弗區(qū)沙提的奇遇

　　有一次，佛陀到摩揭陀國(guó)首都王舍城游化，向一位名叫「拔伽瓦」的陶器制作師傅要求借住一晚。

　　陶匠拔伽瓦說(shuō)：

　　「世尊！我無(wú)所謂，但陶屋里已經(jīng)有一位出家人先來(lái)借住了，如果他沒(méi)意見(jiàn)，那就隨您住了�！�

　　那位先在陶器制作屋借住的出家人，正是仰慕佛陀而自行出家，穿著比丘服的尊者弗區(qū)沙提。

　　佛陀進(jìn)屋后，對(duì)已經(jīng)在屋子里的尊者弗區(qū)沙提說(shuō)：

　　「比丘！我想在這里借住一晚，你同意嗎？」

　　「道友！我無(wú)所謂。這屋子很寬敞，你就隨意選個(gè)地方睡吧！」

　　于是，佛陀那晚就在陶器制作屋內(nèi)，與尊者弗區(qū)沙提一同住下。

　　當(dāng)晚，尊者弗區(qū)沙提跟著佛陀禪坐到很晚。他這樣好的耐力，引起了佛陀的關(guān)注，就問(wèn)他說(shuō)：

　　「比丘！你的老師是誰(shuí)？你是跟誰(shuí)出家修學(xué)的？」

　　「道友！釋迦族的沙門(mén)瞿曇是我的老師，我就是跟他出家修學(xué)的�！�

　　「比丘！你見(jiàn)過(guò)他嗎？」

　　「沒(méi)有！」

　　「如果遇見(jiàn)他，你認(rèn)得嗎？」

　　「不認(rèn)得，但世尊是值得供養(yǎng)者、圓滿(mǎn)的覺(jué)悟者、真理與正行的實(shí)踐者、完善幸福的終結(jié)生死者、徹底了知世間者、受調(diào)教人的無(wú)上領(lǐng)導(dǎo)者、天界人間的老師、覺(jué)他的自覺(jué)者、世間最尊貴者，因?yàn)槲液苎瞿剿�才出家，所以，世尊是我的老師。�?/p>

　　佛陀心想：

　　「這位善男子因仰慕我而出家，我應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)他。」

　　于是，佛陀對(duì)尊者弗區(qū)沙提說(shuō)：

　　「比丘！讓我為你解說(shuō)六界，這對(duì)你的清凈的修行很有幫助，請(qǐng)你仔細(xì)聽(tīng)，好好思惟�！�

　　「好的，道友！」

　　佛陀詳細(xì)說(shuō)明了身體中的地、水、火、風(fēng)、空。接著，講解什么是不放逸慧、最上正慧、最上真諦、最上舍離、最上止息：

　　「比丘！對(duì)地、水、火、風(fēng)、空，應(yīng)當(dāng)以正慧如其事實(shí)地看：這一切都不是我的，也不成我慢，亦不是真我。能夠這樣，心就不會(huì)有所執(zhí)著而能離欲，這就稱(chēng)為不放逸慧。

　　除了地、水、火、風(fēng)、空之外，還有識(shí)。識(shí)可以認(rèn)知什么呢？識(shí)可以認(rèn)知苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)。這是經(jīng)由感官認(rèn)識(shí)境界后所生起的觸，感受到或苦、或樂(lè)、或不苦不樂(lè)而生起苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受。當(dāng)感受苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)的觸止息了，所生起的苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受，也就跟著消失了。這就好比兩塊木片相互摩擦?xí)�生熱，但如果將這兩塊木片分開(kāi)，其熱度就會(huì)消散而變冷了一樣。

　　比丘如果對(duì)苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受等三類(lèi)感受不起染著，那么，就只剩下極清凈的舍了。比丘以此清凈的舍，進(jìn)入無(wú)量空處、無(wú)量識(shí)處、無(wú)所有處、非想非非想處，就像金飾匠，將金塊鍛成又柔軟又有光澤的薄片，然后就可以拿來(lái)加工，制成各種美麗的金飾一樣。

　　如果比丘能進(jìn)一步體認(rèn)，所進(jìn)入的無(wú)量空處、無(wú)量識(shí)處、無(wú)所有處、非想非非想處，都還是有為、無(wú)常、苦的而不執(zhí)著，因不執(zhí)著而得解脫，這就好比油燈，因有油、有燈芯而燈火得以維持，如果不繼續(xù)添油，燈芯也不加整理，那么油燒完了，燈火就熄滅了一樣。

　　這樣，解脫的比丘因斷盡了所有的苦迫，就具足了最上的正慧；因穩(wěn)固地安住于真諦不移動(dòng)，就具足了最上的真諦；因從根本處舍離了過(guò)去所有的擁有，就具足了最上的舍離；因從根本處止息了所有的貪瞋癡，就具足了最上的止息。

　　比丘！『我』之執(zhí)見(jiàn)只是妄想；『我是這個(gè)』、『我應(yīng)當(dāng)是這樣』、『我應(yīng)當(dāng)不是這樣』、『我應(yīng)當(dāng)是有色的』、『我應(yīng)當(dāng)是無(wú)色的』、『我應(yīng)當(dāng)是有想的』、『我應(yīng)當(dāng)是無(wú)想的』、『我應(yīng)當(dāng)是非想非非想的』，這些執(zhí)見(jiàn)全都是妄想。能克服所有妄想的人，就是不生、不老、不死、不動(dòng)搖、不恐怖的寂靜圣者�！�

　　聽(tīng)了佛陀這番教導(dǎo)，尊者弗區(qū)沙提即刻遠(yuǎn)塵離垢，得證法眼清凈的初果。他心想：眼前這位一定是我仰慕已久的老師，一定是世尊了。于是，趕緊從座位上起來(lái)，向佛陀頂禮，并對(duì)剛才直呼佛陀為道友的冒犯，表示了真誠(chéng)的懺悔，并期望能在佛陀處受具足戒。

　　由于尊者弗區(qū)沙提還沒(méi)準(zhǔn)備妥受具足戒應(yīng)有的衣與鈴，所以佛陀要他再去準(zhǔn)備。結(jié)果，衣與鈴還沒(méi)備妥，卻被狂奔的母牛抵死了。

　　佛陀記說(shuō)他死時(shí)，已斷了五下分結(jié)。

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《中部第一四○界分別經(jīng)》、《中阿含第一六二分別六界經(jīng)》。

　　二、佛陀對(duì)地、水、火、風(fēng)、空的詳細(xì)說(shuō)明，與故事第九五〈佛陀對(duì)羅畝羅的教導(dǎo)〉所述相同，此略。

　　三、尊者弗區(qū)沙提被狂奔的母牛抵死，佛陀記說(shuō)他已斷五下分結(jié)一節(jié)，《中阿含第一六二分別六界經(jīng)》缺。斷五下分結(jié)，即是證得了阿那含果（第三果）的圣者，往生于「不還天」，并在那里成就解脫。