第九十九、善于說(shuō)法的優(yōu)陀夷

　　第九十九、善于說(shuō)法的優(yōu)陀夷

　　有一次，尊者優(yōu)陀夷在憍薩羅國(guó)游化，來(lái)到名叫「拘盤(pán)荼」的村落，住在一個(gè)屬于毘紐迦旃延婆羅門(mén)家族的芒果園中。

　　這天，一群跟隨著毘紐迦旃延女婆羅門(mén)學(xué)習(xí)的年輕人，來(lái)到芒果園中打柴，看到正坐在樹(shù)下的尊者優(yōu)陀夷容貌非凡，散發(fā)著解脫者的氣度，就過(guò)去禮拜問(wèn)訊，請(qǐng)求說(shuō)法。

　　尊者優(yōu)陀夷為這群年輕人說(shuō)了種種法，并對(duì)他們多所勉勵(lì)，說(shuō)得這群年輕人法喜充滿，趕緊回去向他們的老師女婆羅門(mén)稟報(bào)：

　　「老師！芒果園中來(lái)了一位很會(huì)說(shuō)法的沙門(mén)，名叫優(yōu)陀夷�！�

　　「這樣啊！那幫我請(qǐng)他明天來(lái)家里吃飯，請(qǐng)他接受我的供養(yǎng)�！�

　　「好�。±蠋��！�

　　這群年輕人又回芒果園去邀請(qǐng)了尊者優(yōu)陀夷，而尊者也同意了邀請(qǐng)。

　　第二天，尊者優(yōu)陀夷應(yīng)邀來(lái)到女婆羅門(mén)老師的住處，接受了許多美食的供養(yǎng)。當(dāng)尊者優(yōu)陀夷用餐完畢后，這位女婆羅門(mén)老師穿著華貴的鞋子，包著頭巾，坐在高座上，顯得有些驕慢地向尊者優(yōu)陀夷說(shuō)：

　　「我有些問(wèn)題想請(qǐng)教你，可以為我解說(shuō)嗎？」

　　「姊妹！今天不是時(shí)候，改天吧�！�

　　第二天，那群年輕的學(xué)生們，又到芒果園去聽(tīng)尊者優(yōu)陀夷說(shuō)法了，同樣地法喜充滿回來(lái)，而尊者優(yōu)陀夷也同樣地應(yīng)邀接受供養(yǎng)，然后什么也沒(méi)說(shuō)就走了。

　　第三天的情形也一樣，一連三天，尊者優(yōu)陀夷都是吃過(guò)飯就走，沒(méi)響應(yīng)女婆羅門(mén)的問(wèn)題，也沒(méi)說(shuō)法。

　　當(dāng)?shù)谒奶欤�年輕學(xué)生們又向他們的老師報(bào)告時(shí)，女婆羅門(mén)不耐煩地說(shuō)：

　　「年輕人！你們這么贊嘆沙門(mén)優(yōu)陀夷，可是一連三天來(lái)，我每次請(qǐng)他說(shuō)法，他都推托不說(shuō)！」

　　「老師！尊者優(yōu)陀夷很珍重法，而這三天來(lái)，每次你都穿著華貴的鞋，包著頭巾，不恭敬地坐在高座上，人家怎么會(huì)說(shuō)呢？」

　　「如果是這樣，那再幫我邀請(qǐng)一次吧！」

　　這一次，女婆羅門(mén)改坐在低座上，誠(chéng)敬地問(wèn)尊者優(yōu)陀夷：

　　「大德！有沙門(mén)、婆羅門(mén)說(shuō)：苦、樂(lè)是由其自體所生的『自作』，有說(shuō)是苦、樂(lè)以外體性所生的『他作』，有說(shuō)不是自體，也不是其它體性所生的『非自非他作』，尊者！您怎么說(shuō)呢？」

　　「姊妹！體證真實(shí)的解脫阿羅漢都不這樣說(shuō)，因?yàn)榭�、�?lè)是由別的原因生成的�！�

　　「那怎么說(shuō)呢？」

　　「阿羅漢說(shuō)，從其因緣而生起種種的苦、樂(lè)。

　　讓我來(lái)問(wèn)你，請(qǐng)依你的意思照實(shí)回答。

　　有眼嗎？」

　　「有�！�

　　「有眼可見(jiàn)的色嗎？」

　　「有�！�

　　「有視覺(jué)的辨別、認(rèn)識(shí)，然后由認(rèn)識(shí)等因緣，而生起苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)的感受嗎？」

　　「嗯，的確是這樣子的，尊者優(yōu)陀夷！」

　　「有由于耳、鼻、舌、身、意等認(rèn)識(shí)因緣，而生苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)的感受嗎？」

　　「有的，尊者優(yōu)陀夷！」

　　「這就是阿羅漢所說(shuō)的：從其因緣而生起種種的苦、樂(lè)�！�

　　「尊者優(yōu)陀夷！這就是阿羅漢所說(shuō)的從其因緣而生起種種的苦、樂(lè)嗎？」女婆羅門(mén)再次認(rèn)真地確認(rèn)道。

　　「正是，姊妹！」尊者優(yōu)陀夷肯定地答。

　　「那阿羅漢是如何說(shuō)滅除從因緣而生的苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)的呢？」

　　「讓我再問(wèn)你：如果能滅除眼而永不再生起，還會(huì)有由視覺(jué)認(rèn)識(shí)等因緣，而生起苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)的感受嗎？」

　　「不會(huì)了，沙門(mén)！」

　　「像這樣，能滅除耳、鼻、舌、身、意，而且永不再生起，還會(huì)有由這些感覺(jué)認(rèn)識(shí)因緣，而生起苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)的感受嗎？」

　　「不會(huì)了，沙門(mén)！」

　　「這就是阿羅漢所說(shuō)的：因緣生起的苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)滅除了。」

　　說(shuō)到這里，女婆羅門(mén)當(dāng)下遠(yuǎn)塵離垢，得法眼清凈，見(jiàn)法、得法；知法、入法，不再疑惑，不必再靠別人而領(lǐng)悟佛法，在正法中無(wú)所畏懼，就從座位起來(lái)，合掌對(duì)尊者優(yōu)陀夷說(shuō)：

　　「我現(xiàn)在已經(jīng)堅(jiān)定而不退失地領(lǐng)悟了正法，從現(xiàn)在起，歸依佛、歸依法、歸依僧伽，終身歸依三寶�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第二五三經(jīng)》、《相應(yīng)部第三五相應(yīng)第一三三經(jīng)》。

　　二、尊者優(yōu)陀夷，又譯為迦留陀夷、烏陀夷，是佛陀為王子時(shí)的侍友，在僧團(tuán)中，頗具爭(zhēng)議，如：

　　?依《善見(jiàn)律毘婆沙》的記載，說(shuō)「佛為說(shuō)法，即得羅漢」，可能是隨佛出家不久，就證得阿羅漢果。（大正二四?七九○下）

　　?依《增壹阿含第四品第一經(jīng)》的記載，說(shuō)尊者優(yōu)陀夷「善能勸導(dǎo)，福度人民」，也就是說(shuō)他很能說(shuō)法，勸導(dǎo)一般人歸信佛法。

　　?依《十誦律》記載，說(shuō)尊者曾在舍衛(wèi)城，教化了千家的夫婦得道證果。（大正二三?一二一下至一二二下）

　　?依《增壹阿含第四九品第七經(jīng)》的記載，說(shuō)尊者長(zhǎng)得很黑，有一天黃昏到一位長(zhǎng)者居士家乞食，由長(zhǎng)者家一位懷孕媳婦端食物出來(lái)供養(yǎng)尊者，但因?yàn)橄掠�，天色昏暗，那位媳婦以為自己見(jiàn)到了鬼，驚嚇過(guò)度而流產(chǎn)，舍衛(wèi)城的人都議論紛紛，對(duì)尊者優(yōu)陀夷極不諒解，佛陀因此而制訂了「過(guò)午不食」的戒律。

　　?依《中阿含第二二成就戒經(jīng)》的記載，尊者當(dāng)眾反對(duì)舍利弗尊者一個(gè)有關(guān)滅盡定的教說(shuō)，而尊者阿難也在場(chǎng)，但保持沉默，沒(méi)支持尊者舍利弗，結(jié)果尊者優(yōu)陀夷受到佛陀的責(zé)備，還連累了尊者阿難也受到佛陀唯一的一次責(zé)備。

　　三、尊者優(yōu)陀夷，對(duì)女婆羅門(mén)老師帶著驕慢神態(tài)的問(wèn)法，不予響應(yīng)，是很有道理的。這就像已經(jīng)盛得滿滿的杯子，怎能再容下新的呢？

　　四、女婆羅門(mén)老師所提的「自作」、「他作」、「非自非他作」（或說(shuō)「自他共作」），是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的外道思想，在《阿含經(jīng)》中還有許多經(jīng)論及。不論是「自作」、「他作」、「共作」，都是從永恒不變自體（自性）的觀點(diǎn)出發(fā)的，與佛陀教說(shuō)的緣起法格格不入，尊者優(yōu)陀夷就從這里導(dǎo)入緣起的教說(shuō)，讓女婆羅門(mén)一下子就悟入佛法的心髓，而證得了初果。

　　五、有關(guān)「自作」、「他作」、「共作」等非緣起的自性見(jiàn)，后來(lái)龍樹(shù)菩薩在其所作的《中論》中，也有深刻且廣泛的論破。

　　六、尊者優(yōu)陀夷說(shuō)的滅除眼等六根，不能光從字面上解讀，以為那是讓眼不見(jiàn)、耳不聽(tīng)等，或是殘害自己的感官器官（參看故事第三九〈佛法的修根〉)。我們當(dāng)更注意到「永不再生起」（《雜阿含第二五三經(jīng)》原文用「滅無(wú)余」），那是指解脫者的不再生死輪回。