第一百、證初果的天帝釋

　　第一百、證初果的天帝釋

　　有一次，佛陀在摩揭陀國(guó)游化，住在王舍城東邊、庵婆羅村北邊的毘陀山因陀娑羅窟中。

　　這天，天帝釋想起了佛陀，發(fā)現(xiàn)佛陀正住在因陀娑羅窟中，就邀集了一群三十三天的天眾，一同去見(jiàn)佛陀。一群天眾就這樣來(lái)到了毘陀山，毘陀山因諸天眾的群集，而發(fā)出了異常的光亮，附近村落的民眾不明所以，以為發(fā)生了火燒山，十分恐懼。

　　天帝釋怕打擾佛陀的清修，不敢貿(mào)然前往佛陀安住的山洞，就先派遣他的樂(lè)神「般遮翼」先去通報(bào)。樂(lè)神來(lái)到了山洞外面，彈唱一首加入贊嘆佛、法、僧伽的情歌，想取悅佛陀，同時(shí)也作為通報(bào)。佛陀知道樂(lè)神的來(lái)意，表示愿意見(jiàn)天帝釋以及諸天眾，于是，天帝釋與諸天眾就魚貫地進(jìn)入山洞，一一向佛陀問(wèn)訊頂禮。

　　天帝釋閑話過(guò)去托其它天眾禮敬佛陀的情誼后，佛陀就將話題引入，請(qǐng)?zhí)斓坩尵托闹械囊苫蟀l(fā)問(wèn)。天帝釋問(wèn)道：

　　「是什么原因，致使天、人、阿修羅、干闥婆、羅剎以及其它眾生，心中雖然希望能和諧安詳，沒(méi)有敵對(duì)怨仇、刀杖相向，無(wú)瞋恨心地過(guò)日子，然而實(shí)際上卻都作不到呢？」

　　佛陀說(shuō)：「是啊，帝釋！那是因?yàn)楸娚�貪嫉、慳吝的緣故�！�

　　「是啊，世尊！是啊，善逝！是啊，大仙人！您說(shuō)的很對(duì)，您的回答解除了我先前的疑惑。但眾生為何會(huì)嫉慳呢？怎樣才能無(wú)嫉無(wú)慳呢？」

　　「帝釋！嫉慳是因?yàn)閻?ài)憎而起，以愛(ài)憎為源。有愛(ài)憎時(shí)，就有嫉慳，當(dāng)愛(ài)憎滅時(shí)，嫉慳就消失了。」

　　「確實(shí)是這樣啊，世尊！但眾生的愛(ài)憎心又是怎樣生起來(lái)的呢？根源在哪里？怎樣才能滅除呢？」

　　「帝釋！愛(ài)憎是因?yàn)橛杏�望，以欲望為源。有欲望時(shí)，就有愛(ài)憎，當(dāng)欲望滅時(shí)，愛(ài)憎就消失了�！�

　　「確實(shí)是這樣啊，世尊！但眾生的欲望又是怎樣生起來(lái)的呢？根源在哪里？怎樣才能滅除呢？」

　　「帝釋！欲望是來(lái)自于憶想懷念，以憶想懷念為源。有憶想懷念時(shí)，就有欲望，當(dāng)憶想懷念滅時(shí)，欲望就消失了�！�

　　「確實(shí)是這樣啊，世尊！但眾生的憶想懷念又是怎樣生起來(lái)的呢？根源在哪里？怎樣才能滅除呢？」

　　「帝釋！憶想懷念是因?yàn)轭嵉?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想，以顛倒妄想為源。當(dāng)眾生胡思妄想時(shí)，就會(huì)生起憶想懷念，當(dāng)不再胡思妄想時(shí)，憶想懷念就消失了。所以，如果不胡思妄想，就不會(huì)憶想懷念；不憶想懷念，就沒(méi)有欲望；沒(méi)有欲望，就不會(huì)有愛(ài)憎；沒(méi)有愛(ài)憎，就不會(huì)嫉慳；不會(huì)嫉慳，那么一切眾生就不會(huì)互相傷害了�！�

　　接著，天帝釋又進(jìn)一步問(wèn)，用什么方法才能滅除眾生的胡思妄想？佛陀教導(dǎo)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的喜、憂、舍；意念、語(yǔ)言、行為與需求保持清明不亂，遠(yuǎn)離于那些會(huì)產(chǎn)生不良后果的，多做那些能增長(zhǎng)善法的；眼、耳、鼻、舌、身、意等六根認(rèn)識(shí)境界時(shí)也一樣，應(yīng)當(dāng)注意諸根律儀，清楚什么應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離，什么應(yīng)當(dāng)親近。

　　經(jīng)過(guò)佛陀這一番解答，天帝釋解決了心中的疑問(wèn)，不再迷惑猶豫了，于是有感而發(fā)地告訴佛陀說(shuō)：

　　「世尊！愛(ài)欲真是眾生的病啊！就像致命的腫瘤，也像箭、像刺一樣令眾生痛苦不安。愛(ài)欲牽引著眾生往生，生起種種不同的果報(bào)。世尊！上面的疑惑，我曾經(jīng)請(qǐng)問(wèn)了許多其它外道、沙門、婆羅門，但都不得要領(lǐng)，直到聽聞了世尊的教導(dǎo)才明了。這個(gè)疑惑已經(jīng)困擾我很久了，就像一支箭插在我的身上一樣令我不安，今天世尊已為我拔除這疑惑之箭了�！�

　　于是，天帝釋向佛陀說(shuō)出這個(gè)困惑的原委。原來(lái)，三十三天的天眾，也一直是期盼著佛陀的出世，但因?yàn)檎也坏椒鹜�，所以又得過(guò)且過(guò)，盡情歡樂(lè)的過(guò)日子，直到有一天，一位有大威德的天子竟然命終了，帶給天帝釋極大的震撼：一想到自己也會(huì)有這天，不禁毛骨悚然，對(duì)自己縱情五欲歡樂(lè)的生活，生起了憂戚。于是，只要看到在幽靜處禪坐的修行人，便以為是佛陀出現(xiàn)了而前往拜見(jiàn)請(qǐng)教，直到遇見(jiàn)釋迦牟尼佛，才得到解決，所以顯得十分歡喜。

　　「帝釋！你以前也曾經(jīng)這樣歡喜過(guò)嗎？」佛陀問(wèn)

　　「世尊！以前在率領(lǐng)三十三天眾大敗阿修羅眾，戰(zhàn)果豐碩時(shí)，也曾經(jīng)這樣的歡喜過(guò)。但是，那是靠刀杖獲得的，間雜著許多結(jié)怨、斗爭(zhēng)、憎恨與嫉妒，今天的歡喜不一樣了，不但完全沒(méi)有這一些，還可以讓我通達(dá)覺(jué)悟，趣向解脫與涅槃�！�

　　最后，天帝釋在佛陀面前說(shuō)：我今天已經(jīng)證得初果，愿當(dāng)證得二果阿那含。而同行的諸天眾，也有許多和天帝釋一樣，遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈，證入初果。

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《中阿含第一三四釋問(wèn)經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含第一四釋提桓因問(wèn)經(jīng)》、《長(zhǎng)部第二一帝釋所問(wèn)經(jīng)》。

　　二、三十三天，《中阿含第一三四釋問(wèn)經(jīng)》、《長(zhǎng)部第二一帝釋所問(wèn)經(jīng)》作「忉利天」。三十三天是義譯，忉利天是梵文音譯的略稱，印度傳說(shuō)此為欲界六天中的第二天。相傳佛陀的母親摩耶夫人，命終后來(lái)生此天，佛陀曾在僧團(tuán)成立后第七年夏天，在此安居為母說(shuō)法（參看故事第九七〈誰(shuí)先見(jiàn)佛陀〉）。

　　三、樂(lè)神，音譯為干闥婆，在佛教，被歸列為「天龍八部」之一，是天帝釋屬下負(fù)責(zé)演奏音樂(lè)之神。相傳他們以香為食，身上也散發(fā)出香味，所以也稱為尋香神、香神、香音神、樂(lè)神、執(zhí)樂(lè)天�！赴阏谝怼篂橐糇g，《中阿含》、《長(zhǎng)部》義譯作「五結(jié)」、「五髻」。樂(lè)神以彈唱一首加入贊嘆佛、法、僧伽的情歌取悅佛陀，竟也得到佛陀的贊美，與原始佛教展現(xiàn)的「非樂(lè)」、「離欲」風(fēng)貌格格不入，是《長(zhǎng)阿含》的一項(xiàng)獨(dú)特內(nèi)容（參考印順?lè)◣?/a>《初期大乘佛教之起源與開展》第二六七頁(yè)）。

　　四、印度傳說(shuō)阿修羅眾原先是住在須彌山頂?shù)�，被天帝釋所領(lǐng)導(dǎo)的三十三天眾趕下海去，須彌山從此成了三十三天的國(guó)度，但此后三十三天眾與阿修羅眾就戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，雙方都沒(méi)有好日子過(guò)，應(yīng)驗(yàn)了佛陀「戰(zhàn)勝增怨敵，敗苦臥不安」的教說(shuō)（參看故事第七五〈戰(zhàn)爭(zhēng)與勝負(fù)〉）。

　　五、《雜阿含第四五四經(jīng)》說(shuō)：「緣種種想生種種欲」，《增壹阿含第三五品第九經(jīng)》：「欲我知汝本，但以思想生�！埂对鲆及⒑�第三三品第三經(jīng)》、《增壹阿含第五一品第三經(jīng)》亦同，都與本則故事的佛陀教說(shuō)一致。

　　六、「嫉慳是因?yàn)閻?ài)憎而起，以愛(ài)憎為源。」愛(ài)與憎，表面上看起來(lái)是不相同的兩回事，但實(shí)際上是相同性質(zhì)的，在我見(jiàn)、我執(zhí)的指揮下，合意的，就有貪愛(ài)，不合意的，就有憎恨、憂愁。

　　七、本則故事中，又見(jiàn)佛陀「諸根律儀」的教導(dǎo)，但沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明�！钢T根律儀」，即是「六根律儀」，也就是「六觸入處律儀」：遇到合意的，不起貪愛(ài)黏著，遇到不合意的，「不畏、不惡、不嫌、不恚」，參考故事第九二〈縈發(fā)目揵連的參訪〉。

　　八、在本則故事中，天帝釋不斷地向佛陀追問(wèn)：「什么原因？」「根源在哪里？」「如何解決？」這正是佛法「四圣諦」中，「集諦」與「道諦」的探索。這樣一再地追問(wèn)，正是徹底解決疑惑的必要過(guò)程。只有從多質(zhì)疑中，才能真正地完成「斷疑」，而具備了證初果的條件。佛陀對(duì)天帝釋的追問(wèn)沒(méi)有回避，也沒(méi)有以「只要『信』就好」來(lái)回答，正是佛教理性的性格展現(xiàn)。