近代往生男居士四

　　近代往生男居士四

　　吳離塵

　　吳離塵,名賓,河南開封人。性爽直,精書畫。從事革命十余年,足跡遍中國,歷任粵滇顯職。遇同事之有能者,輒以職位相讓,不稍留戀。凡求救濟者,傾囊助之,毫無吝惜。一九二○年,于昆明遇虛云禪師,得聞佛法。一九二五年,返開封,遇慈舟律師,受三皈五戒。于是潛心覺道。嗣以家口喪亡,資財散盡,孑然一身,而年迫桑榆,百感交集。一九三四年,北上燕京,經(jīng)友人介紹,赴彌勒院,親近真空禪師,參究向上。后以老病,罷參修凈,一心安養(yǎng)。一九四三年中秋前二日,初因感冒,未甚注意,卒成大病。周身僵強,轉側維艱,飲食便利,在在需人。二十日后,勢更轉劇。當由凈友進問:‘爾覺病苦否?’曰:‘苦!’問:‘吾欲為汝誦經(jīng),汝愿聞否?’曰:‘愿聞!’再問曰:‘吾欲為汝念佛,汝喜聽否?’曰:‘喜聽!’其友復告之曰:‘地藏經(jīng)之功德,最為廣大。倘爾之壽命不盡,即能消除夙業(yè),解脫病苦;若爾之壽命已盡,則能助汝往生極樂,蒙佛指引。吾高聲誦之,汝靜心聽之,即可獲得感應矣!’其友即為誦地藏經(jīng)一遍。當晚,離塵息更微弱。其友復開示曰:‘此身為眾苦之本,應亟放下,一心念佛,求生西方。’又道:‘爾用功多年,專備此時受用。務須提起正念,隨我念佛,一心西馳,了生脫死,在此片刻,萬不可生第二念也。’時離塵神色清醒,面無苦容,唇齒依磬聲微動。約一時許,唇停息止,安祥而逝。周身俱冷,頭頂尚溫。

　　毛藹堂

　　毛藹堂,浙江紹興梅袁鄉(xiāng)人。幼肆業(yè)于杭洲肇匯織綢廠。廠主器重其人,以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩,殫思竭慮,發(fā)展業(yè)務。惜有肺疾,經(jīng)�？┭�,體力銳減。猶奔走滬杭,辛勤營業(yè)。性慷慨好施,自奉儉約,布衣蔬食,不以處境豐而稍易其志�？箲�(zhàn)軍興,西遷入蜀。屢經(jīng)變亂,宿疾復發(fā),養(yǎng)屙于成都大圣慈寺。方丈常恩法師,諗彼宿植善根,贈以經(jīng)籍多種,中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔,如獲奇珍,經(jīng)常捧讀。嘗曰:‘吾于凈土法門,似有宿緣,愿終身奉侍之。’未幾,所患漸瘳。旋赴渝經(jīng)營舊業(yè),有暇則念佛。一九四四年,年四十一歲,舊歷九月十六日,夙疾陡作,至于失音。乃囑家人助念佛號。并延四僧,日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手,以拇指食指相掐。家人初未解其意,繼見其作合掌恭敬狀,始悟欲得念珠。即以授之,則取珠隨口微動而記。十九日,忽能發(fā)音。謂:‘當于二十一日往生,因印老已來告我也。’家人等漫應之,未甚措意。是夕,其妻侍坐床側,恍惚中,見其由床坐起,取衣披上,健步出門。怪甚,亦隨之。行及門,則見丈六佛身,佇立空中,光明熾盛,不可具說。繼見佛垂手接引,挈之以去。一驚而寤。次日,藹堂安適如平時,且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦,但云:‘喉間稍有不適而已。’延至二十一日下午四時二十分,于大眾念佛聲中,合掌念佛,安祥往生。生西方之夕,常恩法師在方丈室中,已就寢矣,忽見藹堂捧《文鈔》來曰:‘謝師惠贈,獲益匪淺,今特奉還。’法師方欲與語,瞿然驚醒。次日馳書問訊,方知已于先一日西逝矣。

　　樊性念

　　樊性念,住蘇州閶門外廣濟橋,為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶,信仰佛法。不久,即皈依印光大師。每逢佛期,常去功德林素菜館三樓佛堂,隨眾念佛。后又參加閶門內后石子街陳依仁所創(chuàng)設之佛教凈行社。至五十歲時,往西園戒幢寺,受優(yōu)婆塞戒,即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動,維持生活。時存悲心,憫人疾苦,遇有貧困之輩,恒存救濟之心。己力不及,輒轉向富厚善信,頂禮膜拜,苦口乞施,為人請命。己則藜藿充腸,敝衣遮體而已。一九四五年十月,自知即將往生,在寢室內打七念佛,求生凈土。并對其媳全福德說:‘最好十一月初四日往生,因靈巖印老亦是初四圓寂。’在家人及眾居士助念下,安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數(shù)日后,送至靈巖火化。沿途知者,多為合掌致敬�；鸹�后,獲得各色堅固子甚多。

　　胡松年

　　胡松年,上海人。宅心仁厚,待人接物,和藹可親。以經(jīng)營絲綢為生。中年后,因聽法師講經(jīng),覺世無常,棄其所業(yè),皈依印光大師。從此深信凈土法門,茹素念佛�？箲�(zhàn)軍興,戰(zhàn)火遍及各地。上海諸寺,紛紛舉辦法會,祈求和平。松年熱心奔走,維護道場,不遺余力。住覺園法寶館有年,安心辦道,弘法利生。后往蘇州靈巖住山,隨眾作務,暇則潛心念佛。印公圓寂后,營建塔院,松年贊襄督建,頗著辛勞。往生前夕,示微疾�；秀遍g,似聞有人告知‘八時往生’,以告妙真和尚。松年有二子,長子早故,妙真因電其次子來山,告以其父往生時至,亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣,趺坐念佛。大眾聞訊,齊來助念。當晚八時已過,眾見其舉動如常,欲散去。松年曰:‘今晚已過,往生當是明晨八時,仍勞各位前來助念。’翌晨,大眾咸集,更番助念。時近八時,見松年趺坐念佛,一如平時。間有不信,舉以為詢者,松年云:‘大勢至菩薩已來接我,但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。’出言甫畢,更說:‘阿彌陀佛來矣!’一笑闔目而逝,時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念,到山緇素見者甚眾,無不嘆為希有。

　　李廣祥

　　李廣祥,原籍安徽,世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚,遭人欺負,惟自省過失,忍不與校。其母皈依三寶,至誠念佛。生三兒,廣祥最幼。受母薰陶,早歸佛門。十六歲,凈口長齋。二十八歲,娶妻鄒凈明,生有二女。因收入低微,生計十分艱難。安貧樂道,不甚介懷。四十五歲,皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚,發(fā)心在茅蓬撞鐘半年,懺悔夙業(yè)。在家終日,至誠念佛,從不間斷。一九四八年四月間,六十五歲,忽得半身不遂癥。雖在病中,而神志清朗,毫無痛苦。彌留時,妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐,猶能唇動念佛。不久目瞑,安祥坐脫。

　　孫常權

　　孫常權,浙江天臺人。養(yǎng)屙于赤城山,遇陳海量居士導之歸佛,時年二十。信心純篤,念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等,創(chuàng)建天臺佛教居士林,被推為林長,兼講師。每月逢九,集眾說法。諄諄善誘,勸人深信因果。嘗云:‘種瓜得瓜,種豆得豆,此是明顯確實之事。果從因生,因必有果,人事之因果,非常復雜。若以短淺之眼光觀察之,不足以窺見因果始終之真相。因果通于三世,不局于一生。今生所受的果,是前生造的因,而今生所造的因,有的卻待來生去受報。經(jīng)云:‘欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。’作善因,招善果,作惡因,得惡果,是無可致疑的。又過去所造之因,固然已經(jīng)決定本身之禍福,這叫做夙業(yè)。而現(xiàn)在造因之權,操之在我。則亦正可趁此良機,廣造善因,轉移既定之夙業(yè)果報。’常權以學佛之人,其最大之仇敵,不是天魔外道,而是五欲心魔。作‘五欲偈’以自勉,偈云:‘道心何以道,五欲生障礙。刀頭舐蜜兒,割舌受其害。五欲蒙其心,以道日以遠。賓士臨懸崖,勒馬不可緩。’所為詩,蒼涼高雅,發(fā)人深省。其‘過溪南外祖母故宅七律’云:‘育母撫雛兩代恩,卅年身世對寒村。故園新主驚來客,老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白發(fā),青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚,為報劬勞禮世尊。’至情之作也。年三十三,往生凈土。逝世前夕,諸道友環(huán)榻助念佛號。乃曰:‘明日上午八時,佛來接引,我當往生極樂世界。’翌晨八時許,復對眾曰:‘佛來了,我去矣!’遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。