近代往生男居士一

　　近代往生男居士一

　　范古農(nóng)

　　范古農(nóng),號(hào)寄東,浙江嘉興月河里人。父文質(zhì)先生,以耕讀世其家。古農(nóng)幼穎悟。年十五,以冠軍入泮。十八,肆業(yè)于上海南洋公學(xué),輒冠其儕。嘗負(fù)笈于杭州求是書院。同學(xué)有蔣百器者,其父智由,辦日報(bào)于天律,恒以東西哲學(xué)誨百器,且盛贊佛理之獨(dú)勝。古農(nóng)由是始知佛教。初閱‘圓覺經(jīng)直解’,雖未能盡解其義,而心殊好之。時(shí)習(xí)‘幾何原本’,其書按語有云:‘學(xué)此書者,但當(dāng)依照所定之理,解決問題,切不可懷疑,亦不可杜撰。’因悟讀佛經(jīng),亦當(dāng)如是。信受佛語,不可妄解,不可懷疑。弱冠娶妻戚瑾良。旋創(chuàng)毓秀女學(xué),開嘉興女子學(xué)校之先河。年二十七,赴日本,留學(xué)東京。從桂伯華、章太炎諸先生游,獲聞楞伽、唯識(shí)。于書肆得《大乘起信論直解》及《義記》讀之,信仰益堅(jiān)。二十九歲歸國,任浙江省立第二中學(xué)校長,課余輒披覽佛書。翌年,往平湖報(bào)本寺,聽華山法師講彌陀經(jīng)疏鈔。民國肇元,于故里設(shè)佛學(xué)研究會(huì),自任講師。青年學(xué)子,向化殊眾。每屬寒暑假,則弘法于滬、杭、松、紹。法音遠(yuǎn)播,各方景從,江浙佛團(tuán)林立矣。一九一七年,受歸戒于寧波觀宗寺諦閑法師,法名幻修。一九二九年一月,受上海佛學(xué)書局聘任總編輯,兼主佛學(xué)半月刊之‘佛學(xué)問答’欄。凡有質(zhì)疑,如鼓應(yīng)桴,剖析精允,問者靡不悅服。自是法緣遍海內(nèi)外。一九三五年四月,上海緇素組織佛教日報(bào)社,推古農(nóng)主筆政,歷時(shí)三載。旋以抗日戰(zhàn)事,日報(bào)輟刊。赴天目山,住禪源寺七閱月。棲身林壑,專志凈業(yè)。嗣返上海,于省心蓮社講大乘起信論,設(shè)佛學(xué)講習(xí)會(huì),開演凈土三經(jīng)及往生論。繼化法相,宣講唯識(shí)三十頌、成唯識(shí)論等。古農(nóng)解宗法相,行歸凈土。三十四年,返嘉興,時(shí)年已六十五,垂垂老矣。然猶不辭勞倦,數(shù)數(shù)赴平湖、松江、蘇州各地說法。憫故里失學(xué)兒童,特舍宅為范氏小學(xué),以培育之。三十七年,上海諸道侶,懷念古農(nóng),如子失乳,翹慕至殷,乃迎之來滬,止省心蓮社。爾時(shí)古農(nóng)已須發(fā)皆白,顧精神殊矍鑠,弘法之志,老而彌切。復(fù)創(chuàng)‘法相學(xué)社’,闡演法相唯識(shí)諸論。世界佛教居士林改組,被推為六屆林長。一九五一年春,講《顯揚(yáng)圣教論》畢,翌日三月二十二日,示微疾。四月十二日(農(nóng)歷三月初七日),逝于醫(yī)院。臨終神志清明,念佛不輟,一笑化去。閱十日荼毗,安靈骨于靈巖山。距生于清光緒七年十月十日,壽七十一。古農(nóng)博通三藏,致力弘法達(dá)四十年。獎(jiǎng)掖后進(jìn),如恐不及。悲心深切,并世所希。著有釋尊傳、大乘空義集要、八識(shí)規(guī)矩頌貫珠解、法相學(xué)課本、成唯識(shí)論科判、往生論注擷、生日紀(jì)念、佛學(xué)答問、幻庵文集等行于世。

　　江味農(nóng)

　　江味農(nóng),名忠業(yè),法名妙煦。于其所著書中,或署幻住,或署勝觀。江蘇江寧淩閣村人。祖父樂峰,仕于鄂,遂家焉。農(nóng)幼時(shí),即隨其祖持誦金剛經(jīng),終身未嘗少輟。父鍂吾,宦游數(shù)十年,歷贛至蜀,農(nóng)皆隨侍贊襄。光緒壬寅,農(nóng)舉于鄉(xiāng),養(yǎng)志承歡,不樂仕進(jìn)。辛亥秋,至上海。父喪,于哀毀中,乘機(jī)勸其母郭,長齋念佛。時(shí)北五省旱災(zāi)慘重,農(nóng)受簡照南之托,攜款北上,參加佛教籌賑會(huì),放款十萬,全活甚眾。庚申回滬,其母示疾,農(nóng)為誦大悲咒,并令家人虔誦佛號(hào)加持之。其母臨終,起坐向西合掌,念佛而逝。農(nóng)以此信念愈堅(jiān)。與簡照南、玉階昆仲創(chuàng)辦功德林佛經(jīng)流通處于上海,搜集南北刻經(jīng)處及各名山刻印經(jīng)籍,流通全國,弘布佛法。辛酉夏,上海南園諸居士發(fā)起講經(jīng)會(huì),農(nóng)獻(xiàn)議,請諦閑法師講大乘止觀。農(nóng)每日筆記,于幽深微妙之處,曲折譬喻,以說明之,名曰‘述記’。乙丑夏,白普仁尊者南來,主持金光明法會(huì),公推農(nóng)襄助宣揚(yáng),于是由滬而杭而湘而鄂而寧,輾轉(zhuǎn)數(shù)千里,躬親會(huì)務(wù),條理井然。己巳秋,應(yīng)閩中善信請,赴福州宣說佛法,三月始?xì)w。庚午秋,在滬開講‘大乘止觀述記’,逾年方畢。省心蓮社成立,被推為社長。以此常在社中開講大乘經(jīng)典,并領(lǐng)導(dǎo)社員念佛禮懺。甲戌夏,開講金剛經(jīng),法會(huì)圓滿,成講義三厚冊。戊寅(一九三八年)首夏,示疾,胃納不舒。有友問疾,農(nóng)云:‘一過黃梅,病當(dāng)霍然。’其弟子等在隔室佛堂,為之念佛,終日佛號(hào)不斷。農(nóng)亦安臥默念,神志極清。至舊歷五月中旬,疾微增,臥床不起,而神志愈清。十八日之夕,自云:‘金光遍照,佛來接引。’乃邀集諸道友,唯蔡濟(jì)平因事至十二時(shí)方至,農(nóng)猶詔之曰:‘修持以‘普賢行愿品’為最要。’遂合掌不復(fù)語,于道友及家屬佛號(hào)聲中,端坐而逝。壽六十有七。

　　許止凈

　　許止凈,名業(yè)笏,江西彭澤人。清光緒甲辰翰林。住館八年,光復(fù)后即隱居。一九一七年,歸心學(xué)佛,專志凈土。于一九二二年,赴普陀朝禮大士,并謁印光大師求皈依,法名止凈。始持長齋。發(fā)心編寫‘觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌’、‘歷史感應(yīng)統(tǒng)記’、‘佛學(xué)救劫編’三書,次第完成流通,凡具正知見之緇素,皆嘆其佛理高深,文學(xué)精粹。一九三六年,再求印公為授菩薩戒。止凈雖博通經(jīng)教,而全同愚夫愚婦,老實(shí)念佛,求生凈土。逢僧必拜,見佛必禮。止凈體弱多病。一九三八年五月,避難廬山牯嶺黃龍寺,因疾奄臥。至閏七月,病勢略瘥。九月初一日,招同居寺中之姚半僧至前,以后事相托。繼則莞爾曰:‘今早夢見佛來,遍身瓔珞,相好光明。向我道:我來看汝。我即禮拜。少頃夢醒。毋乃世尊慈悲,特來安慰我耶?若更得示現(xiàn)接引,令我?guī)�業(yè)往生,則大幸矣!’語已即合掌曰:‘西方再見!’自是不復(fù)出聲,唯專心默念佛號(hào)。至初三早晨七時(shí),安祥西歸。通身冷透,頭頂猶溫。入龕時(shí),遍身柔軟如棉,儼若老僧入定狀。面色光澤,逾于平時(shí)。正所謂諸根悅豫,正念分明,舍報(bào)安祥,如入禪定。遺體留寺念佛七日,依法火化,骨灰留存黃龍寺。壽六十有三。