第一卷 忉利天宮神通品白話文（原文）

　　我親自聽(tīng)到這么說(shuō)：有一次，本師釋迦牟尼佛為報(bào)母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說(shuō)法。就在那個(gè)時(shí)候，十方無(wú)量數(shù)世界，有不可說(shuō)、不可說(shuō)一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽(tīng)說(shuō)釋迦牟尼佛到忉利天為母說(shuō)法，就都來(lái)隨喜參加這個(gè)法會(huì)。在會(huì)上，無(wú)量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現(xiàn)不可思議大智慧神通力量，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂(lè)于以無(wú)上的佛法來(lái)修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來(lái)問(wèn)候世尊，慰勞世尊。

　　這時(shí)，本師釋迦牟尼如來(lái)因?yàn)槟苡羞@么多的佛與大菩薩為宏法而來(lái)；因?yàn)槟苡羞@么好的機(jī)會(huì)給在會(huì)的大眾講微妙的大法，所以臉上含著慈祥的、愉悅的微笑，從本住的清凈佛性中，也就是一切眾生清凈的自性中，放出百千萬(wàn)億大光明云：所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。放了這么多得不可勝數(shù)的光明云以后，又出種種微妙的聲音：所謂布施波羅密音、持戒波羅密音、忍辱波羅密音、精進(jìn)波羅密音、禪定波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音，發(fā)出這么多得不可勝數(shù)的聲音之后，除了本世界娑婆世界之外，還有其他世界種種國(guó)土，有無(wú)量?jī)|的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼�、福生天、福�?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來(lái)集會(huì)。另外，還有其他世界及本土娑婆世界上的各種神：海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來(lái)集會(huì)。還有其他世界及本土娑婆世界上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，有這許多鬼王也來(lái)集會(huì)。

　　見(jiàn)到有這么多佛、菩薩及各類眾生來(lái)此集合，釋迦牟尼佛就同身旁的文殊師利法王子菩薩摩訶薩說(shuō)：“你看看這一切的佛、菩薩及天龍鬼神，有來(lái)自這世界（即娑婆世界）的；有來(lái)自其他世界（別的三千大千世界，即來(lái)自別的佛國(guó)）的；有來(lái)自這方國(guó)土（即我們南閻浮提）的；有來(lái)自其他國(guó)土（即除了南閻浮提以外的娑婆世界里的國(guó)土）的，像這么多世界、國(guó)土里來(lái)的、現(xiàn)在正在這里忉利天集會(huì)的，你知道一共有多少數(shù)嗎？”文殊師利回答佛說(shuō)：“世尊，就算以我所獲得的神通力量，花上一千大劫這么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)測(cè)算，也還是不能得知有多少數(shù)��！”佛告訴文殊師利菩薩說(shuō)：“我以佛眼的神力來(lái)測(cè)算，也還不能算完這些數(shù)，這些都是地藏王菩薩從遙遠(yuǎn)的、不可計(jì)量的往古劫數(shù)到現(xiàn)在，已經(jīng)度脫使令成佛的、正在度脫即將成佛的、以及正在度脫須待將來(lái)某一時(shí)期方能成佛的眾生。”聽(tīng)了佛說(shuō)地藏菩薩能度脫這么多的眾生成佛，使人不禁要想問(wèn)一下：地藏菩薩究竟是怎么修行的、怎么發(fā)愿的、怎么會(huì)有這么大的神通力量和智慧力量的？如果不問(wèn)清楚的話，眾生們聽(tīng)到這話之后，如果產(chǎn)生疑問(wèn)，甚至誹謗，那就不好了。為了使在場(chǎng)的一切眾生能消除這些疑惑，所以文殊菩薩代一切眾生向佛恭敬發(fā)問(wèn)：“世尊��！我在過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫以前直到現(xiàn)在，一直在修善根、福德、智慧，已經(jīng)徹底證悟了無(wú)礙智。因此，凡是聽(tīng)到佛所說(shuō)的一切話，都能以智慧的力量來(lái)堅(jiān)信和受持。但是那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來(lái)世的一切眾生，他們沒(méi)有證得無(wú)礙智，雖然聽(tīng)到了如來(lái)誠(chéng)實(shí)的話語(yǔ)，心里一定還是要起疑惑的。即使是勉強(qiáng)地從恭敬心出發(fā)，仰信并受持這些話，最終在外界的影響下免不了還會(huì)要起誹謗，這樣反使這些眾生因此而造業(yè)造罪了。因此，我請(qǐng)求世尊，能不能為這些眾生，比較詳細(xì)地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他在初發(fā)心時(shí)起直到現(xiàn)在，一直在作哪種修行，立哪種大愿，而能有像現(xiàn)在所說(shuō)的那么大的智慧神通力量，做成功像現(xiàn)在所說(shuō)那樣不可思議的那么多的功德。”

　　佛告訴文殊師利菩薩說(shuō)：“譬如說(shuō)，拿三千大千世界里所有一切的草類、樹(shù)木、叢林、稻、麻、竹子、蘆葦?shù)纫磺兄参�，還有山、石塊直到微塵等等一切的每一件東西記一個(gè)數(shù)，把這么多數(shù)都算做恒河的條數(shù)，每一條恒河里有那么多的沙；把這么多的恒河里的沙子積成的數(shù)，每一粒沙子算作一個(gè)世界，每一個(gè)世界都碎成微塵，每一粒微塵算作一個(gè)大劫，在這一個(gè)大劫里所積的微塵數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)算為劫數(shù)，也就是說(shuō)，把三千大千世界里一切植物數(shù)、山石數(shù)、微塵數(shù)的總數(shù)乘上恒河沙數(shù)，再乘上把世界碎為微塵的塵數(shù)，再乘上一個(gè)大劫里所積的微塵數(shù)。地藏王菩薩自從證到十地果位以后直到現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的劫數(shù)，還要比上述所比喻的數(shù)量多上一千多倍。更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地（即從小乘開(kāi)始修起）所經(jīng)過(guò)的修行時(shí)間，那更是多得無(wú)法想象了。

　　“文殊師利，這位菩薩的威儀神通，宏誓大愿真是不可思議，倘若在將來(lái)后世時(shí)，有善男子或善女人，有緣能聽(tīng)到地藏王菩薩的名號(hào)，或是贊嘆；或是以恭敬心瞻仰、禮拜；或是稱念地藏王菩薩的名號(hào)；或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩薩像前；甚至用彩色顏料恭敬繪畫(huà)菩薩的形像、用玉石恭敬雕刻菩薩的形像、用土木膠漆彩帛等塑造菩薩的形象，這人能以上述的功德，不僅可以上升到忉利天去，還可以連續(xù)地往生到忉利天百次，永不會(huì)墮落到惡道中去。

　　“文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在過(guò)去非常非常久遠(yuǎn)、不可說(shuō)不可說(shuō)大劫之前，有一次投生到一位大長(zhǎng)者家里當(dāng)兒子。在那個(gè)時(shí)代里，正好有一位佛住世，佛的名號(hào)稱為‘師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)’。這位大長(zhǎng)者子見(jiàn)到佛的相貌、儀威非常莊嚴(yán)、美妙（那是以過(guò)去世長(zhǎng)期修善根福德的因緣所感應(yīng)而來(lái)的），為了知道佛是怎么得到這種種微妙、圓滿、莊嚴(yán)的相貌，所以就到佛前恭敬發(fā)問(wèn)，問(wèn)佛是發(fā)的什么愿，修的什么行，才能感應(yīng)到這種圓滿的妙相。當(dāng)時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)就告訴長(zhǎng)者子說(shuō)：‘要想修證到這樣圓滿微妙的相貌和身形，應(yīng)當(dāng)在非常長(zhǎng)久的遙遠(yuǎn)年代里，以佛法的清凈智慧去度脫一切受苦的眾生。’長(zhǎng)者子聽(tīng)佛這樣說(shuō)了以后，當(dāng)時(shí)就在佛前發(fā)了宏誓大愿說(shuō)；‘我現(xiàn)在發(fā)愿，從今天起，直到無(wú)盡的、遙遠(yuǎn)的、無(wú)法計(jì)算那么多的大劫的未來(lái)年代里，為了一切遭苦受罪的六道眾生，用佛法無(wú)盡的、清凈的智慧，用種種切合時(shí)宜、切合眾生根基的方法使他們都能得到解脫生死，進(jìn)入到最終成佛的大般涅的清凈境界中去，然后我自身再能證得涅而成佛。’正因?yàn)檫@位大長(zhǎng)者子在那個(gè)時(shí)代里，在師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)前發(fā)了這么大的愿，所以直到今天已經(jīng)經(jīng)過(guò)了百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)的大劫這么長(zhǎng)的時(shí)間后還只是作為菩薩。

　　“再說(shuō)，在過(guò)去不可思議無(wú)量數(shù)劫以前，當(dāng)時(shí)世上有佛住世，佛號(hào)為‘覺(jué)華定自在王’如來(lái)。這尊佛的壽命為四百千萬(wàn)億無(wú)量數(shù)劫。在這尊佛教化的‘像法’時(shí)代中，有一位出身婆羅門的女子，由于她過(guò)去無(wú)量世前種下無(wú)數(shù)善根，積下無(wú)窮的福德，所以在當(dāng)時(shí)獲得大家衷心的欽佩。無(wú)論她在什么地方或在什么時(shí)候，各個(gè)天的神都在暗中保護(hù)著她。她的母親不幸信了邪教邪說(shuō)，非但不信佛，反而還常常輕視佛法僧三寶。為此，這位圣女想盡了種種方法，勸說(shuō)、誘導(dǎo)她母親，希望母親能產(chǎn)生正知正見(jiàn)。但這位母親由于業(yè)障太重，善根太淺，對(duì)圣女所勸說(shuō)的話沒(méi)有都相信她。過(guò)不久之后，她母親壽終，魂神墮落到無(wú)間地獄中去了。這時(shí)，婆羅門女因?yàn)橹�道她母親在世的時(shí)候不信因果，所以在命終之后，根據(jù)因果業(yè)報(bào)的原理，必定會(huì)墮到惡道（地獄、餓鬼、畜生）中去。為了救度母親，她就變賣了自己的家園房舍及種種用具，用這些錢來(lái)買了許多香和花，請(qǐng)進(jìn)許多供養(yǎng)佛、菩薩及三寶的用具，在已經(jīng)涅后的佛（覺(jué)華定自在王如來(lái)）的塔寺里，大興供養(yǎng)。見(jiàn)到覺(jué)華定自在王如來(lái)的形像在一座寺里，威嚴(yán)慈祥、親切端莊的佛像，雕塑得惟妙惟肖，真可說(shuō)得上形像和神態(tài)都表現(xiàn)得非常圓滿。當(dāng)時(shí)，婆羅門女恭敬瞻仰、禮拜佛的尊容時(shí)，心里升起加倍的敬仰，想：佛的名號(hào)既然稱為大覺(jué)，具備了‘一切智’，那末倘若佛在世時(shí)，我母死后，我來(lái)問(wèn)佛我母死后所去的生地，佛是肯定能知道并會(huì)告訴我的。懷著這種遺憾的心情和沉痛地眷戀生母的悲傷，這位圣女在佛像前，深切地念佛，邊念邊哭，邊哭邊念，正不知過(guò)了多少時(shí)候，忽然聽(tīng)到空中有個(gè)聲音在說(shuō)：‘那位正在哭泣的圣女，不要太過(guò)悲傷了，我現(xiàn)在就來(lái)告訴你母親死后所生的地方。’婆羅門女聽(tīng)到這聲音之后，非常激動(dòng)，合掌向空中問(wèn)道：‘是哪一位有德之神，來(lái)安慰我的憂慮？我自從失去母親以來(lái)，日日夜夜憶念、懷戀著我的母親，就是著急不知道我母親現(xiàn)在生在什么世界了。’這時(shí)空中的聲音繼續(xù)響起，告訴婆羅門女說(shuō)：‘我就是你現(xiàn)在正在恭敬瞻仰禮拜的過(guò)去佛，覺(jué)華定自在王如來(lái)。見(jiàn)到你思念你母親的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通眾生的思母之情，所以才來(lái)告訴你。’婆羅門女聽(tīng)到這聲音，知道自己的純孝感動(dòng)天地，感動(dòng)過(guò)去佛現(xiàn)身，為自己指示方向，解釋?xiě)n慮，激動(dòng)得不得了，全身跳起撲向地面，恭敬拜佛，感謝佛為自己現(xiàn)身，以致于損傷了自己的手足關(guān)節(jié)。旁邊的親人們趕緊過(guò)來(lái)扶住她，侍候、安慰她，過(guò)了好一會(huì)才能醒過(guò)來(lái)，淚流滿面地對(duì)空中說(shuō)：‘愿佛慈悲我，可憐我，快點(diǎn)告訴我母親所生之處吧！我現(xiàn)在由于長(zhǎng)久痛苦思念母親，弄得身心交瘁，都快要死了。’這時(shí)，覺(jué)華定自在王如來(lái)再次告訴圣女說(shuō)：‘你等供養(yǎng)儀式完畢以后，早點(diǎn)回家中，在家中凈室里，端正坐好，排除一切雜念，專門思慮、憶念我的名號(hào)，到一定的時(shí)刻之后（由定生慧），即可知道你母親所生的去處了。’這時(shí)，婆羅門女在禮佛之后，馬上回到自己的家中，端端正正坐好，以憶念自己母親的依戀心情，轉(zhuǎn)向恭敬地、清凈（無(wú)雜念）地念覺(jué)華定自在王如來(lái)的名號(hào)。正由于婆羅門女思念母親的孝心純凈潔白，感天動(dòng)地；正由于婆羅門女過(guò)去福德、善根、定力智慧極其深厚；正由于婆羅門女現(xiàn)在的恭敬心、清凈心一向?qū)Ｄ罘鸬拿��?hào)，所以只經(jīng)過(guò)了一日一夜的時(shí)間，以念佛力得以魂游地獄，超度自己的母親了。圣女在念佛號(hào)經(jīng)過(guò)一日一夜的時(shí)間后，恍惚間覺(jué)得自己身體到了一個(gè)大海邊上，這大海里的水，猶如開(kāi)水鍋里新開(kāi)的水一樣，沸沸揚(yáng)揚(yáng)上下翻滾，海水中還有許許多多長(zhǎng)得極其可怕、極其兇惡的怪獸，身子都是以鐵化成※（引注：極樂(lè)世界萬(wàn)物皆是以阿彌陀佛愿力天然化成，不經(jīng)過(guò)加工造作；地獄里的一切刑具、兇神惡鬼也是以罪惡眾生的業(yè)力天然化成，不經(jīng)過(guò)加工造作，天堂地獄，相異體同，一切唯心所造�。。�，來(lái)來(lái)往往地在海面上飛行，東奔西跑。只見(jiàn)海里有成千上萬(wàn)的男男女女，一會(huì)兒飄上來(lái)，一會(huì)兒沉下去，被這些惡獸爭(zhēng)過(guò)來(lái)，搶過(guò)去地吞吃，又見(jiàn)到各種各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只頭、有的生了好多只腳。這些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齒又粗又長(zhǎng)，長(zhǎng)到外邊來(lái)了，這些牙齒又非常鋒利，好像刀劍一樣。這些夜叉惡鬼們就用這些像刀劍一樣的牙齒，追趕著、驅(qū)迫著這些罪人，使他們挨近惡獸，讓這些惡獸吞吃他們。不但如此，這些夜叉也親自動(dòng)手爭(zhēng)奪、抓縛這些罪人，甚至直接用頭用口來(lái)抓，用腳爪來(lái)抓罪人。這些夜叉的形狀千奇百怪，種類多到數(shù)不清，這種吃人的慘象真的使人不敢多看一眼。而婆羅門女因?yàn)檎讨�佛力加持，�?dāng)然不會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理。正在這時(shí)，有一位鬼王，名字叫無(wú)毒，恭敬作禮來(lái)迎接圣女，對(duì)圣女說(shuō)：‘這位有善根的大菩薩，您是怎么來(lái)到這里的呀？’這時(shí)婆羅門女就問(wèn)鬼王說(shuō)：‘這兒是什么地方呀？’無(wú)毒鬼王回答說(shuō)：‘這兒是大鐵圍山西面的第一重海。’圣女問(wèn)：‘我聽(tīng)說(shuō)地獄是在大鐵圍山里邊的，對(duì)嗎？’無(wú)毒回答說(shuō)：‘在大鐵圍山里邊，確確實(shí)實(shí)是有地獄的。’圣女再問(wèn)：‘哪我現(xiàn)在又是怎么會(huì)到地獄來(lái)的呢？’無(wú)毒回答說(shuō)：‘倘若不是依靠佛或菩薩摩訶薩的威神力量來(lái)的話，那便是因?yàn)楸旧碓斓鬲z的業(yè)而來(lái)。除了這二條以外，誰(shuí)想來(lái)也辦不到啊！’圣女又問(wèn)：

　　‘這里的海水為什么會(huì)像開(kāi)水鍋里的水似地上下翻滾啊？為什么在海里又有那么多的罪人以及種種兇惡的怪獸呢？’無(wú)毒回答說(shuō)：‘這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，經(jīng)過(guò)七七四十九天后，由于沒(méi)有親戚、子女、朋友為他們作超度功德，使他們能脫離這地獄的苦難；同時(shí)，他們生前又沒(méi)有好好修善，沒(méi)有求得佛法僧三寶力量的加持，所以按照他們生前所作的惡業(yè)，就感應(yīng)到地獄來(lái)了。到地獄來(lái)之前，按照規(guī)律來(lái)講，應(yīng)當(dāng)先渡這海（身業(yè)所造之海）；這海往東過(guò)去有十萬(wàn)由旬遠(yuǎn)，又有一海（口業(yè)所造之海），它令眾生受的苦要比這身業(yè)海大好多倍；在口業(yè)海的東邊，還有一海（意業(yè)所造之海），它令眾生受的苦又要比那口業(yè)海大許多倍。這三個(gè)業(yè)海都是由于身、口、意三業(yè)所造的惡業(yè)之因，招致感應(yīng)到這苦海之果。通常所稱的業(yè)海，就是指的這兒。’圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒說(shuō)：‘那末，地獄又在什么地方呢？’無(wú)毒回答說(shuō)：‘三海（身、口、意之業(yè)海）之內(nèi)是大地獄，多到有好幾千，大大小小都不一樣。所謂最大的，就有十八個(gè)。其次大的，有五百個(gè)，那里邊的苦難和毒害真是說(shuō)不完。再其次的，那也有千兒八百的，每個(gè)里邊也有無(wú)量的苦難。’圣女又問(wèn)大鬼王說(shuō)：‘我母親死了還沒(méi)幾天，不知道她的魂神現(xiàn)在在哪里？’鬼王問(wèn)圣女道：‘菩薩，您的母親活著的時(shí)候她曾做過(guò)些什么善或惡的事嗎？’圣女回答說(shuō)：‘我母執(zhí)著邪見(jiàn)，常常譏笑、諷刺、毀謗三寶。雖然有時(shí)因?yàn)閯裾f(shuō)，暫時(shí)相信一下，過(guò)不久就又不信、不敬三寶了。現(xiàn)在雖然死了沒(méi)幾天，但也不知道她現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)投生在什么地方。’無(wú)毒再問(wèn)圣女：‘菩薩的母親姓什么，叫什么呀？’圣女回答說(shuō)：‘我父我母都屬于婆羅門種姓，父親叫尸羅善現(xiàn)，母親叫悅帝利。’無(wú)毒聽(tīng)了以后，知道圣女的母親已因?yàn)楣┓鹉罘鸬牧α慷�生天了，所以很恭敬地合掌告訴圣女說(shuō)：‘圣女啊，您可以放心地回家吧，不必再憂愁悲傷、深切思念您的母親了。因?yàn)檫@位悅帝利罪女逝世后到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)三天的時(shí)間，說(shuō)多虧有個(gè)孝順的子女為她在覺(jué)華定自在王如來(lái)佛前上了供養(yǎng)、修了福，虔誠(chéng)地念覺(jué)華定自在王如來(lái)的名號(hào)，所以，不但菩薩的母親當(dāng)時(shí)脫離了地獄之災(zāi)，就是在這無(wú)間地獄里一同受苦的一切罪人，也在這同一天里解脫了地獄之苦，升到善道里受樂(lè)了。’鬼王說(shuō)完之后，恭敬地向圣女合掌，抽身而退。這時(shí)婆羅門女就好像做夢(mèng)醒了一樣，又回到了自己當(dāng)時(shí)念佛的佛堂里。經(jīng)過(guò)把這事仔仔細(xì)細(xì)思考了以后，覺(jué)悟到生死業(yè)緣、因緣果報(bào)、佛力加持等等不可思議的因果關(guān)系，推已及人，便又到覺(jué)華定自在王如來(lái)的塔像之前，立下宏誓大愿說(shuō)：‘愿我自今日起直到遙遠(yuǎn)的未來(lái)的最邊際，所有一切因造罪而受苦的眾生，我都要用種種方法和智慧，使他們都得到徹底的解脫。’”

　　佛進(jìn)一步告訴文殊師利菩薩說(shuō)：“你知道嗎？剛才所說(shuō)的那個(gè)鬼王無(wú)毒是誰(shuí)嗎？他就是現(xiàn)在的財(cái)首菩薩呀！婆羅門女呢？就是地藏王菩薩呀！”