(二十五)可以身相見(jiàn)如來(lái)不(二)

　　鏟除及建立

　　各位，我們?nèi)祟?lèi)因?yàn)閷⑹郎纤�有的一切，幾乎都認(rèn)為是實(shí)有的，而且希望凡是自己所喜愛(ài)的都能永久存在，所以產(chǎn)生許多妄想，引起許多苦痛，因因果果，無(wú)有了期，佛說(shuō)‘凡所有相，皆是虛妄’，即是要破除我們這種錯(cuò)覺(jué)，要我們認(rèn)清楚這世上的一切一切，都是瞬刻剎那在變，并沒(méi)有真的存在，不要執(zhí)以為實(shí)，因而受它的種種影響，也即是佛經(jīng)中所說(shuō)的‘不要被它所轉(zhuǎn)’。所以‘凡所有相，皆是虛妄’是‘鏟除’。下面兩句‘若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)’，則是‘建立’，指出一條正確的途徑。

　　沒(méi)有前面的‘鏟除’，就不可能有后面的‘建立’。不懂得‘建立’而只是一味的‘鏟除’，容易走上‘斷滅相’、‘頑空’的歧途，也不能圓滿(mǎn)解脫。所以‘鏟除’與‘建立’必須并重。這四句偈，頂好不要斷章取義。

　　‘若見(jiàn)諸相非相’即是‘凡所有相，皆是虛妄’的肯定與體驗(yàn)。換句話說(shuō)，倘一個(gè)人能對(duì)他在日常生活中所感受到一切，包括他自己的肉體、思想(這些都叫做‘相’)，都能肯定地認(rèn)識(shí)體會(huì)到，皆是瞬刻剎那在變，皆是虛妄不實(shí)。正好比人在臨死的一剎那方才明白，所有的權(quán)威、財(cái)富、夫妻子女、情愛(ài)仇恨，有那一樣能抓得住，帶得走呢？有那一樣是實(shí)有的呢？因此，能覺(jué)悟到這種種相都是‘非相’。

　　肉眼、科學(xué)眼、智慧眼

　　現(xiàn)在，我想請(qǐng)各位做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，希望各位盡量答覆我的問(wèn)題。

　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)是請(qǐng)您想像站在一座高山的頂上，面向晴朗的太空──什么都沒(méi)有的晴朗的天空。

　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)的第一階段是請(qǐng)您憑您的想像，列舉出您的肉眼所能看到的任何東西。

　　有一位說(shuō)：‘我所看到的是青色的天。’不錯(cuò)；有的說(shuō)：‘白云點(diǎn)點(diǎn)。’很好；有的說(shuō)：‘我看見(jiàn)一只鳥(niǎo)飛過(guò)。’很好；‘我看見(jiàn)不但白云，還有烏云。’‘我看見(jiàn)淺紅色的云。’有一位住過(guò)�。龋幔鳎幔椋椤〉呐笥颜f(shuō)：‘我還看過(guò)五彩的虹。’有福報(bào)！‘我看一群秋雁南飛。’有意思！‘我看見(jiàn)閃電、下雨’、‘飛機(jī)’、‘氣球’還有很多。

　　很不錯(cuò)�，F(xiàn)在讓我們做實(shí)驗(yàn)的第二階段，請(qǐng)各位用現(xiàn)代人的科學(xué)眼再想像您看到些什么？下面是許多的答案：

　　我看到‘空氣’、‘氧氣’、‘炭酸氣’、‘水蒸氣’、‘無(wú)線電波’、‘ＴＶ電波’、‘音波’、‘超音波’、‘各種不同周率的光波’、‘紫外光線’、‘紅內(nèi)線、’‘放射線’、還有‘微生蟲(chóng)’，還有數(shù)不清的‘星球’、‘星云’。有的說(shuō)：‘還有肉眼看不到的人造衛(wèi)星’。這廣大的虛空中的東西，簡(jiǎn)直是說(shuō)不盡！

　　很不錯(cuò)！很不錯(cuò)！現(xiàn)在再請(qǐng)各位用您們的智慧眼來(lái)觀察，可發(fā)現(xiàn)些什么？

　　好久沒(méi)有人答覆，好像并不容易。忽然有一位說(shuō)：‘我看見(jiàn)佛菩薩！’又有人說(shuō)：‘天龍八部。’又有一位女同修低聲地說(shuō)：‘我看見(jiàn)新近去世的女兒！’又有人說(shuō)：‘我看見(jiàn)觀世音菩薩及五年前去朝拜的普陀山。’

　　很好，各位！現(xiàn)在讓我問(wèn)您們一個(gè)問(wèn)題，您們講了這許多，為什么沒(méi)有人說(shuō)看見(jiàn)虛空呢？為什么沒(méi)有人說(shuō)看見(jiàn)‘能’　Ｅｎｅｒｇｙ　呢？

　　各位，不論您看的是肉眼、科學(xué)眼、或是智慧眼，您都盡力在想像一個(gè)對(duì)象，觀想一個(gè)什么東西，是不是？

　　各位，這個(gè)對(duì)象即是‘相’；您說(shuō)‘我看見(jiàn)’，您即著了相，并沒(méi)有‘見(jiàn)諸相非相’。

　　有一位說(shuō)：‘我看見(jiàn)虛空了，這里都是虛空。’有一位則大聲說(shuō)：‘我明白了！不論用肉眼、科學(xué)眼、或智慧眼，我所看到的都是能！’

　　很抱歉，這兩位同修，也還是沒(méi)有‘見(jiàn)諸相非相！’經(jīng)過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我希望各位已經(jīng)可以明白，凡是有能看(有我相)，所看(有對(duì)象，即人相，眾生相)，能聽(tīng)，所聽(tīng)等的都是著相，甚至看到空，看到能，也都是著相，都不是‘見(jiàn)諸相非相’。

　　以上全是‘鏟除’，要掃除我們的錯(cuò)覺(jué)及多世來(lái)的不正確的習(xí)氣。

　　下面是‘建立’，先從什么是‘如來(lái)’講起。

　　如來(lái)的意義

　　‘如來(lái)’在佛經(jīng)中，有多種的意義。基本的觀念是‘本性’。廣泛的講是一切萬(wàn)法的本性，叫如來(lái)。如果對(duì)佛講，即是性德，所以佛被尊稱(chēng)為‘如來(lái)’。

　　照字面解釋?zhuān)?lsquo;如’是說(shuō)明萬(wàn)法的本性，原是空寂、不動(dòng)、無(wú)生滅、無(wú)來(lái)去；而‘來(lái)’是在人腦筋中，從這不動(dòng)的本性中顯現(xiàn)出來(lái)的不可計(jì)數(shù)的相，不可計(jì)數(shù)的法。這無(wú)量無(wú)數(shù)的相及法都瞬刻不停的在變，造成在人心目中的宇宙萬(wàn)法，以及喜怒哀樂(lè)。所以簡(jiǎn)單的說(shuō)，如來(lái)即是本性，‘如’是體，‘來(lái)’是用。如果對(duì)佛來(lái)講，即是佛的法身。因?yàn)檫@個(gè)道理是真理，所以如來(lái)也可以解釋為真理的代名詞。

　　證入空性

　　《金剛經(jīng)》中佛說(shuō)：‘若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。’換句話說(shuō)，倘一個(gè)人能不受世上種種的相(包括他自己的思想情緒)的干擾及影響，不被這種種相所轉(zhuǎn)，佛說(shuō)‘則見(jiàn)如來(lái)’。

　　這里我想特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)！各位，這句‘則見(jiàn)如來(lái)’，千萬(wàn)不要解釋為：‘那末，這個(gè)人就看見(jiàn)萬(wàn)福莊嚴(yán)的如來(lái)佛了。’為什么我這樣說(shuō)呢？因?yàn)槿绻�這個(gè)人還有‘萬(wàn)福莊嚴(yán)’的覺(jué)受，還看見(jiàn)有佛的形相，就表示他有‘能看’、‘所看’，各位大概還記得我上面所講的，這個(gè)人如果有‘能看’、‘所看’，就沒(méi)有體悟到‘諸相非相’，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)‘凡所有相，皆是虛妄’，又如何能‘則見(jiàn)如來(lái)’呢？

　　各位，‘見(jiàn)諸相非相’并不是說(shuō)沒(méi)有相，而是說(shuō)您用肉眼、科學(xué)眼、智慧眼或其他的眼所見(jiàn)到的相，都是虛妄不實(shí)，不要被它所轉(zhuǎn)。譬如說(shuō)，有一位不懂得游水的人，他從紐約搭船去倫敦看他正在熱戀中的女友，他對(duì)這位女友，已經(jīng)到了夢(mèng)寐求之，神魂顛倒的狀況。這天，當(dāng)太陽(yáng)將在大西洋海平線上下去的時(shí)候，他在船上忽然看見(jiàn)水中他的女友，正滿(mǎn)臉笑容的在向他招手，他什么都不想的趕緊追蹤下去，各位，這個(gè)人如果不淹死，那才怪哩！

　　各位，‘則見(jiàn)如來(lái)’，也不是說(shuō)您看見(jiàn)如來(lái)，而是說(shuō)：您如見(jiàn)諸相非相時(shí)，這如如不動(dòng)的本性即整體顯現(xiàn)，所以這里的‘見(jiàn)’，應(yīng)念作‘現(xiàn)’，是顯現(xiàn)的‘現(xiàn)’。那時(shí)候已沒(méi)有任何相對(duì)的觀念，因?yàn)橐磺卸际潜拘运�顯的如幻景象，盡管有肉體，而沒(méi)有我的觀念，盡管有眾生，而沒(méi)有人的觀念；連時(shí)間空間的觀念也不再存在。用佛法中的另一種術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，即是‘證入空性’。

　　中國(guó)唐朝時(shí)代的惠能大師(禪宗尊為六祖，著有《六祖壇經(jīng)》)在聽(tīng)五祖講《金剛經(jīng)》‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’時(shí)，大澈大悟，知道一切萬(wàn)法，不離自性，就對(duì)五祖說(shuō)：

　　何期自性本自清凈

　　何期自性本不生滅

　　何期自性本自具足

　　何期自性本無(wú)動(dòng)搖

　　何期自性能生萬(wàn)法

　　這幾句偈即是敘明本性(即自性)和宇宙間一切現(xiàn)象中的關(guān)系，而‘何期自性能生萬(wàn)法’，即是‘則見(jiàn)如來(lái)’。

　　此法無(wú)實(shí)無(wú)虛

　　佛在《金剛經(jīng)》中說(shuō)：‘如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛’。這句里的‘如來(lái)’是佛陀自稱(chēng)，意思說(shuō)，我從性德中悟證，所有宇宙間的一切，都是無(wú)實(shí)無(wú)虛。

　　因?yàn)橛钪骈g的一切都瞬刻在變，所以‘無(wú)實(shí)’；

　　因?yàn)橛钪骈g的一切都是本性的顯現(xiàn)，都是本性，所以‘無(wú)虛’。

　　因?yàn)?lsquo;無(wú)實(shí)’，所以不要執(zhí)著它，而生起妄想；

　　因?yàn)?lsquo;無(wú)虛’，所以因果不昧，千萬(wàn)不要忽略。

　　因?yàn)?lsquo;無(wú)實(shí)’，所以要將世上的一切看淡，不要被它所轉(zhuǎn)；

　　因?yàn)?lsquo;無(wú)虛’，所以要求好報(bào)，必須要種好因。不論升天成佛，如是因，如是果，纖毫不爽。

　　各位，這是‘建立’，是佛陀所指出的一條正確途徑。

　　如果明白了‘無(wú)實(shí)、無(wú)虛’，各位就不難解答佛對(duì)須菩提的問(wèn)題：‘可以身相見(jiàn)如來(lái)不？’或者你們所天天看到的我的身相，是不是就是法身如來(lái)？

　　因?yàn)?lsquo;無(wú)實(shí)’，這個(gè)瞬刻在變的身相是虛妄的，不能說(shuō)即是遍一切處，不生不滅的法身如來(lái)。所以答案應(yīng)該是不可。

　　因?yàn)?lsquo;無(wú)虛’，這‘身相’即是法身如來(lái)(本性)的顯現(xiàn)，即是法身如來(lái)。所以答案應(yīng)是可以。

　　也因此江味農(nóng)居士在他的《金剛經(jīng)講義》中，認(rèn)為這句須菩提的答語(yǔ)，應(yīng)該讀成：‘不(讀弗)也，世尊！不可；以身相得(著重‘得’字)見(jiàn)如來(lái)。’‘不可’是要鏟除一般人(包括當(dāng)時(shí)聽(tīng)法的大比丘們)的執(zhí)著佛相的習(xí)氣，而‘以身相得見(jiàn)如來(lái)’則是建立自性生萬(wàn)法，萬(wàn)法即是自性(本性，如來(lái))的真理。江居士自有他獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　不過(guò)，我的淺見(jiàn)，也許在佛講《金剛經(jīng)》的時(shí)候，須菩提──他是‘解空第一’的大弟子，認(rèn)為對(duì)當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾講‘鏟除’還比‘建立’更重要，所以他的答覆‘不也！世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)’是偏重在‘無(wú)實(shí)’，要‘鏟除’一般人的習(xí)氣，也因此，他接下去說(shuō)的是‘何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相’。在《金剛經(jīng)》的后面，佛還問(wèn)了‘可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？’須菩提的答覆也是偏重于‘鏟除’，而那時(shí)候須菩提顯已明白‘若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)’�？墒琼毱刑嵬瑫r(shí)也明白，非得先有‘鏟除’，很難‘建立’，因此還是著力于‘鏟除’，換句話說(shuō)，對(duì)我們凡夫講，我們固然要明了‘建立’的真理，但在日常生活中，還應(yīng)著重于‘鏟除’的修法。

　　這是我的淺見(jiàn)，還希望各位多多指正。祝您們�；�雙修。