(二十六)《金剛經(jīng)》日用

　　我這個(gè)題目原本很長(zhǎng)，我想說(shuō)的是：我們能不能將《金剛經(jīng)》的教義應(yīng)用在日常生活上。主持夏令營(yíng)的同修，覺(jué)得這么長(zhǎng)的題目太啰唆，因此將它縮短為《金剛經(jīng)日用》。好在能日用，每天都用，就達(dá)到了我想和各位研究的目的。題目短確比題目長(zhǎng)醒目，所以我很稱贊這位同修的修改。

　　我從小就歡喜《金剛經(jīng)》，也不明白是什么緣故。記得小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，我們的國(guó)文老師是一位前清秀才，講起課來(lái)，常常閉起眼睛，搖頭幌腦，表露出一種很陶醉的樣子。有一次國(guó)文考試，學(xué)生每人得做一篇作文，忘了是什么題目。總而言之，我在作文中引用了《金剛經(jīng)》中的一句‘若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。’沒(méi)有想到老師對(duì)那篇作文，大為稱贊，批了一個(gè)‘甲’，而且在課堂上搖頭幌腦的念了出來(lái)，他的評(píng)語(yǔ)是‘筆法老練’。其實(shí)，天曉得，我那時(shí)對(duì)‘若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)’根本不懂，不曉得是怎么樣會(huì)將這句經(jīng)文用了上去，也不曉得何以老師會(huì)這樣贊賞。可是《金剛經(jīng)》第一次在我的日常生活中，卻給了我一種極大的鼓勵(lì)，使我對(duì)國(guó)文課，更是用功，不敢馬虎。

　　‘凡所有相，皆是虛妄’？

　　后來(lái)年紀(jì)漸漸大了，知識(shí)逐漸增多，可是《金剛經(jīng)》對(duì)我的日常生活卻好像愈來(lái)愈是疏遠(yuǎn)。‘若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)’的前面，還有兩句，也是佛說(shuō)的，叫‘凡所有相，皆是虛妄。’不知是什么原因，這‘凡所有相，皆是虛妄’兩句，隨著我的年齡長(zhǎng)大，在我心中逐漸占了重要地位。什么叫‘凡所有相，皆是虛妄’呢？就是說(shuō)：我們?cè)谌粘Ｉ�活中所�?jiàn)到，所聽(tīng)到，甚至于所想到的一切一切，都不是真實(shí)的，都是虛而不實(shí)，妄而不真�？墒沁@一來(lái)，不但《金剛經(jīng)》和我的現(xiàn)實(shí)生活脫了節(jié)，而且在我心中引起了虛妄及真實(shí)的矛盾。

　　年紀(jì)愈大，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)我的影響愈深。生病了，會(huì)覺(jué)得苦；跌傷了，會(huì)覺(jué)得痛；看見(jiàn)流血了，心里會(huì)生害怕。慢慢的歡喜聽(tīng)別人的稱贊及恭維，不歡喜聽(tīng)別人的批評(píng)及責(zé)罵。一天到晚，忙忙碌碌，盡是在‘爭(zhēng)取’，要這個(gè)，要那個(gè)，得到了高興，失掉了懊惱。虛妄不真的念頭早已拋到九霄云外！

　　一九三八年，政府派我去德國(guó)，住在柏林。翌年的九月，德軍突然進(jìn)兵波蘭，勢(shì)如破竹。第三天晚上，柏林有空襲警報(bào)。我在中國(guó)時(shí)對(duì)空襲警報(bào)已訓(xùn)練有素，所以不慌不忙的抓了一條被單，走到指定的地下防空室去。那曉得一踏進(jìn)門，可把我驚呆了。原來(lái)滿室的德國(guó)人，人人都戴上了防毒面具，唯有我，什么防毒的東西都沒(méi)有。突然，第一個(gè)念頭涌上心頭：萬(wàn)一毒氣彈來(lái)時(shí)，我將是唯一的枉死鬼！另一個(gè)念頭又飄過(guò)心頭：唉！凡所有相，皆是虛妄！這些念頭，都只是在一剎那間就過(guò)去了。各位，我那時(shí)候真希望這一切都是虛妄，可是拉拉被單，擦擦眼睛，還不是真真實(shí)有，一點(diǎn)不假。我勉強(qiáng)擠坐到屋角的地上，心里好像轉(zhuǎn)過(guò)很多真真假假、真我假我的問(wèn)題，昏昏沉沉，一直到忽而看見(jiàn)室內(nèi)的人差不多走完了方才驚覺(jué)。這時(shí)正是初秋天氣，走出防空室時(shí)，一陣涼風(fēng)拂來(lái)，還不是仍在德國(guó)柏林，過(guò)著現(xiàn)實(shí)生活！

　　各位，現(xiàn)在我想問(wèn)您們一個(gè)問(wèn)題：今天，您們?cè)诩~約莊嚴(yán)寺，參加夏令營(yíng)。此刻我們同在觀音殿上，您們面對(duì)著中間的七百多年前明朝時(shí)代造的五彩瓷觀音像，面對(duì)著一千多年前晚唐時(shí)代的古觀音像，我們?cè)诠餐�討論，您可覺(jué)得這一切都是虛妄的呢？可有那一位直覺(jué)地感覺(jué)這一切都是如幻如夢(mèng)、虛妄不實(shí)呢？恐怕答案是沒(méi)有。每個(gè)人，相反地，都覺(jué)得這是真真實(shí)實(shí)，有這么一所道場(chǎng)，有這兩尊慈悲莊嚴(yán)的觀世音菩薩像，有這許多同修共聚一堂，大家在參加夏令營(yíng)，千真萬(wàn)確，看得見(jiàn)，聽(tīng)得清，抓得住，如果要說(shuō)這是不真實(shí)的，是虛妄的，實(shí)在不容易接受。各位，您說(shuō)對(duì)不對(duì)？

　　自從第一次看到《金剛經(jīng)》到四年前居和如往生，我在佛桌上看到她念了十八年的《金剛經(jīng)》本子，發(fā)愿繼續(xù)替她念《金剛經(jīng)》為止，正好六十年過(guò)去了。在這六十年中，我一直對(duì)《金剛經(jīng)》只是一種說(shuō)不出理由的仰慕，可是總覺(jué)得高不可攀，沒(méi)法和現(xiàn)實(shí)生活相契合。換句話說(shuō)，沒(méi)法在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用《金剛經(jīng)》的經(jīng)義。

　　自從一九八八年七月四日我開(kāi)始每天至少念一遍《金剛經(jīng)》后，有個(gè)念頭逐漸在我的心中滋長(zhǎng)，這個(gè)念頭，即是如何可將《金剛經(jīng)》的教義和我們的日常生活打成一片。而且更重要的是不唱高調(diào)，不是僅僅懂，還要使一般人能在日常生活中應(yīng)用，不妨礙日常生活，而能使日常生活過(guò)得更豐富，更符合《金剛經(jīng)》的教義。

　　各位，每天繼續(xù)不斷的功課，確有它不可思議的感應(yīng)。在這過(guò)去的四年中，我自己認(rèn)為有四次突破�？墒乾F(xiàn)在想想，從前的所謂幾次突破，大都是理論上增進(jìn)了解，而不是日常生活上的應(yīng)用，用佛教的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，只是知見(jiàn)上的深入，不是習(xí)氣上的突破。只有去年的一次給我的影響最大，我這次所以選這個(gè)題目，也是因?yàn)槟且淮蔚耐黄坪螅�覺(jué)得應(yīng)該盡快的介紹給各位同修。如果各位因此有所啟悟，我愿將這功德回向給令我得此突破的那位同修及法界一切眾生。

　　去年我在紐約大覺(jué)寺曾以‘我相、人相、眾生相、壽者相淺談’為題作了一次講演，我引用了《金剛經(jīng)》中佛陀自己講他在過(guò)去世中，有一次為殘暴的歌利王斬割肢體的故事。佛說(shuō)我那時(shí)候無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，為什么可以如此說(shuō)呢？因?yàn)槲以诋?dāng)時(shí)被節(jié)節(jié)支解時(shí)，如果有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。

　　我在引用這段經(jīng)文后，說(shuō)了這么幾句話：‘各位，請(qǐng)記住這句經(jīng)文：“若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。”反過(guò)來(lái)講，如果生氣懷恨，即是著了我、人、眾生、壽者四相。換句話說(shuō)，生氣動(dòng)火，就是極明顯也是最容易犯的我、人、眾生、壽者的形相。是什么人在生氣呀？是我，這是我相。我相是四相的根，因?yàn)橛形�，方才有人、眾生、壽者�?rsquo;

　　可是我在說(shuō)這幾句的時(shí)候，很慚愧，實(shí)在還是依文解義，并沒(méi)有真真明白怎么做才可以在日常生活中不著我相？

　　那天有一位應(yīng)朋友相邀第一次來(lái)大覺(jué)寺的丁太太，聽(tīng)完了演講之后，滿臉高興，向我連連道謝，我可不明白她為什么要這樣客氣？

　　以后她差不多每個(gè)星期日都來(lái)大覺(jué)寺，看見(jiàn)我總是高高興興的稱謝贊美。有人對(duì)我講，這位丁太太是常常罵先生罵得出了名的，可是近來(lái)好像忽然變了。

　　有一天，她一早就在大覺(jué)寺，一看見(jiàn)我進(jìn)門，就趕過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：‘今天早上我的先生忽然對(duì)我講：“近來(lái)你怎么不罵我了？我心里癢得怪怪的，只等著你來(lái)罵我！”’她說(shuō)：‘沈菩薩，這都是你教我的，真是感激不盡。’她那種出自內(nèi)心的喜悅，突然觸動(dòng)我的靈機(jī)，若有所悟，于是我也連連向她道謝，彼此道謝了好一回。

　　各位，我為什么向她道謝呢？并不是禮貌上的客氣。這是我今天想要介紹給各位的要點(diǎn)，希望各位得到實(shí)益。

　　轉(zhuǎn)變習(xí)氣自然沖淡我相

　　各位，從前我對(duì)《金剛經(jīng)》中‘不著我相’、‘不住我相’的教義，都是看重在防御壓制，重心放在‘我’上。譬如說(shuō)：說(shuō)話的時(shí)候要盡量少用‘我’字，不要太固執(zhí)我個(gè)人的見(jiàn)解，不要偏重于肉體的享受等等，可是壓制來(lái)壓制去，還不是我相依然，苦無(wú)辦法。忽然看到丁太太活生生的表情、輕松的事實(shí)，她并沒(méi)有在‘我’字上下功夫，也并不故意壓制，只是將她的習(xí)氣轉(zhuǎn)變了一下，而我相自然沖淡，這種現(xiàn)身說(shuō)法，能不令我五體投地？

　　我細(xì)心研究，為什么丁太太可達(dá)到的境界，我卻沒(méi)有達(dá)到？現(xiàn)在我先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明我的答案，是否確當(dāng)，還請(qǐng)各位指正。

　　譬如有一棵根盤極粗大而枝葉不多的大樹(shù)，這樹(shù)的根很深，盤絞地下，既廣且密，上面的枝葉雖然不多，但是這棵樹(shù)卻靠這些枝葉供給它日光空氣以生存滋長(zhǎng)。

　　各位，如果有一只啄木鳥(niǎo)在這大樹(shù)上啄洞，或者有地鼠在地下咬掉一些根，它們對(duì)這棵大樹(shù)的影響，和一個(gè)人拿刀將樹(shù)上一枝茂盛的枝葉斬掉，使大樹(shù)減少了很多賴以維持生命的日光空氣，是那個(gè)影響大��？

　　那位朋友對(duì)我講：‘丁太太是個(gè)出名的喜歡罵先生的人。’‘常常罵丈夫’是她的習(xí)氣，已形成一種習(xí)慣，起心動(dòng)念，常會(huì)形之于語(yǔ)言儀態(tài)；‘出名’是說(shuō)她本人已不以為怪，任意表露于外，為人覺(jué)察。這是說(shuō)這一種習(xí)氣在她的日常生活中已占了極大的比重，現(xiàn)在一下子去掉，等于將樹(shù)上一枝十分茂盛的枝葉斬?cái)�。而我�(guī)啄陙?lái)在‘我’字上用功，‘我’的范圍，既廣且雜，有如大樹(shù)的盤根，這樣的用功恰如啄木鳥(niǎo)啄木，地鼠咬根。所以，在‘我’字上下功夫，勞而少功，而改變出名的習(xí)氣，卻事易而功倍。

　　一般人的習(xí)氣很多，而且自己不難覺(jué)察，也容易體會(huì)得出在滋長(zhǎng)自己的‘我見(jiàn)’‘我相’。照我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，我列舉若干，以供各位參考：自慢、自大、自贊、好勝、好吃、好賭、好色都是習(xí)氣；好和人爭(zhēng)論，歡喜批評(píng)人，歡喜受人恭維，不愿接受別人的批評(píng)，好發(fā)脾氣也都是習(xí)氣；有嗜好、有怪僻、吸煙、喝酒、吸毒，更是明顯的習(xí)氣；好管閑事，撥弄是非，更是易造口業(yè)及傷陰德的習(xí)氣。這些習(xí)氣，都是我們這棵‘我見(jiàn)’‘我相’的大樹(shù)上茂盛的枝葉，這些習(xí)氣經(jīng)常的以日光空氣滋養(yǎng)這棵所謂‘我’的大樹(shù)，而這棵大樹(shù)正是我們生死輪回一切苦痛的根源。

　　相信各位現(xiàn)在已經(jīng)可以明白，為什么丁太太能迅速的減輕煩惱？而我這啄木鳥(niǎo)、地鼠式的想破除我相，雖然已經(jīng)下了不少功夫，還遠(yuǎn)不及她？

　　現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)再研究《金剛經(jīng)》中佛說(shuō)的‘凡所有相，皆是虛妄。’上面我已經(jīng)提到，‘凡所有相，皆是虛妄’逐漸在心中占了重要地位，可是好多年來(lái)，我總覺(jué)得這個(gè)觀念對(duì)人類沒(méi)有好處。我的疑問(wèn)是：如果大家都覺(jué)得世界上的一切都是虛妄不真，沒(méi)有永久性的存在和價(jià)值，那么人為什么要努力、要奮斗、要爭(zhēng)取上進(jìn)呢？不但生活變成了沒(méi)有意義，而且人類也不會(huì)有進(jìn)步。

　　在一九八九年大約念了一年的《金剛經(jīng)》后，有一天，在念《金剛經(jīng)》的開(kāi)始時(shí)，忽然心里提出一個(gè)問(wèn)題。《金剛經(jīng)》在開(kāi)始時(shí)：‘一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。’我忽然自己?jiǎn)栕约�，佛陀不是已澈底明白了之后，還是和常人一樣過(guò)著衣持缽、入城乞食的生活？而且每天不辭辛勞，盡心盡力，教導(dǎo)這許多弟子呢？四十九年可不是一個(gè)短的時(shí)間！佛為什么在大澈大悟之后，仍過(guò)著和平常人一樣的生活，而且積極不懈的說(shuō)法度生？

　　各位，我曾對(duì)各位講，我在過(guò)去的四年中因每天誦念及研究《金剛經(jīng)》，我自己認(rèn)為有四次的突破。同時(shí)我承認(rèn)這幾次的突破，大都是理論上、知見(jiàn)上的深入，至于如何方能應(yīng)用在日常生活中，和日常生活相契合，則尚待繼續(xù)努力。那天讀《金剛經(jīng)》，自己提出為什么佛在大澈大悟后仍過(guò)著和常人一樣的生活的問(wèn)題，是我第二次的突破。

　　真如本性的顯現(xiàn)

　　那天，我突然發(fā)現(xiàn)，我的問(wèn)題不在‘凡所有相，皆是虛妄’，我的問(wèn)題是沒(méi)有將接下去佛說(shuō)的兩句‘若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)’連起來(lái)一同思維或觀想。因此，我一直將重心放在‘虛妄’、‘不真實(shí)’、空無(wú)所有的‘空’上，這種消極的心理狀態(tài)，和我現(xiàn)實(shí)生活中的積極個(gè)性發(fā)生了矛盾沖突。

　　這次的突破，不但明白必須將此四句連在一起，不能斷章取義，而且在理論上統(tǒng)一了‘虛妄’和‘真實(shí)’的矛盾。

　　為使各位更容易明白我的思路，我想先講一講我對(duì)了解‘則見(jiàn)如來(lái)’的意義的過(guò)程，這是一個(gè)重要關(guān)鍵。而后談一談這次突破前與突破后思想上的區(qū)別。

　　各位，要真真得到佛法的受用，一定要您自己親身體悟，所以聞了要思，思了要修，我今天貢獻(xiàn)給各位的，只能說(shuō)是一個(gè)引子。

　　我在年輕的時(shí)候，常聽(tīng)人講，如來(lái)即是佛，是佛的一種名號(hào)。所以初讀《金剛經(jīng)》的時(shí)候，我把‘則見(jiàn)如來(lái)’解釋成‘就看見(jiàn)佛了’。后來(lái)看大德們的注解及懂得一些梵文之后，方才曉得這種解釋并不確當(dāng)。

　　‘如來(lái)’是印度梵文　Ｔａｔｈａｇａｔａ　的中文譯名。Ｔａｔｈａ　是清凈不動(dòng)的本性。中國(guó)古代的譯經(jīng)大德找不出一個(gè)中國(guó)字可以完全和Ｔａｔｈａ的意義相同，很善巧的選用了一個(gè)‘如’字，所以這清凈不動(dòng)本性也叫真如。Ａｇａｔａ　是來(lái)去的來(lái)。所以，‘如來(lái)’的意義是說(shuō)佛從清凈不動(dòng)的真如本性中所顯現(xiàn)出來(lái)的一切功德，將這名詞用來(lái)代表佛的性德，所以也可以用這個(gè)名詞來(lái)稱呼佛。

　　這樣一來(lái)，意義就完全不同了。‘則見(jiàn)如來(lái)’并不是用肉眼看見(jiàn)佛，而是顯現(xiàn)清凈不動(dòng)的真如本性。所以，這個(gè)‘則見(jiàn)如來(lái)’的‘見(jiàn)’字，讀作‘現(xiàn)’，其意義也是顯現(xiàn)的現(xiàn)。

　　什么叫做清凈不動(dòng)呢？《心經(jīng)》中的‘不生不滅，不垢不凈，不增不減’，即是清凈不動(dòng)的描寫(xiě)。換句話說(shuō)，在清凈不動(dòng)的本性中，沒(méi)有相對(duì)比較或?qū)Υ�的觀念。

　　因此，‘凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)’是說(shuō)：我們?cè)谌粘Ｉ�活中所感覺(jué)到的一切相對(duì)比較的物質(zhì)和觀念，都是虛妄的；但如果我們了悟了這一切都是虛妄，不加執(zhí)著，我們的清凈不動(dòng)的真如本性，即時(shí)顯現(xiàn)；這清凈不動(dòng)的本性是不生不滅、不來(lái)不去、恒久長(zhǎng)在的，如果用人的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，它是真實(shí)的。所以，這四句要一氣呵成。

　　有了理論上的建立，各位就不難看出我在突破前和突破后的區(qū)別。

　　虛妄、真實(shí)都是假名

　　簡(jiǎn)單的講，在突破前我心中是充滿著虛妄和真實(shí)的矛盾，突破后，是虛妄與真實(shí)的統(tǒng)一。

　　在突破前，虛妄和真實(shí)是對(duì)立的。是虛妄即非真實(shí)，是真實(shí)即非虛妄。在突破后，了解‘虛妄’‘真實(shí)’都是人定的名詞。虛妄即是真實(shí)，因?yàn)槿f(wàn)法(虛妄)都是本性(真實(shí))的顯現(xiàn)；真實(shí)即是虛妄，因?yàn)?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性(真實(shí))能生萬(wàn)法(虛妄)。

　　在突破前，以‘我’為中心，以‘希望’為心的形態(tài)。如果我生病，我有不如意事，我不歡喜這些，我的心就希望這些都是虛妄；如果我得意，我滿意，我歡喜這些，我的心就產(chǎn)生貪戀，而希望這些都是真實(shí)。

　　在突破后，仍以‘我’為中心。如果我生病，我有不如意事，我不歡喜這些，我明白這些都是我清凈不動(dòng)的本性中顯現(xiàn)出來(lái)的因因果果，所以都是真實(shí)的，我一切承當(dāng)。在佛法的術(shù)語(yǔ)中，就叫忍辱。如果我得意、我滿意，我歡喜這些，我明白這一切也都是我清凈不動(dòng)的本性中顯現(xiàn)出來(lái)的因因果果，它們是不真實(shí)的，虛妄的，我不再貪戀。在佛法的術(shù)語(yǔ)中，就叫持戒。

　　我不再煩心這是虛妄呢？還是真實(shí)呢？我只依照佛在《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的‘如所教住’。住什么‘所教’呢？‘應(yīng)無(wú)所住行于布施’。‘應(yīng)無(wú)所住’在佛法的術(shù)語(yǔ)中，就是智慧或般若，‘行于布施’即是修福。

　　各位，我這第二次的突破，還只能說(shuō)是在理論上的深入，如何在日常生活中應(yīng)用自如？還在嘗試中，自知所差尚遠(yuǎn)，也不及前半篇向各位介紹的轉(zhuǎn)變習(xí)氣來(lái)得切實(shí)可行。總之，我和各位一樣，雖都已經(jīng)上了渡生死大海的船，但還在學(xué)習(xí)如何劃船，還在摸索方向。幾次的突破，只能說(shuō)方向正確了一些，劃船的技術(shù)純熟了一些，但尚待努力精進(jìn)，還希望各位多多給我指導(dǎo)啟發(fā)。

　　最后，希望各位此次參加夏令營(yíng)，能法喜充滿，身體健康，并將學(xué)習(xí)的心得，盡量介紹給其他有情，愿大家同證菩提！謝謝各位。

　　一九九二年七月四日講于紐約莊嚴(yán)寺夏令營(yíng)