須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

　　古印度把一天分為三個時段：初日分，即日出時，上午；中日分，即中午；后日分，即下午。夜晚也分為初夜、中夜、后夜三分。合稱晝夜六時。若有人在一日之中上午、中午、下午都以恒河沙那樣多的身命布施，如是堅持不懈，于無量百千萬億劫每天以身命布施，其所得福報，當然極多了，但是還沒有聽聞此經(jīng)而信受不疑所得的福報大，何況書寫、受持、讀誦、為人解說此經(jīng)，其所得福報，更不可思議。因為所得福報屬無為法，超越數(shù)量。

　　須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。

　　要而言之，此經(jīng)有不可思議、不可計量的無邊功德。佛是為發(fā)大乘心者說，為發(fā)最上乘心者說。若有人能受持讀誦此經(jīng)，廣為許多人宣說，佛悉知悉見此人會成就不可計量、無有邊際、不可思議的功德。這樣的人，就是荷擔佛的無上正覺大業(yè)，能夠引導無量眾生共趨佛果的如來使者。而那些愛好小法者，如喜歡種種法術、追求肉體長生不死、求世間功名利祿健康長壽等，只能得到些小世間的果報，因為這類人執(zhí)著于我見、人見、眾生見、壽者見，所以不能聽聞、信受、讀誦此經(jīng)，更不能為他人解說此經(jīng)。小乘法也屬于這里說的小法，愛樂小乘法，雖然不一定著我、人、眾生見，而著有涅槃可入，即著了壽者見。只求自了，也難離我見。

　　須菩提，在在處處，若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅，所應供養(yǎng)。當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華、香而散其處。

　　佛告須菩提：在在處處，若有此經(jīng)，一切世間的諸天、人、阿修羅，都應該供養(yǎng)，應知有此經(jīng)之處，即是佛塔，皆應起恭敬心，禮拜圍繞，以各種鮮花、香散布該處，以作供養(yǎng)。古印度對佛塔非常恭敬，要右繞禮敬，散花燒香供養(yǎng)。因為此經(jīng)開示佛法的心髓，即是佛的法身，即是佛的法身舍利，禮敬供養(yǎng)，生多功德。法寶在佛寶之上，佛從法而生，按佛教的規(guī)矩，對作為法寶的佛經(jīng)，特別是像《金剛經(jīng)》這樣深奧的大乘了義經(jīng)，不能當作一般的書籍，把它和一般書籍放在一起或擺在同一書架上，也不能置于佛像之下，應放在高處，以示尊重。

　　金剛般若的價值功德既如此之大，有幸遭逢者，應當深心慶幸，敬之如佛，更應依法修行，以供養(yǎng)法寶，報答四恩！

原標題：《金剛經(jīng)》講解—持經(jīng)功德分第十五

文章轉自微信公眾號：陳兵教授