金剛般若波羅蜜經(jīng)·現(xiàn)代文

　　序

　　近年來，弘法寺陸續(xù)出版了一套《弘法》文庫，與廣大信士結(jié)緣。一些居士來信要求將《金剛般若波羅蜜經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》譯成現(xiàn)代文)。有的從事高中語文教學(xué)多年，退休以后，常閱《金剛經(jīng)》，對(duì)其理解尚存困難；有的近年來發(fā)心宣揚(yáng)佛教文化，欲寫文章闡明善惡因果報(bào)應(yīng)道理，匡正世道人心，但對(duì)“般若”不甚了解，一涉佛經(jīng)就困惑；有的提出一些問題，祈盼獲得解答。筆者出家多年，蒙恩師教誨，對(duì)此尚在信解之中，現(xiàn)不揣淺陋，略述于后，權(quán)作為序。

　　《金剛經(jīng)》義理解深?yuàn)W，確非平情思維所能理解，只有在深入受持讀誦時(shí)，讓自己的心性進(jìn)入靜定的狀態(tài)下去觀照，才能有所領(lǐng)悟。而《金剛經(jīng)》中獨(dú)特的表達(dá)方式，完成為導(dǎo)入理解經(jīng)義而巧設(shè)，它的經(jīng)義是一種高度完美的藝術(shù)圓融。如經(jīng)中反復(fù)使用“所謂……，即非……，是名…….”的三段論式，是引導(dǎo)持誦者進(jìn)入禪態(tài)，去觀心治心的一種極妙方法。如果我們能夠善于運(yùn)用這種“肯定----否定----否定之否定”的逆反思維方式，去調(diào)理身心，就能夠容易掃除妄念，消除主客二元對(duì)立，逐步把身心融為一體，讓自己的心性進(jìn)入一種清凈靈明的境界，對(duì)經(jīng)義就會(huì)有所體會(huì)，然后逐步去證悟宇宙人生真諦。釋尊說過，大地眾生皆有佛性，我們都能成佛，只因妄念蒙蔽了自性。如果我們能善于運(yùn)用佛法去觀心治心，去除污染執(zhí)著貪欲，就能轉(zhuǎn)迷成悟，轉(zhuǎn)識(shí)成智，其中誦持《金剛經(jīng)》就是一種殊勝方式。通過受持讀誦，先“降伏其心” ，然后再讓自己進(jìn)入“應(yīng)無所住而生其心”的最高精神境界，眾生就成為佛了！是呀，千余年來，不曉得有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道成道，真可謂因緣殊勝。印順法師慈悲，把《金剛經(jīng)》譯成現(xiàn)代文并加注，也是有殊勝因緣的！

　　佛教中所言“般若”乃諸佛之母，十方三世諸佛皆以般若而成佛。如《金剛經(jīng)》云：“一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。”故知般若法門是修學(xué)佛法的最上乘之法。對(duì)《金剛經(jīng)》頗具研究的學(xué)僧、天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師分析，釋迦世尊住世說法四十九年，演說了大小乘一切教法。而般若一法連說了二十二年之久，可見般若大法，在整個(gè)佛法中的地位至為重要。

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是六百卷《大般若經(jīng)》的核心。釋尊宣說此經(jīng)時(shí)，大約在我國西周時(shí)代，周穆王九年間。據(jù)對(duì)《金剛經(jīng)》深有研究的江味農(nóng)老居士考證，全經(jīng)計(jì)5837個(gè)字，概括整個(gè)般若經(jīng)典的要義。有人評(píng)論，般若經(jīng)典是整個(gè)佛法的靈魂，而《金剛經(jīng)》則是全部般若法門的精要。全經(jīng)是以對(duì)話式的章法，一問一答，形成全部經(jīng)文。說法者為釋迦世尊，當(dāng)機(jī)者是解空第一的須菩提尊者，二人對(duì)問對(duì)答，無第三者參加。釋尊說法，方便權(quán)巧，須菩提會(huì)意，穎悟異常。全經(jīng)語言生動(dòng)，饒有趣味，引人從迷至覺，嘆為希有！

　　整部《金剛經(jīng)》揭示了三個(gè)問題：即一、如何發(fā)菩提心？二、如何安住真心？三、如何降伏妄心？歸納起來說，就是以實(shí)相為“體”。所謂“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”以無住生心為“宗”。所謂“不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無所住，而生其心。”以斷疑生信為“用”。所謂“如來是真語者，實(shí)語者，如語者，不誑語者。不異語者。”就是舍去一切執(zhí)著，屏除—切妄念。對(duì)佛語深信不疑。總之，全經(jīng)義理，旨在顯示諸法妙義，遣除一切事相，令眾生無念、無住、無相。明白地說，就是要我人破除我、人、眾生、壽者四相。對(duì)六塵外境勿貪著迷戀，若能至心信受，常誦此經(jīng)，如理實(shí)踐，日久當(dāng)能體悟般若妙理，本具智慧，自然洞開。

　　《金剛經(jīng)》的漢文譯本，自姚秦羅什三藏始，到中唐義凈三藏止，三四百年間，有六種不同的譯本，各有特點(diǎn)，但以鳩摩羅什三藏的譯本最為流行。其特點(diǎn)是：語言洗煉生動(dòng)，讀誦順口流暢，文句通俗雅潔，哲理辯證深邃。這些特點(diǎn)是其它同經(jīng)異本難以媲美的。千百年來，漢地的知識(shí)階層與廣大佛教信眾，對(duì)羅什三藏的《金剛經(jīng)》譯本所以稱道，樂誦不疲的原因，想別就在于此。

　　據(jù)有關(guān)書籍記載，毛澤東主席生前嘗謂：《金剛經(jīng)》與《六祖壇經(jīng)》二書，雖系唯心論哲學(xué)，但其中有微妙的辯證邏輯道理，不可不讀。學(xué)佛之人，如果將《金剛經(jīng)》作為恒課，每日持誦—卷，細(xì)思其理，寒暑不輟，日久必有受用。有關(guān)這些道理，《金剛經(jīng)》中已經(jīng)闡明，在此我就不再重述了。

　　人人都有佛性，均具慧根，只是因不明而迷，若能將《金剛經(jīng)》奉持不懈，當(dāng)能體悟般若妙義。為幫助初發(fā)心者學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》，遂把經(jīng)文分節(jié)譯成現(xiàn)代文，力求對(duì)同仁有所裨益。

　　愿大家菩提心不退，智慧增長(zhǎng)！

　　印順