在物質(zhì)世界里漫游，科學(xué)永遠(yuǎn)也抵達(dá)不了真理的彼岸。1+1=2那只是人類觀念性的東西，在現(xiàn)實世界上你永遠(yuǎn)無法找到兩個完全相同的物體相加在一起，令其等于2，總有誤差。1個蘋果加1個蘋果等于2那不過是個近似值，誰見過兩個大小完全一樣的蘋果？數(shù)學(xué)的純粹性與物質(zhì)世界的相對性是不可調(diào)和的。但是科學(xué)這把利劍卻讓人對于這個物質(zhì)世界有了更清醒的認(rèn)識，科學(xué)告訴我們物質(zhì)世界是變化的，無常的，猶如虛幻，表面上看上去實實在在的物體其實是空的，物質(zhì)無限可分的結(jié)果就是一無所有。這樣的觀點釋迦牟尼佛祖早就預(yù)見到了。

　　譬如一拳打在磚墻上，我們感覺到了疼痛，是不是因為這個墻是實實在在的，我們才無法穿過？并非如此，我們無法穿過是因為墻給了我們一個排斥力的緣故，這個力阻止了我們進(jìn)入它的內(nèi)部。這就好比一個軍事實力很強的國家，外國不敢輕易冒犯，如果冒犯必將付出沉重的代價是一個道理。如果用棉花做同樣一堵墻，我們的拳頭可能不會費很大的力就可以穿過，那是因為棉花墻對我們的排斥力小的緣故。

　　我們往一塊石頭上倒水，水會從石頭的下面滲出來，這說明石頭的內(nèi)部是有空隙的，是存在空間的，并非是嚴(yán)絲無縫的。是我們的眼睛欺騙了我們。

　　物質(zhì)是由分子構(gòu)成的，分子是運動的，分子與分子之間存在著空間，那些看似實實在在的分子如同一個個實體小顆粒，但它并不實，它的內(nèi)部是存在空間的。這個空間就體現(xiàn)在組成它的各個原子之間。原子看上去像是更為實在的粒子，但是令人無法想象的是整個原子空空洞洞，原子核所占的體積微乎其微，核外電子更是小得幾乎可以忽略。如果把原子比作一座大廈，那么原子核只相當(dāng)于一個乒乓球那樣大小。如果把這個大廈按比例壓縮到原子那樣小，可以想象得到原子核幾乎都不存在了�？梢娪梢恍┰�子組成的分子幾乎就是一個個空洞，分子之間是通過吸引和排斥兩種力的關(guān)系才結(jié)合到一起，形成我們這個看上去像似實實在在的世界。那么既然原子很空，為什么看上去卻很實呢？理由就是組成原子的核外電子繞核高速旋轉(zhuǎn)形成的錯覺。就像一臺電風(fēng)扇，在它沒被啟動的時候，我們可以清楚地看出風(fēng)扇的每一個葉片，但是當(dāng)這些葉片高速旋轉(zhuǎn)起來后，我們就無法看清這些葉片的模樣了，仿佛是一個整體，這就是原子看上去很實的原因。

　　電子、質(zhì)子、中子被稱作基本粒子，電子一旦與質(zhì)子相碰馬上變成中子。如果我們把一塊像紐約世貿(mào)大廈那樣大體積的黃金中所有的電子、質(zhì)子、中子都緊密地集中到一塊，那么這塊巨大的黃金將迅速崩塌縮小到不足一立方厘米，而形成中子體，一立方厘米的中子體足有10億噸重，由此我們將看到這塊巨大的黃金其中的物質(zhì)含量居然還沒有一塊方糖大，其余的都是空間。那么中子體內(nèi)部就是實的嗎？不是！中子體內(nèi)部不過是能量場聚集的場所罷了，里面并沒有實體的東西存在，能量一旦釋放出來，將全部轉(zhuǎn)化成光。

　　物質(zhì)世界不僅是空的，而且還是霎那轉(zhuǎn)變的。一秒鐘之前與一秒鐘之后的太陽絕對不是同一個太陽。強大的熱核反應(yīng)在一秒鐘之內(nèi)已經(jīng)把太陽炸碎了無數(shù)次，內(nèi)部的物質(zhì)組成已經(jīng)發(fā)生了無數(shù)次的轉(zhuǎn)變，你再也不會找到一秒鐘之前的那個太陽。只在霎那之間，太陽已經(jīng)死了無數(shù)次，這樣的轉(zhuǎn)變是不間斷的。太陽的光線到達(dá)我們眼睛需要八分鐘，而此時太陽已經(jīng)走過了八分鐘。因此，我們永遠(yuǎn)也無法看到八分鐘之后的太陽，我們所看到的太陽全是八分鐘之前的太陽留下的幻影，即已經(jīng)死去了的太陽。

　　一秒鐘之前的你和一秒鐘之后的你是完全不同的，在這一秒鐘之內(nèi)你已經(jīng)死了無數(shù)次，你再也無法找回一秒鐘之前的你。我們體內(nèi)的血液、體液、神經(jīng)傳導(dǎo)都是無間地運行，不可能永遠(yuǎn)停留在過去的時刻。我們體內(nèi)不停地注入新的空氣，攜帶氧氣的血液不間斷地與我們身體的細(xì)胞進(jìn)行異常激烈和復(fù)雜的物質(zhì)和能量交換，原來組成我們身體的物質(zhì)不停地被氧化分解，以呼氣、大小便、汗液等多種方式排出體外，同時又不斷地有新的物質(zhì)進(jìn)入我們的體內(nèi)成為我們身體的一部分。我們體內(nèi)的分子、原子、電子以不可思議的速度不間斷地進(jìn)行著瘋狂的運動，霎那間我們早已不再是原來的自己。那么為什么在短時間內(nèi)，我們看上去沒有明顯的變化？那是因為我們的基因具有記憶我們過去的功能，它對我們的身體按照原來的樣子不停地復(fù)制，才保證了我們的身體在一定時間內(nèi)處于相對地穩(wěn)定。但是基因自身也在不停地變化，隨著時間的推移，復(fù)制的時候不停地出錯，這是導(dǎo)致我們的身體逐漸變老的原因。當(dāng)基因復(fù)制出來的東西無法被我們的機體識別的時候，我們的身體就走向了死亡。

　　量子力學(xué)的產(chǎn)生絕對是我們這個時代最偉大的理論，它的思想與佛學(xué)是那樣的接近。它改變了科學(xué)家對客觀物質(zhì)世界一直堅持的機械決定論的傳統(tǒng)觀念，對唯物論哲學(xué)造成了巨大的沖擊。唯物論無法解釋量子現(xiàn)象，神秘的量子糾纏理論揭示出意識并非是生命所獨有，一切物質(zhì)都有意識。這已經(jīng)被法國物理學(xué)家艾倫.愛斯派克特通過實驗驗證。在同一個原子中，兩個曾經(jīng)朝夕相伴的粒子，一旦被分開，不論相距有多遠(yuǎn)，哪怕一個在宇宙的邊緣，一個在地球上，只要對在地球上的這個粒子進(jìn)行擾動，那么正往宇宙邊緣運動的粒子就會馬上轉(zhuǎn)身往回返不顧一切地去與之相會，根本不需要接收到什么信號，因為信號的傳播速度最多每秒30萬公里，它們相距那么遠(yuǎn)的距離即使等到地球毀滅的時候，處于宇宙邊緣的粒子也無法接收到任何信號。它們之間就仿佛是心有靈犀，瞬間感應(yīng)，根本不需要時間，完全是超越四維時空的。如果這兩個粒子不曾在一起生活過，他們之間就沒有這樣的感應(yīng)。這說明兩個同源的粒子之間是有記憶的，它們能夠彼此互相識別并記住，而且這樣的糾纏關(guān)系永遠(yuǎn)不會改變。如果量子力學(xué)不把意識加進(jìn)去，是無法解釋量子糾纏現(xiàn)象的。愛因斯坦直到閉上眼睛那一刻也沒弄明白這是怎么回事，因此他才說“佛教符合這一特征。”這種意識的普遍性恰恰印證了佛所說的阿賴耶識的存在。佛曾說心外無物，你不要理解為你的心外無物，你的心外是有物的，如果你沒有證到阿賴耶識自心本靜的真如之境的時候，你根本無法理解佛說的是什么意思。

　　有人諷刺唯心論是無頭腦的哲學(xué)，認(rèn)為意識是人腦的機能，人腦決定意識的存在，因此物質(zhì)決定意識。人從何而來？是不是來自于大自然？大自然既然能把意識安排在人腦中，為什么不能安排在其他方面？意識為什么要人類所獨有？人太自以為是了吧！那么意識是不是人腦的機能？對，沒錯！但意識絕非人類所獨有！佛祖所說的“心”并非意識，也不是潛意識，也不是生命的本能！心不是你的心，心與人類的理性思維沒有關(guān)系，心外無物并非是你的意識之外無物。唯物論者在沒有深刻領(lǐng)悟佛學(xué)精髓的情況下妄下結(jié)論實在是太膚淺了�，F(xiàn)在讓我們來看看佛學(xué)八識。

　　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識總稱八識。

　　我們的眼睛就像一架照相機，具有攝錄外界圖像的功能，但它并不能分別事物。如果你馬上分別出這個是狗那個是豬，這不是眼睛的功能，而是意識在起作用。剛出生的小孩一睜開眼睛，就看到了這個世界，他的眼中只有圖像，他并不能分辨這些圖像是怎么回事，因為此時他的意識尚未發(fā)育。你用手指在嬰兒的眼前來回晃，他也不眨一下，他的眼睛就如同兩面小鏡子，幾乎沒什么感覺。我們把眼睛的這種攝錄功能就叫眼識。

　　我們的耳朵具有聽聲音的功能，但它只是接收聽的信號，并不能區(qū)別是什么聲音，如果能聽出是鳥叫還是人在說話，那就是意識在起作用了。我們把耳朵的這種聽的功能就叫耳識。

　　我們的鼻子具有嗅的功能，但并不能分辨具體的氣味，一分辨出香臭就是意識的作用了，我們把鼻子嗅的功能就叫鼻識。

　　我們的舌頭具有嘗味道的功能，但并不能分辨酸甜苦辣，一分辨就是意識的作用。我們舌頭嘗味道的功能就是舌識。

　　我們的身體具有觸的功能，但并不能分辨軟硬，一分辨就是意識的作用。我們把身體觸的功能就叫身識。

　　由此可見，意識是接收了眼耳鼻舌身五識的信號并加以處理分別而產(chǎn)生的。意識具備抽象思維和形象思維的功能。意識是人腦的機能，但人腦并不能決定意識，意識和人腦的關(guān)系就像時間和手表，手表能表現(xiàn)時間，但時間并不依賴于手表而存在，沒有了手表，時間照樣轉(zhuǎn)。人腦不過是意識活動的場所而已，更像一個容器，它們之間之所以配合默契，是因為他們有緣，人腦那種結(jié)構(gòu)比較適合意識發(fā)揮作用，它們之間的關(guān)系是因緣和合而生的。就像人喜歡大房子不喜歡狗窩，因為人與狗窩無緣。狗之所以喜歡狗窩，是因為狗與狗窩有緣。如果是野狗，連窩都沒有。意識在沒窩的情況下就像那只野狗。房子也不能決定人的行為，但人比較喜歡在溫度適宜、功能齊全的房子里生活。人也不能決定房子，有人說房子不是人蓋的嗎？房子是人蓋的，這沒錯！但人類最初的房子是山洞，人類沒誕生前山洞早就存在了。人類最初不可能理解山洞的意義，只是人們在面對風(fēng)雨雷電冰雹嚴(yán)寒等自然災(zāi)害的襲擊時無處可逃碰巧躲進(jìn)了山洞里，其他的動物也都往山洞里跑。只是人比其他的動物聰明，當(dāng)山洞里的人口數(shù)量越來越多住不下時，人們便模仿山洞的樣子在外面建草房，后來又建土房，再后來又有了石頭房，磚房直到現(xiàn)代的高樓大廈，但不論房子的形式如何變化都逃不出山洞的影子，都有一個進(jìn)出口，里面是空間。人們發(fā)現(xiàn)了房子的好處才在里面生存下來，人與房子的結(jié)合是由于種種原因因緣和合的結(jié)果，什么是因？因就是必然性。什么是緣？緣就是偶然性。人房的關(guān)系就是偶然的相遇導(dǎo)致必然結(jié)合的結(jié)果，是偶然性與必然性的統(tǒng)一。但佛所說的因緣和合范圍更大，包括了所有的物質(zhì)和精神現(xiàn)象；而辯證法所講偶然必然一般是指客觀物質(zhì)世界的機械性關(guān)系，就像我們常說的沒什么人情味，是死規(guī)矩。山洞的存在也不是什么上帝故意給人類設(shè)立的，那不過是個自然現(xiàn)象，大自然總要通過各種各樣的形式表現(xiàn)自己，有實就有虛，有高就有矮，有長就有短，山洞同那山、那水、那河、那樹沒有本質(zhì)的區(qū)別，全是自然現(xiàn)象。同理眼睛與眼識、耳朵與耳識等等皆是因緣和合而生的。這里沒有決定性因素，物質(zhì)決定意識是錯誤的。意識決定物質(zhì)也同樣是錯誤的。佛學(xué)認(rèn)為這種因緣和合的結(jié)果并沒有意義，房子不能長久，人也不能常住，一切都像虛幻一場，誰決定誰又能怎么樣呢？什么滄海桑田、風(fēng)雨雷電、生老病死，孰對孰錯，一切都像在演戲，不過是阿賴耶識的自心現(xiàn)量罷了。

　　末那識，“末那”是梵語，譯為“意”，是意識之所依，為了區(qū)別意識，就叫它末那識。意識是緣末那識而產(chǎn)生的，意識要通過末那識而起作用，末那識是意識的根本。末那識從阿賴耶識那里執(zhí)取善惡貪嗔癡慢等各類種性并執(zhí)著為我，“執(zhí)我”是末那識最顯著的特征。這種“我執(zhí)”是十分強烈的。我為什么與眾不同？就是因為末那識執(zhí)我的緣故。在六道輪回中，眼耳鼻舌身意六識皆有生有滅，但末那識在人死亡時之滅與前六識不同，它是以執(zhí)我之種性藏進(jìn)阿賴耶識那里并隨阿賴耶識流轉(zhuǎn)，這是執(zhí)我種性不變的最重要的保證。如果末那識也像其他六識那樣消失，誰來執(zhí)我？我生前和前生的一切種子必將散落在阿賴耶識的汪洋大海里被溶解消散。那說明我將進(jìn)入不生不滅之境，已不再是凡夫。如果我依然是凡夫，我在死境中，則末那識必須恒審執(zhí)我，才能保全我的種性，此時末那識不過是處在待緣狀態(tài)，暫時不發(fā)揮作用爾。

　　基因?qū)W的發(fā)展，為我們逐步揭開了末那識的神秘面紗。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，人類對生命結(jié)構(gòu)形式（非生命本質(zhì)）的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了分子水平，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一切生命都是由蛋白質(zhì)和核酸組成的。蛋白質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有蛋白質(zhì)就沒有生命，譬如我們?nèi)梭w的毛發(fā)、肌膚、骨骼、內(nèi)臟、血液、神經(jīng)、大腦等等都是由蛋白質(zhì)構(gòu)成的。蛋白質(zhì)是生命活動的基本表現(xiàn)形式。那么蛋白質(zhì)又是如何產(chǎn)生的呢？

　　人體的蛋白質(zhì)是通過我們吃的食物轉(zhuǎn)化而來的。我們吃的肉、糧食等等食物所含的蛋白質(zhì)進(jìn)入我們的身體后必須要先分解成小的氨基酸分子，再由核酸對這些小的氨基酸分子進(jìn)行重新組合變成我們身體所需要的蛋白質(zhì)。如果進(jìn)入我們體內(nèi)的食物不經(jīng)過轉(zhuǎn)化，那我們的身體就將變成其他禽畜和糧食所堆積起來的怪物了。因此核酸是我們體內(nèi)生產(chǎn)加工蛋白質(zhì)的機器。核酸分為DNA和RNA兩種。那么核酸又是從何而來的呢？核酸來源于我們的父母，因此核酸是遺傳物質(zhì)，核酸上記錄了我們的父母以及我們父母的父母以前好多代人的基本信息。我們前輩人的生命信息就儲存在我們體內(nèi)的核酸上。核酸要根據(jù)這些信息來制造蛋白質(zhì)，這是保證我們的身體性狀穩(wěn)定并與前輩人相似的根本原因。那么這些信息具體儲存在哪里呢？儲存在DNA的基因片段上。這些基因片段由四個堿基構(gòu)成，這四個堿基不同的排列順序構(gòu)成了不同的基因。每三組堿基對構(gòu)成一個密碼子，所有的密碼子加起來一共有64個。我們體內(nèi)所有的氨基酸必須要與這些密碼子對應(yīng)才能產(chǎn)生我們?nèi)梭w所需要的蛋白質(zhì)�？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)所有生命(包括植物、動物、微生物）的密碼子完全相同，都是64個。所不同的就是這些密碼子的排列順序。人與一切生命在基因這個層次上沒有本質(zhì)區(qū)別，密碼子的排列順序決定我們是不是人。不同的密碼子排列順序可能會形成不同的生命，只要找到合適的技術(shù)手段，人與其他生命是可以互相轉(zhuǎn)化的。如果我們體內(nèi)的密碼子與小草密碼子的排列順序相同，那我們將變成小草；如果我們體內(nèi)的密碼子與老虎的密碼子的排列順序相同，那么我們將變成老虎；如果我們體內(nèi)的密碼子與細(xì)菌密碼子的排列順序相同，我們將變成細(xì)菌。利用現(xiàn)代的基因技術(shù)，造出一個牛頭馬面的怪物來是輕而易舉的事。我們之所以沒變成小草、老虎、和細(xì)菌，就是因為我們繼承了我們前輩的基因，我們前輩基因的排列順序決定了我們這一代還是人。我們身高、長相、性格、壽命、情趣、什么樣的人會是你的意中人、未來會得什么病以及命運等等全由這64個密碼子決定。這64個密碼子不僅記錄了我們前輩人的積業(yè)以及全部的生命活動信息，還將記錄我們這一生的一切，并且會傳遞給我們的后輩。這個密碼子的排列順序十分穩(wěn)定執(zhí)著，它不僅要執(zhí)著于我們是人，而且還要執(zhí)著我們必須與眾不同，我就是我，強烈地執(zhí)著我。我要對我生命的全過程都要恒審思量，必須保證是我，這種強烈地“執(zhí)我”的意識就是末那識。

　　末那識附著在64個密碼子上，但64個密碼子并不等于末那識。密碼子只是末那識所依緣的場所，如同大腦是意識的場所。末那識從阿賴耶識那里取64個種子（其實是64種意義，并非實體種子）與64個密碼子相配套并執(zhí)著為我，因而密碼子也就有了意義。這64個密碼子的千變?nèi)f化代表了我們?nèi)�部生命的意義。

　　構(gòu)成我們身體的細(xì)胞都有DNA存在（血液中的紅細(xì)胞里沒有DNA，但紅細(xì)胞的血紅蛋白依然是由DNA上的基因控制合成的），每個DNA分子上都有64個密碼子，因此密碼子從上到下遍布我們的全身，時刻監(jiān)控我們身體的每一個角落，不允許出現(xiàn)不是我的東西產(chǎn)生。因此末那識廣泛地存在于我們的每一個細(xì)胞中，而不像意識只駐留在我們的大腦里。但末那識本身并不作為，因為它掌控的只是密碼，蛋白質(zhì)的合成要嚴(yán)格地遵循這些密碼所確定的程序，蛋白質(zhì)的合成工作并非是密碼子，而是RNA有意識地通過轉(zhuǎn)錄翻譯密碼子并搬運氨基酸合成的。RNA的工作十分奇妙，具有主動性，什么合適，什么不合適，它都知道。這也正說明是末那識在背后指揮它，必須按密碼子的要求工作。

　　末那識為了表現(xiàn)我，利用密碼子通過RNA造出了我的身體。眼耳鼻舌身大腦這些都是我生存本能的需要。

　　佛祖認(rèn)為末那識記錄了我的前生在過去所思想所經(jīng)驗的東西，一直延續(xù)，形成了無明煩惱，并以種子的形式，攝藏于第八識的阿賴耶識中。當(dāng)我再轉(zhuǎn)回到塵世上的時候，末那識又將這些種子從阿賴耶識那里取出執(zhí)為我有。由此可見，佛祖早在2000年前就已經(jīng)知曉了末那識具有遺傳性和連續(xù)不斷性。這種無明煩惱是天生的，來源于我們的前生，是基因帶來的，很難斷除。我們都可能會有這樣的經(jīng)驗，說不清楚為什么無緣無故會發(fā)火或者感覺很無聊或者莫名其妙地產(chǎn)生一些奇怪的念頭，還有做夢等等，這就是無明，這些東西都不是有意識地產(chǎn)生的。

　　末那識具有四個基本特征：生存意志、繁衍意志、執(zhí)我、記憶。有人說末那識的特征應(yīng)該是具有貪、嗔、癡、慢、見等煩惱。這些恰恰都是生存意志、繁衍意志、執(zhí)我的體現(xiàn)。因為我要生存，所以我要貪，不貪，我可能會餓；因為沒得到，所以我嗔怒；因為我要繁衍，所以我癡愛等，因為執(zhí)我，所以我傲慢偏見等等。

　　以往我們認(rèn)為記憶是儲存在大腦里，是由意識來完成的。但最近美國兩名叫柯特利-米勒和戴維-斯維特的科學(xué)家通過實驗證明，記憶并非由大腦中的意識來完成，而是儲存在DNA里，也就是基因中的密碼子里。意識只有整理、分析、判斷、綜合等抽象思維和形象思維功能，儲存記憶只是短暫的。我們的意識功能是通過生物電效應(yīng)實現(xiàn)的，意識將搜集到的圖像、聲音、氣味、滋味、觸覺等信息載入生物電波里，并由意識將載有信息的生物電波傳遞給DNA，被DNA上密碼子的原子吸收并保存，由末那識接管掌控遺傳，才形成了我們的記憶。生物電波本質(zhì)上就是電磁波，我們的電腦之所以能將世界各地的圖像、聲音等信息傳到我們的眼前，就是通過電磁波運載過來的，在這一點上我們的大腦和電腦沒有本質(zhì)的區(qū)別。密碼子相當(dāng)于我們電腦上的硬盤，能夠儲存信息。

　　有時我們早已忘記若干年的事情，怎么想也想不起來，卻突然在夢里顯現(xiàn)，或在某一個念頭又出來了，這就是我們的潛意識提醒了我們。末那識就是我們現(xiàn)在所說的潛意識，也就是本能識。但人們都把潛意識局限在大腦里，這是不全面的。大腦中當(dāng)然存在潛意識，因為大腦的每個神經(jīng)細(xì)胞中都有DNA，有DNA就有密碼子，有密碼子就有末那識的存在。但末那識絕不僅僅存在于大腦里，我們身體的每一個細(xì)胞中都有末那識。我們在生活中免不了要經(jīng)歷一些刻骨銘心的事情，這些事情真的刻進(jìn)了我們的骨頭和心臟里，我們的骨頭和心臟里都有密碼子，都存在末那識。末那識在完成記憶以后，還會將意識傳遞過來的信息以異熟果之種的形式藏進(jìn)阿賴耶識那里。

　　末那識的這種記憶功能是很厲害的，這是導(dǎo)致人類命運輪回的重要因素。如果你是一個殺生害命，吃肉成性的人，末那識可能會記住你很兇殘，并將你的品性記在密碼子上。當(dāng)你再次投胎時，它可能會選擇兇殘的密碼子將你的基因重新排列。這些代表兇殘意義的密碼子可能會與某些野獸的密碼子相似，這樣當(dāng)你出世的時候可能會變成老虎或狼等。你一旦變成野獸，將永世不得翻身，因為野獸沒有人的悟性，讓它不吃肉是不可能的，因此你將永遠(yuǎn)是野獸。一切業(yè)都是你自己造成的，這就是你的因果。佛永遠(yuǎn)不會報復(fù)人，如果佛報復(fù)人，他就不是佛了。佛塵緣已了，塵世上善是幻，惡也是幻，一切如幻，幻起幻滅，善惡無分別，佛只做修行者的增上緣，如果你以佛為緣，佛就度你，你不以佛為緣佛想度也度不了你，所受因果只能自負(fù)。人就是把自己看得太偉大了，自以為是。人在宇宙中的存在連一粒微塵都稱不上，一粒微塵碾碎另幾粒微塵又能怎么樣呢？宇宙又怎會因你而改變什么。況且你的存在不過是個影子，恍惚即逝。

　　末那識并非人類所獨有，末那識執(zhí)著你是人你就是人，執(zhí)著你是豬你就是豬，執(zhí)著你是樹你就是樹，執(zhí)著你是蘑菇你就是蘑菇。只要有64個密碼子存在的地方就有末那識。因此末那識是一切生命所共有。

　　有人問，沒有生命的東西里有沒有末那識呢？有！如果說有，比如黃金，它的末那識在哪里呢？黃金的末那識就在它原子核的質(zhì)子里。質(zhì)子數(shù)就是末那識執(zhí)著的密碼子。我們都知道，元素周期表中的元素是按質(zhì)子數(shù)排列的，質(zhì)子數(shù)不同，則元素就不一樣，因此元素的性質(zhì)是由質(zhì)子數(shù)決定的，黃金的質(zhì)子數(shù)是79個，如果你往黃金里再塞進(jìn)一個質(zhì)子，它就變成汞了，如果你減去一個質(zhì)子，它就變成鉑了。由此可見一個質(zhì)子數(shù)的差別將導(dǎo)致完全不同的元素。如果你往黃金的原子核里塞進(jìn)一個中子，它還表現(xiàn)為黃金，去掉一個核外電子，它的物理性質(zhì)也不發(fā)生變化，只是黃金帶上了一個正電而已。因此能表現(xiàn)黃金基本化學(xué)性質(zhì)的就是那79個質(zhì)子數(shù)。末那識頑固地執(zhí)著這79個質(zhì)子數(shù)才表現(xiàn)出黃金的特性來。黃金雖然沒有意識，但是有末那識束縛控制它，黃金因為沒有意識，不造作，所以它長久，但是它被牢牢鎖定，沒有自由。鐵為什么沒有黃金長久？因為鐵活躍，喜歡造作，遇到水、氧氣便生歡喜，愿意與之化合，因緣和合而生二價鐵、三價鐵，結(jié)果導(dǎo)致它出現(xiàn)銹跡斑斑的情形，最終爛掉。而人或一切生命因為造作，才有生有滅，因為生所以滅，輪回不絕。

　　由上可知，末那識是整個宇宙的共有識，它執(zhí)著于什么就是什么，它執(zhí)著于山就是山，執(zhí)著于水就是水，執(zhí)著于生命就是生命，執(zhí)著于空就是空，但是它執(zhí)著于佛它一定成不了佛！有執(zhí)著心者皆不成佛。成佛的過程就是消滅執(zhí)著心的過程。有的人成天執(zhí)著于口念、心念阿彌陀佛，心里總想象著一個高大無比的阿彌陀佛，這就是妄想。如來本性自心清凈，內(nèi)外無相無境，而你心里想的是相，口里念的是相，聲音是相，文字是相，即使你了卻了塵緣，最多也只能獲得一個羅漢果，雖然你擺脫了世間生死，但依然沒有擺脫末那識控制下的變易生死，你還有煩惱升起，并不自在，因此你如果不能進(jìn)一步醒悟，將永遠(yuǎn)不成佛，弄不好還要打輪回。

　　末那識控制宇宙的手段主要是通過四種力的作用，即強相互作用、弱相互作用、電磁相互作用和萬有引力相互作用。愛因斯坦總想統(tǒng)一這四種力的作用，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，用最簡潔的數(shù)學(xué)表達(dá)式解釋所有的力學(xué)現(xiàn)象，但直到死也沒能統(tǒng)一了。原因就這在于這四種力討論到最后都與精神現(xiàn)象有關(guān)，無法回避，卻又描述不了。精神現(xiàn)象是不能通過實驗手段獲得的，因為科學(xué)實驗是建立在物質(zhì)世界上的，科學(xué)家在研究各種力之間關(guān)系的時候必須要找出導(dǎo)致出現(xiàn)這些力作用的物理量，比如時間、空間、質(zhì)量、能量等等，但這些東西都不屬于精神范疇，通過物質(zhì)手段研究精神現(xiàn)象是不可能的，精神現(xiàn)象是不需要時間和空間的，比如量子糾纏現(xiàn)象就是一個有力的證據(jù)。但透過這四種力間的相互作用，我們發(fā)現(xiàn)所謂的力就是執(zhí)著的表現(xiàn)。不執(zhí)著就沒有力，越執(zhí)著力越強。無情物質(zhì)屬于機械性執(zhí)著，較為穩(wěn)定，比如太陽吸引地球；有情生命屬于隨意性執(zhí)著，也就是現(xiàn)在我執(zhí)著，后來我可能不執(zhí)著了，是可變的。力是能量的精神本質(zhì)，力緣能量而起作用，能量與力是因緣和合而生的，能量凝聚成質(zhì)量要通過力來實現(xiàn)，質(zhì)量要轉(zhuǎn)化成能量也需要力來實現(xiàn)。力是質(zhì)量和能量轉(zhuǎn)化的主要因素。因而力是末那識控制自然的主要手段。下面我們對這四種力分別加以闡述。

　　強相互作用，這種力只發(fā)生在原子核內(nèi)部。質(zhì)子、中子等基本粒子緊緊地抱在一起，這種力十分執(zhí)著和強大，如果強行將它們拆開，將發(fā)生核裂變，導(dǎo)致猛烈爆炸，就像原子彈。這種情景更像把兩個深愛著的人強行拆開而發(fā)狂是一個道理的。它們能走到一起也是因緣和合的結(jié)果。強相互作用力是世界上最強大的力。我們的身體里到處都是原子核，如果這些原子核全部發(fā)生裂變，焉有我們?nèi)嗽�？正是因為末那識通過強相互作用這種執(zhí)著力將原子核牢牢捆住，才保證了我們這個世界的相對穩(wěn)定。

　　弱相互作用力也發(fā)生在原子核里。這種作用很奇妙，原子核在衰變的時候，會有中微子等中性粒子產(chǎn)生，中微子是目前已知最小的基本粒子，它在原子核中不受強相互作用力的影響，自由穿行，毫無阻礙，它與其他粒子的作用十分微弱，屬于弱力執(zhí)著。在它面前幾乎一切都是空的。宇宙中恐怕沒有一種東西阻擋得了它前進(jìn)的步伐，它以光的速度所向披靡，從太陽的中心穿過絲毫不受損傷，從地球的南極穿過地心直達(dá)北極瞬間逃逸，我們的房子、身體包括眼睛每天都有大量的中微子穿過，可是我們毫無察覺，它就像宇宙中的小隱身人，來無影去無蹤，但它的結(jié)構(gòu)和速度依然受末那識的控制。

　　電磁相互作用發(fā)生的范圍比較廣泛，從宏觀到微觀，無處不在，末那識就是利用電磁力創(chuàng)造了生命，一切生命現(xiàn)象都是電磁相互作用的結(jié)果，我們身體里所有的生物化學(xué)反應(yīng)都是電磁相互作用的結(jié)果。愛情也是電磁力，對愛生起的執(zhí)著心其實就是電磁力搞的鬼。當(dāng)兩個人眼中發(fā)出的電磁波頻率相同時，就產(chǎn)生共鳴現(xiàn)象，這種疊加在一起頻率相同的電磁波作用是很強烈的，能在極短的時間內(nèi)引起心跳反應(yīng)，導(dǎo)致雙方面色潮紅，生起歡喜之心，這就是一見鐘情的原因。如果兩個人眼中發(fā)出的電磁波頻率不同，就會發(fā)生摩擦，導(dǎo)致電磁紊亂，從而生起厭惡之心。

　　萬有引力相互作用也無處不在，但只在宏觀世界里表現(xiàn)明顯，末那識利用萬有引力構(gòu)造了宇宙星系的全景。月球之所有執(zhí)著地圍繞地球轉(zhuǎn)，地球執(zhí)著地圍繞太陽轉(zhuǎn)，各個星球各自之所有能緊緊抱成團，這都是末那識控制下的萬有引力作用的結(jié)果。

　　由上可知，這四種力可以統(tǒng)一稱作執(zhí)著力。執(zhí)著力因執(zhí)著心而起，執(zhí)著心生則妄想心生，執(zhí)著力緣執(zhí)著心、妄想心而起作用，造作開始。在無情世界中，執(zhí)著力主要通過執(zhí)著心而起作用，譬如核力、電磁力等等，這些力似乎有一定規(guī)律可循，表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性，只要知道其中的幾個物理量就可以導(dǎo)出另外幾個量，這種機械決定論發(fā)展到量子力學(xué)階段一下子陷入了困境，沖擊了包括相對論在內(nèi)的所有經(jīng)典物理理論。機械決定論是很愚蠢的，世界沒有決定因這一觀點佛早就知道了，正如人吃鳥、鳥吃蜻蜓、蜻蜓吃蚊子、蚊子吃人，到底誰決定誰呢？在有情世界中，執(zhí)著力則要通過執(zhí)著心、妄想心而起作用。執(zhí)著心指的是末那識，妄想心指的是意識。當(dāng)然這兩種心都是阿賴耶識自心的表現(xiàn)，非相同非不同，只是為了解說方便才分別對待之。心念一動則萬物生焉。自然界本沒有的東西，在心念的作用下也能產(chǎn)生。比如騾子這種動物本來并不存在，但當(dāng)人見到驢和馬長相相似時便心生妄想，如果讓他們結(jié)合會怎么樣呢？此妄想心一生，電磁力馬上自動發(fā)揮了作用，于是驢和馬的結(jié)合便產(chǎn)生了騾子。由此可見如果你的心念不動，會不會有騾子這樣的事發(fā)生？當(dāng)然這種心念屬于意識范疇，是最淺的心念作用。如果要觸及到世界的本質(zhì)問題時，那就要從阿賴耶識那里尋找答案。

　　上面所說的四種作用力可以用易經(jīng)中的四象來對應(yīng)，太陽、少陰、少陽、太陰即是四象。太陽由兩個陽爻組成，陽氣最旺，可用來表示強相互作用；少陰由一陰一陽組成，陰在上陽在下，是陰陽和合的象征，可用來表示電磁相互作用；少陽由一陽一陰組成，陽在上陰在下，陽氣上升陰氣下沉，是背離、逃逸的象征，可以用來表示弱相互作用，比如中微子逃逸等；太陰由兩個陰爻組成，勢最弱，可以用來表示萬有引力相互作用。從四象中任取三個便形成64種不同的排列關(guān)系，組成64卦，64卦恰好與生命基因64個密碼子相吻合。研究人員發(fā)現(xiàn)，凡與64卦排列順序完全一致的密碼子，沒有遺傳缺陷；如密碼子的排列順序與64卦不相符，就說明這個生命體存在遺傳缺陷。64卦在中國古代被認(rèn)為是一部蘊含全部生命意義的天書，而64個密碼子也蘊含著全部生命的意義，兩者之間竟如此巧合，這一發(fā)現(xiàn)震動了西方科學(xué)界，如果能用易經(jīng)來解讀生命現(xiàn)象，那在研究上就方便多了。但卦與密碼子之間是如何一一對應(yīng)的，目前還沒有答案，因為科學(xué)家還沒有搞清楚每個密碼子具體都代表哪些意義。美國曾宣布要用50年來破解周易，但恐怕遙遙無期。64似乎是宇宙中的一個神秘數(shù)字，佛祖曾說末那識從阿賴耶識那里執(zhí)取種種種子執(zhí)為我有，從而演化出“我”，這些種子是多少數(shù)量，佛祖并沒有確切說明，但我們的祖先早在佛祖釋迦牟尼前就推演出了64卦，這64卦恰與現(xiàn)代基因密碼子的數(shù)量相吻合，說明這些思想之間是有其共通性的。當(dāng)然末那識所執(zhí)取的種子肯定不是密碼子本身，而是密碼子所代表的意義，密碼子不過是末那識和這些意義所存在的場所罷了。目前易經(jīng)在國際上的地位是超越一切哲學(xué)的，黑格爾曾說他一生的遺憾就是沒能徹底弄透易經(jīng)。韓國的國旗就是由易經(jīng)符號構(gòu)成的。愛因斯坦曾經(jīng)驚訝地說他所研究的相對論思想在易經(jīng)中早就存在了。沒有易經(jīng)的提示，就不會有今天這樣效率如此之高的電腦。世界上至少有四位獲得諾貝爾獎的科學(xué)家曾深受易經(jīng)的啟示。易經(jīng)中所蘊藏的哲理是相當(dāng)深邃的，好多東西至今無人能解。我們把話再轉(zhuǎn)回來，密碼子中不僅包含著生命的意義，還蘊藏著四種力的相互作用，末那識正是通過這四種力的作用才演繹出千變?nèi)f化的生命世界。有人問，強相互作用不只是在原子核中體現(xiàn)嗎？當(dāng)然了，但是我們的身體中哪一處沒有原子核呢？

　　末那識在所有的造物過程中，本身并不作為，它從阿賴耶識那里執(zhí)取造物所要的種子，緣四種力而起作用，監(jiān)控造物的全過程，恒審思量，確保為我，使微觀粒子執(zhí)著為我、地球執(zhí)著為我、太陽執(zhí)著為我、星星執(zhí)著為我、生命執(zhí)著為我等等。

　　由此可見末那識無所不在，相當(dāng)強大，要想成佛，必須徹底擺脫末那識的束縛，擺脫了末那識你將獲得大自在，真正進(jìn)入真如的法界。否則你將永遠(yuǎn)在物質(zhì)和虛無的世界里流轉(zhuǎn)不絕，被末那識抓住那是很難擺脫的。

　　要想擺脫末那識，必須斷除末那識的四個基本特征：

　　首先要斷除繁衍意志，也就是情欲。有人認(rèn)為不結(jié)婚就可以斷除情欲，這種觀點是錯誤的。釋迦牟尼佛、普光如來佛等許多佛都曾結(jié)過婚，但最后都成佛了。成佛只與你是否開悟有關(guān)，與你結(jié)不結(jié)婚、生不生孩子毫無關(guān)系，你怎么折騰也不過是肉體凡胎，你再不想男女之事也不能變成金童玉女，不結(jié)婚就能成佛那是想入非非，癡心妄想，與佛法的根本相背離，自討苦吃。不論你是善還是惡只要你開悟就能成佛，俗話說放下屠刀立地成佛就是這個道理。

　　事實上，不結(jié)婚根本斷除不了情欲，男人將轉(zhuǎn)向純陽，女人將轉(zhuǎn)向純陰，這兩種極端都有著強烈的執(zhí)著心，不可能將心完全靜下來，即使你不想情欲的事，但是你對身邊的事情依然充滿了好奇心，或者敏感，好沖動、好被感動，甚至對家里人某些事看不慣而發(fā)脾氣，等等。有執(zhí)著心者一概不成佛，為了成佛我不結(jié)婚這就是執(zhí)著。

　　佛道本是一家，按照道家的說法，陰陽調(diào)和，才能歸于平靜，道家并不反對結(jié)婚，而有采陰補陽、夫婦雙修之說。結(jié)婚是消滅情欲執(zhí)著心的最好辦法。順其自然之大道才能擺脫執(zhí)著，而逆自然而行必形成抗拒之心。佛為什么反對結(jié)婚呢？主要是因結(jié)婚之后，會被家事所纏，煩惱不斷，無法靜心修佛，而不是別的原因。出家人不允許結(jié)婚，是讓他們以天下為家，超度蒼生為己任，只為別人不為自己，發(fā)大慈大悲之心，擺脫家庭的煩惱，為眾生做更多的佛事。寺廟只是一所宣揚佛法的學(xué)校，每天的雜事并不少，煩惱并不比普通人少，因此真正能成佛者寥寥無幾。

　　有修行的人都閉關(guān)了，連香都不燒，頭都不磕，能悟到這一步，知道所有的一切都是形式并不容易。說明他的心已經(jīng)靜下來了，連點香的念頭都沒了。一點香雜念頓起，一起雜念，一切都白費了。

　　斷除情欲是一個漸進(jìn)的過程，修佛與正常的生活并不矛盾，一切不可強迫不可執(zhí)著，不可操之過急，不經(jīng)過磨難是不會成佛的，一旦開悟，自然斷除。有些人為了修行專找又亂又差的地方，就是要磨練自己的心性和定力，而家庭是磨練修行最好的地方。如果兩個人都信佛，兩體一心，互相幫助、互相扶持，不互相攀比，互相理解，都深知其中的道理，一切家庭瑣事對他們來說就都如同過眼煙云一樣了，連這個臭皮囊都可以不要，還有什么割舍不了的呢？年輕的時候過正常人的生活，到年老的時候開悟了，那也不遲。

　　不論男女如果一邊念佛一邊背著家人在外面沾花惹草，處處留情，末那識可能會把你的行為記錄下來，來生也許會把你變成一只雞，因為只有畜生才這樣濫情。當(dāng)然末那識未必會知道你會變成什么，它只負(fù)責(zé)記錄和轉(zhuǎn)存種子，將來你再被投胎時，阿賴耶識在哪里顯身，你就會被末那識執(zhí)取出來在那里生長。

　　那么親情、友情又是怎么回事呢？是否也應(yīng)歸到末那識的特征里？親情友情是一個人誕生之后并與周邊的人相處形成的。誰是你的親人，誰是你的朋友，這是意識的分別作用，與無始以來男女之情欲是不同的，情欲是天生的，親情友情是后天培養(yǎng)的。如果你連意識都斷滅不了，那就更不要說斷除情欲了。

　　其次，要斷除執(zhí)我。我們在這個世界上生活，總覺得有一個我，我到底是誰呢？我與萬事萬物有什么聯(lián)系呢？我與小草、山石有什么分別呢？沒什么分別，全是自然現(xiàn)象，只是形狀各異，變化各異，“我”是我們自己給自己命的名，小草知道它是誰嗎？蜜蜂知道它是誰嗎？飛禽走獸知道它們是誰嗎？風(fēng)雨雷電知道它們是誰嗎？它們知道它們都是怎么來的嗎？它們知道它們?yōu)槭裁创嬖趩�？所有的一切都是自自然然的，只是人類自己把自己看得太偉大了，以為是宇宙的寵兒。人不過是因緣和合的產(chǎn)物，是各種因素偶然聚到一塊兒互相攀援進(jìn)化才導(dǎo)致的這個必然的結(jié)果。小草的產(chǎn)生和人類的產(chǎn)生是同樣的道理。站在地球之外看地球，你就會感覺到人類的悲哀，忙忙碌碌的人們像螞蟻一樣爬來爬去，一會兒搞出個汽車，一會兒造出個輪船，一會兒又登上了月球，折騰來折騰去，折騰什么呀？三、五十年之內(nèi)這群人全都消失了，你本事再大又能怎么樣呢？即使再讓你活一千年你也逃脫不了命運的安排。人類每天以動植物為食，可是每天又有多少人的尸體成了細(xì)菌和昆蟲的食物，有多少人的骨灰成了小草的養(yǎng)料，活著的人每時每刻又會遭到多少病毒細(xì)菌螨蟲等的猛烈攻擊？我們的身體內(nèi)外哪一處不生存繁衍著大量的微生物，這些微生物何時不在吞噬著我們的身體？我們以各類生命為食物，我們又成了各類生命的食物，生命物質(zhì)不就是這樣循環(huán)的嗎？誰敢說我們周圍的小草、大樹、微生物體內(nèi)沒有我們?nèi)祟惖某煞郑课覀兺�這些生命有什么不同嗎？我們不過是自然變化中一個轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)而已。生命物質(zhì)又都來自于哪里？歸根結(jié)底全部來自大自然。陽光、大氣、土壤、水因緣和合變化而生萬物，是誰將它們撮合到一塊兒？沒有誰！是因緣和合！月球上為什么沒有生命？是因為緣不到，或者說條件不充分，無法和合。月球上有陽光、有月壤，但是沒有大氣，沒有水，無水無氣物質(zhì)如何能循環(huán)？在任何一個星球上只要條件具備，生命自然發(fā)生。如果有什么所謂的神明創(chuàng)造了生命，那么這個神明既然有如此大的本事，卻為什么只能在地球上創(chuàng)造而不能在月球和其他星球上創(chuàng)造？生命的產(chǎn)生不還是因為離不開地球這種特殊的有利于生命產(chǎn)生的的環(huán)境嗎？既然是神，創(chuàng)造生命就應(yīng)該不需要任何條件，既然需要條件，他還算什么神？既然地球有這樣良好的條件，本來就可以有效地結(jié)合，何須要神？