于是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學(xué)，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習(xí)，真實(shí)圓通，彼等修行，實(shí)無優(yōu)劣，前后差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，誰當(dāng)其根；兼我滅后，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：

　　覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。

　　迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。

　　空生大覺中，如海一漚發(fā)，有漏微塵國，皆依空所生，

　　漚滅空本無，況復(fù)諸三有？歸元性無二，方便有多門。

　　圣性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。

　　色想結(jié)成塵，精了不能徹，如何不明徹，于是獲圓通

　　音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？

　　香以合中知，離則元無有，不恒其所覺，云何獲圓通？

　　味性非本然，要以味時(shí)有，其覺不恒一，云何獲圓通？

　　觸以所觸明，無所不明觸。合離性非定，云何獲圓通？

　　法稱為內(nèi)塵，憑塵必有所，能所非遍涉，云何獲圓通？

　　見性雖洞然，明前不明后，四維虧一半，云何獲圓通？

　　鼻息出入通，現(xiàn)前無交氣，支離匪涉入，云何獲圓通？

　　舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？

　　身與所觸同，各非圓覺觀，涯量不冥會，云何獲圓通？

　　知根雜亂思，湛了終無見，想念不可脫，云何獲圓通？

　　識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何獲圓通？

　　心聞洞十方，生于大因力，初心不能入，云何獲圓通？

　　鼻想本權(quán)機(jī)，祇令攝心住，住成心所住，云何獲圓通？

　　說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何獲圓通？

　　持犯但束身，非身無所束，元非遍一切，云何獲圓通？

　　神通本宿因，何關(guān)法分別？念緣非離物，云何獲圓通？

　　若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)，有為非圣性，云何獲圓通？

　　若以水性觀，想念非真實(shí)，如如非覺觀，云何獲圓通？

　　若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云何獲圓通？

　　若以風(fēng)性觀，動(dòng)寂非無對，對非無上覺，云何獲圓通？

　　若以空性觀，昏鈍先非覺，無覺異菩提，云何獲圓通？

　　若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，云何獲圓通？

　　諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？

　　我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清凈在音聞。

　　欲取三摩提，實(shí)以聞中入，離苦得解脫，良哉觀世音！

　　于恒沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。

　　妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。

　　我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，

　　十處一時(shí)聞，此則圓真實(shí)。目非觀障外，口鼻亦復(fù)然，

　　身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，

　　五根所不齊，是則通真實(shí)。音聲性動(dòng)靜，聞中為有無，

　　無聲號無聞，非實(shí)聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生，

　　生滅二圓離，是則常真實(shí)，縱令在夢想，不為不思無，

　　覺觀出思惟，身心不能及，今此娑婆國，聲論得宣明。

　　眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)，阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思，

　　豈非隨所淪，旋流獲無妄？阿難汝諦聽：我承佛威力，

　　宣說金剛王，如幻不思議，佛母真三昧。汝聞微塵佛，

　　一切秘密門，欲漏不先除，蓄聞成過誤。將聞持佛佛，

　　何不自聞聞？聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，

　　能脫欲誰名？一根既返源，六根成解脫。見聞如幻翳，

　　三界若空華，聞復(fù)翳根除，塵銷覺圓凈。凈極光通達(dá)，

　　寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事，摩登伽在夢，

　　誰能留汝形？如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動(dòng)，

　　要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，

　　元依一精明，分成六和合。一處成休復(fù)，六用皆不成，

　　塵垢應(yīng)念銷，成圓明凈妙。余塵尚諸學(xué)，明極即如來。

　　大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)，反聞聞自性，性成無上道，

　　圓通實(shí)如是。此是微塵佛，一路涅槃門；過去諸如來，

　　斯門已成就；現(xiàn)在諸菩薩，今各入圓明；未來修學(xué)人，

　　當(dāng)依如是法；我亦從中證，非唯觀世音。誠如佛世尊，

　　詢我諸方便，以救諸末劫；求出世間人，成就涅槃心，

　　觀世音為最。自余諸方便，皆是佛威神。即事舍塵勞，

　　非是常修學(xué)，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。

　　愿加被未來，于此門無惑，方便易成就�？耙越贪㈦y

　　及末劫沉淪，但以此根修，圓通超余者，真實(shí)心如是。

　　于是阿難，及諸大眾，身心了然，得大開示，觀佛菩提，及大涅槃，猶如有人，因事遠(yuǎn)游，未得歸還，明了其家，所歸道路。普會大眾，天龍八部，有學(xué)二乘，及諸一切，新發(fā)心菩薩，其數(shù)凡有十恒河沙，皆得本心，遠(yuǎn)塵離垢，獲法眼凈。性比丘尼，聞?wù)f偈已，成阿羅漢。無量眾生，皆發(fā)無等等，阿耨多羅三藐三菩提心。阿難整衣服，于大眾中，合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟，成佛法門，是中修行，得無疑惑。常聞如來，說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心，自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世。我雖未度，愿度末劫，一切眾生。世尊！此諸眾生，去佛漸遠(yuǎn)，邪師說法，如恒河沙，欲攝其心，入三摩地，云何令其安立道場，遠(yuǎn)諸魔事？于菩提心，得無退屈？爾時(shí)世尊，于大眾中，稱贊阿難：善哉！善哉！如汝所問，安立道場，救護(hù)眾生，末劫沉溺，汝今諦聽：當(dāng)為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行，三決定義，所謂：攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為，三無漏學(xué)。

　　阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出�？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度后，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先斷心淫。是名如來，先佛世尊，第一決定，清凈明誨。是故阿難！若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉(zhuǎn)三途，必不能出；如來涅槃，何路修證？必使淫機(jī)，身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

　　阿難！又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出�？v有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道：上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等；下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度后，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘，食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之后，食眾生肉，名為釋子！汝等當(dāng)知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報(bào)終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人，修三摩地，次斷殺生。是名如來，先佛世尊，第二決定，清凈明誨。是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人：自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生，血肉充食。若諸比丘，不服東方，絲、綿、絹、帛，及是此土，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣；如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生，若身、身分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

　　阿難！又復(fù)世界，六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出�？v有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷偷，必落邪道；上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度后，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂已，得上人法，誘惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄于殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業(yè)，皆言佛法？卻非出家，具戒比丘，為小乘道，由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。若我滅后，其有比丘，發(fā)心決定，修三摩提，能于如來形像之前，身然一燈，燒一指節(jié)，及于身上，爇一香炷。我說是人無始宿債，一時(shí)酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人于法，已決定心。若不為此，舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。汝教世人，修三摩地，后斷偷盜，是名如來，先佛世尊，第三決定，清凈明誨。是故，阿難！若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無平復(fù)。若諸比丘，衣缽之余，分寸不蓄，乞食余分，施餓眾生。于大集會，合掌禮眾，有人捶詈，同于稱贊。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，與眾生共。不將如來，不了義說，回為己解，以誤初學(xué)，佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說，不如此說，即波旬說。

　　阿難，如是世界，六道眾生，雖則身心，無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清凈，成愛見魔，失如來種。所謂：未得謂得，未證言證�；蚯笫篱g尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀，斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無復(fù)知見，沉三苦海，不成三昧。我滅度后，敕諸菩薩，及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)�；蜃�沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦，奸、偷、屠、販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學(xué)。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人，修三摩地，后復(fù)斷除，諸大妄語，是名如來，先佛世尊，第四決定，清凈明誨。是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，于四威儀，一切行中，尚無虛假。云何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復(fù)法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實(shí)，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩，無上知覺。如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。