詳解佛經(jīng)上對鬼道眾生的介紹

　　長阿含經(jīng)卷第二十，是這樣說的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神無有空者。

　　知道佛經(jīng)當中說的含義，我們能夠樹立起佛教的正知見，對于我們的佛弟子，不懂佛法的佛弟子的一些說法，我們能夠正確的去辨別。“一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘冢間，皆有鬼神無有空者。”就是一切人所居住的房屋宅舍，皆有鬼神無有空者，從這句話上我們可以看出來，鬼神啊，是和我們同時生活在一個空間里，只不過是我們?nèi)耍�由于障礙重，業(yè)障重我們看不到它而已。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講，鬼能看到人了，因為鬼有五通，這是它的“報通”。一些圣者也能看得到，圣者看的鬼神跟人啊，無非像我們的東西鄰居一樣，老張老王老李一樣。佛菩薩是慈悲的他不認為鬼是可怕的，他也不認為鬼是可恨的。佛菩薩看鬼是一類眾生，看人也是一類眾生就像看我們是鄰居一樣。一切街巷四衢道中，就是我們說的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。“屠兒市肆及丘冢間”，屠兒就是一般說的屠宰場，為什么屠宰場也有鬼集聚呢？接下來我們講鬼道的時候，可能有一種吸血鬼，屠宰場血腥味濃啊，有流血的因緣啊，所以吸血鬼集聚多。所以一些屠兒市肆，市肆就是市場，貿(mào)易的市場，及“丘冢間”，丘一般是高低不平的荒野，冢是墳?zāi)?ldquo;丘冢間”。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講，這個荒野墳?zāi)菇泄砩翊�，樹林是鬼神村。神村有好多種，這不展開，有鬼神無有空著。“凡諸鬼神皆隨所依即以為名”，“依人名人依村名村依城名城”。這個依是依靠的依，這樣的鬼神一般自己沒有自己的名字，他的名字是以所依處命名的。是這樣，所以經(jīng)上講到山神、河澤之神、樹林之神、藥草之神、石神，包括了方神、城隍土地，這都是以所依處而命名的鬼神的名字。

　　佛告比丘：一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止無有空者。一切樹木上，如果這棵樹長到像車的軸這么粗的話，包括以上粗的話，這棵樹上極有可能有鬼神依附著。那么他們叫什么鬼神呢？名字就叫樹神，他們名字可以叫做樹神，就是這個含義。這是在說鬼之前從長阿含經(jīng)上給大家念的一段經(jīng)文，讓大家明白。只要你們聽了這段經(jīng)文，然后他們再有不如法的說法，不至于把我們嚇到了。

　　下面是根據(jù)佛教當中的“法苑珠林”卷第六，描述的關(guān)于鬼神的情況。“法苑珠林”可以這樣說，是佛教內(nèi)部的百科全書。很多高僧大德，就把“法苑珠林”認為是，佛教的百科全書。在卷六當中有對鬼神的描述，一共分十一個部：

　　第一個是述意部，就是講到鬼神的特點，鬼神的總體特點是什么。

　　第二是會名部，我們叫它鬼道，那么鬼道到底叫什么，為什么叫這個名字。

　　第三是住處部，鬼神到底住在哪里，正住在那里，散住在那里。

　　列數(shù)部，鬼神有多少種，一種一種的列的很多。

　　接下來是業(yè)因部，業(yè)因部就是，眾生造了哪些業(yè)因能夠墮落鬼神道。

　　再就是身量部，身量部是他們的長相，長短大小高低。

　　壽命部，壽命多長。

　　接下來好丑部，他們的長相什么樣。

　　接下來是苦樂部，里面包括了餓鬼，包括了有財鬼、少財鬼，無財鬼、大力鬼等等。

　　還有貴賤部。

　　還有舍宅部，舍宅部是講到鬼神的住處，他們的住處包括宮殿，有的有宮殿，有的沒有宮殿。

　　先講述意部，述意部法苑珠林是這樣講的：“夫論鬼神之法，特喜妖邪，冥密之中偏多罪戾，或處幽巖，乍依高隴絕澗深叢之里，荒郊芿野之中，異種音聲，特奇形勢，搖動凡識，恐怖愚情，假使威光，虛為怪相”。

　　這是鬼神總體的特點，這個總體的特點，只是這樣念的話，大家可能不容易明白什么意思，給大家翻譯過來是這樣：鬼神的特點大多是這樣的，他們特別喜歡妖里妖氣，特別喜歡妖里妖氣，邪而不正，在不為人類所知的，暗冥隱秘的生活里造了許多的罪過，做一些見不得人的事情，他們多數(shù)在幽陰寒氣襲人之地，或棲息于高山峻嶺，深山叢林，雪碧原水之間或是在荒郊野外雜草叢生之處，也可以這樣說，雖然鬼神和人同時生存的，但是他們選擇的往往是高寒之處，陰暗之處，陰冷之處，人少的地方。所以在經(jīng)上呢，剛才講到在經(jīng)上說，在荒草野坡樹林，墳?zāi)怪�間往往是鬼神之村，鬼神之村是什么含義呢？是鬼神居住比較集中的地方。他們的特點是，經(jīng)常發(fā)出各式各樣奇怪的聲音，搞怪嘛，或顯出各種奇形怪狀而來，以動搖凡夫的意識，就是擾亂人，以恐怖愚蠢的夫子，他們制造出各種鬼神光芒，變化出怪異的形象。

　　鬼神有五通，他們能變化，我在大悲咒的講義上也講到過，比方說，我們供養(yǎng)護法或者鬼神，他們有的是隨著我們的念力感召他們，馬上現(xiàn)前，因為他們有五通嘛。可以說他們不用買車票，一請他，如果相應(yīng)了剎那間皆到。

　　第二是會名部，解釋鬼神到底叫什么么名字。云何名鬼道？如立世論云：鬼道名閃多，為閻摩羅王名閃多故，其生與王同類，故名閃多。在“例事論”當中，說鬼道他的名字實際叫閃多，這是佛經(jīng)上講的。鬼道是我們比較通俗的稱謂，它叫閃多，為什么叫他閃多呢？因為閻羅王的名字就叫閃多。鬼道所有的眾生于閻羅王的果報有相似之處，就是他們是同一類的眾生，所以說鬼道一切的眾生統(tǒng)統(tǒng)叫閃多，閃電的閃多少的多。復(fù)說此道與余往還善惡相通故名閃多。鬼道的眾生與余往還是什么意思呢？鬼道的眾生他也能上天他也能入地，他有神通，能夠與人有所接觸，也能與天有所接觸還能與地獄眾生包括畜生道有所接觸，所以說能夠與善惡相同，所以叫做閃多。

　　鬼道還有一個名字叫閉戾多。閉戾多在楞嚴咒上看到過沒有，楞嚴咒上有個閉戾多是吧，這個閉戾多就是鬼道的名字了，鬼道的統(tǒng)稱，那么為什么鬼道又叫閉戾多哪。這個在設(shè)施論上有解釋，如今時鬼世界王名琰摩，但是現(xiàn)在的鬼王世界是叫，閻摩羅王叫閃多，但是劫初時代的鬼王世界，他就叫閉戾多，最早的鬼道的國王，也就是說閻摩羅王，他叫閉戾多，所以從那個時段引用下了，所以鬼道一切眾生也叫閉戾多。實際上我們現(xiàn)在來講，認識到鬼道正統(tǒng)的有二種名字，一個是閉戾多在早的名字，現(xiàn)在也在用一個叫閃多。

　　也有的說，鬼道是由于在身體語言及心理上，不停的造作吝嗇貪婪之惡劣行為，因此而生的鬼道上去，結(jié)果獲得饑餓口渴的報應(yīng)，鬼道的眾生最大的特點，就是身口意的造作，非常的吝嗇和貪婪、慳貪，這個慳貪實際上是兩方面的含義，慳者不施就是不去布施，拿著自己的財看得很重，舍不得布施這叫慳，貪那就是祈求別人的東西，用我們現(xiàn)在的話說就是我的是我的你的也想是我的。

　　所以說鬼道眾生往生到鬼道以后，經(jīng)常感的饑渴的業(yè)報，饑渴的業(yè)報，所以佛教經(jīng)典當中，又把鬼道以餓鬼來命名，就是餓鬼道，以餓鬼來代替他們的名字。經(jīng)百千歲不聞水名豈能得見。

　　況復(fù)得觸，名字也不能得問，也不能得見，何況是拿得到，能夠享受的到呢？就是這個意思�；蛴懈勾笕缟窖嗜玑樋�，雖遇飲食而不能受，有的鬼肚子大如山，那個咽喉像針孔一樣，偶爾遇到飲食也不能享用。

　　也有人說鬼道是經(jīng)常被諸天驅(qū)遣服役，經(jīng)常為諸天奔走勞動所以叫鬼。有一部分鬼他能上天，能到玉皇大帝那的第二層天，他到那里去干什么呢，是為諸天神驅(qū)遣勞動，所以這一類眾生叫鬼。而能夠上天的這一道的鬼呢，是鬼道當中比較有威力的，比較有福德的鬼。鬼的差別比人的差別還要大。

　　也有人說，有希望所以叫做鬼，有貪就叫做鬼，所以這個鬼涵蓋了很多的含義。因為在六道里面，沒有其他道眾生比鬼更有貪求希望心，其他道的眾生，相比鬼道來講，鬼道的眾生貪欲心要強，是這個意思。

　　在婆沙論里面說，鬼啊，很心虛膽怯、怖畏。鬼還有個最大的特點，就是心虛、恐怖，里外不實，表里不一就是這個含義。

　　餓鬼也叫希求鬼，因為他們經(jīng)常的向人，或其他眾生祈求飲食用以活命。因為鬼道有一種餓鬼，這種餓鬼由于果報的現(xiàn)前，常常剎那剎那被饑渴所煎熬著，由于這種果報，所以他們剎那剎那，都想從別處得到吃的喝的。所以說又把這類眾生稱作希求，希求就是鬼類的一個特點，所以叫希求鬼。

　　接下來講鬼道的住處，在婆沙論里面說，餓鬼有二住，第一是正住，第二是邊住。實際在很多經(jīng)典當中，對餓鬼的住處有不同的論述。剛才那個論點中是這樣講的，此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界，被閻羅王領(lǐng)是其正處。娑婆世界底下有餓鬼界，被閻羅王領(lǐng)。就是閻羅王是他的國王，在那里統(tǒng)領(lǐng)餓鬼道。這是論典當中講的他的正住之處。

　　善生優(yōu)婆塞經(jīng)上也是這樣說，經(jīng)上說五百由旬的下面有閻羅王的鬼城，這個鬼城啊四周圍有七萬五千由旬，閻摩羅王帶領(lǐng)鬼眾住在里面。有一部經(jīng)叫五道苦經(jīng)，講到六道輪回當中，六道輪回有時候翻譯成五道，因為把阿修羅道分解了，有的說六道有的說五道，五道苦經(jīng)里面說：餓鬼大多集中住在二座鐵圍山中間，所以有偈語是這樣形容他們的：鐵圍兩山中間，不能得見日月光芒，餓鬼集聚于其中，以便償其宿世罪業(yè)。這是五道苦經(jīng)，這是講的鬼道的正住，接下來講鬼道的邊住。

　　婆沙論說，也是有二種，一種是有威德二是沒有威德的，有威德的是住在，山谷或住空中或住在海邊，皆有宮殿果報過人，有威德有福報的，或者他們住在山谷，可能被我們俗人當做山神，或者被我們俗人當做，某個地方神靈供著，他們有宮殿，可能我們看不見，但事相有可能和我們相應(yīng)，和我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間相應(yīng)。比方說某某山神，可能有些信佛的信迷信的，就給某個山神蓋了一座山神廟，某個地方的土地神，可能就有人給他蓋了一座土地廟，他是相應(yīng)的，即使這個山神沒有人給他蓋什么廟，根據(jù)他們的果報來看，我們看不見的宮殿他們應(yīng)該是有，就是這樣。即使是我們給這個山神蓋了一座廟，如果這個山神，沒有那種威德和福報，他也不能享用，或住在空中或住在海邊，皆有宮殿果報過人，他這個福報有時會超過人。因為鬼有五通，這是他的果報。

　　彼無威德者或依不凈糞穢而住。不凈糞穢，可能我們大家有個這種經(jīng)歷，或聽過這種事例啊，有的人走到一個，非常不干凈的地方，回來以后他身上起了一層疙瘩，有沒有？或者是走到不凈的地方，回來以后不知道怎么回事病了，或者昏沉做夢，或者干脆就民間說的那種掉魂了，反正不舒服，不干凈的地方不凈潔。在這里講到了沒有威德之鬼，往往依附這不凈的地方，或者是糞穢而住。

　　說一句你們不要害怕，我們的廁所就是，鬼神之村，這是經(jīng)上說的，所以經(jīng)上講，我們威儀上講，上廁所的時候三彈指，入廁之前，“啪”“啪”“啪”三彈指，現(xiàn)在有人彈不響，就拍手“啪”“啪”“啪”，這是入廁之前。進入廁所之后，登上廁所了，要對著底下“啪”“啪”三彈指，什么意思？或者是拍或者是彈，它叫三彈指，現(xiàn)在很多人彈不響就拍手，這叫三彈指。所以為什么我們要看佛經(jīng)，就是明白道理，很多民間的人不信佛的人，往往就是他們遭到一些不測之后，找不到原因，哎怎么回事，小孩突然之間發(fā)燒了，他二大娘說掉了魂了，為什么掉了魂了呢？為什么去了一個地方，回來渾身紅腫呢？找不到愿意為什么，假如說我們?nèi)�廁所了，對著廁�?ldquo;啪”“啪”三彈指，這就避免了一些沖撞，對餓鬼的沖撞，這是經(jīng)上告訴我們的。不但告訴我們廁坑，就是無德之鬼的依附之處，還告訴我們?nèi)霂�要三彈指�?/p>

　　在某一個地方，有一個法師做超度，撒那個米呀，做了十幾年的焰口了很熟了，突然間遇到一個因緣，放焰口的時候往外布施那個米，他這個手抓了一把米就往外甩，這把米像饅頭一樣粘到他手心上，一粒不掉，我們有時候，做的很到位，都不見得能完全避開這種違緣，假如我們不懂，再加上不知道怎么處理，可能就經(jīng)常犯這種違緣，當我們冒犯了他們的時候，他們不舒服我們也不舒服，所以只能找，他二大娘的黃奶奶看看了，沒辦法了嗎，對不對？

　　所以說人不太走到的那種深山老林，或者是有腐草爛木啊，或者我們經(jīng)常倒垃圾的地方啊，并且是垃圾里面，有些爛蘋果啊，吃的散發(fā)的那個味，可能無威德之鬼就在那，那就是他們的村。

　　那次我和師父們?nèi)トR蕪一個寺院，去了以后，走了一個大家都不經(jīng)常走的小道，我在前面就“啪”“啪”彈這直向前走，后來師父問干嘛哪你，彈的指是警策，彈指嘛有警策之意，有允許之意，有贊嘆之意。有三個含義。比如說你講你的心得體會，我聽的很高興，“啪”一彈指贊嘆，嗯這一段好，贊嘆或者開許。開許是什么呢？比方說你問我，師父我那個事能不能做，或者怎么樣怎么樣可以吧，我要不說話一彈指，可以的開許了。還有一個警策，警策是什么意思呢？我看你要困了，彈指啊，昏沉，出定吧，實際上這個警策的作用。在一個特殊環(huán)境之下，我們要用的話，就是有警策的作用。就是讓那些依附著不凈而住的鬼神，叫他們躲一下，互相的不干擾不沖撞，是這個意思。所以我們要通過經(jīng)典當中，誦經(jīng)看經(jīng)通過經(jīng)典當中掌握一些方法。

　　或者是依草木冢墓而住，草木就是荒草野坡，荒草野坡，冢墓就是墳?zāi)苟�止，或依屏廁故區(qū)而居。故區(qū)，再就是農(nóng)村常年不住的房子，這里邊也有，新房子也有，無非說就是常年不住的那種更厲害，皆無舍宅果報劣人，這是沒有威德的鬼，他們自己沒有可居之處，所以說到處依附而住，到處依附而住，他們的果報比人慘多了，就是這個含義。

　　也沒有住的也沒有吃的非常慘，而往往附體惱人的，或者是禍害人的，或者我們沖撞他不讓的，往往都是果報不如人的這種。有很多民間的所謂的附體，附體的那種東西，不管他是什么奶奶也好，什么爺爺也好，往往比人是慘的，可以說他是通過附體這種形式，而獲取點吃的用的或住的。他是這個含義，真正的天神，非常有威德的，比方說玉皇大帝，他在天上，剎那剎那享受他們的娛樂，這是他們的果報。不可能到一個老太太家落座看病，一個老太太好幾年都不洗一次臉，鼻子經(jīng)常騰愣騰愣的一擦，她能說玉皇大帝附體了，玉皇大帝看到咱們這個世界，是腥臭難聞的，天人看到我們?nèi)耸篱g腥臭難聞，天人說人間那種臭氣沖天，你說他能為了老太太一個蘋果，下來了，騰愣著個鼻子，他給我們看��？

　　所以我們正確理解，當我們解釋了鬼神的特點，大家對我們的一些做法，包括一些不如法人的不如法的說法，包括民間的一些不如法的事情，你們心里很明朗。

　　在論典當中說，四天下中悉有鬼住，東西二方有威德無威德鬼，我們往上，一共是豎直的二十八層天，我們第一層上面的天是四天王天，四天王包括以下都有鬼神居住。這里講到，“東西二方有威德無威德鬼”，這個東方這一洲，西方這一洲，都是也有威德鬼，也有無威德鬼。北方，北方就是北天王那里，唯有威德鬼住，就是只有有福報有威德的鬼住，沒有無威德鬼住。因為北方他們那個果報非常殊勝，乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應(yīng)彼諸天所驅(qū)使故，自上諸天更無住處。到了忉利天天宮，也可以說是到了玉皇大帝那里以后，也有有威德的鬼神居住。不過這一類有威德的鬼神，是被諸天神所驅(qū)使和奴役。從第二層天往上就沒有鬼神了，就沒有鬼了，只有天人了。所以民間說的那個鬼神，神仙和鬼分不開，佛經(jīng)當中的鬼，他僅限于第二層天往下的鬼神，再往上就是純粹的天人，天人和鬼神是不一樣的。

　　接下來再講列數(shù)部，依正法念經(jīng)說，大數(shù)有三十六種。行因不等，受報各別。雖然都叫鬼道，但是因為種下的因不一樣，那么他們的果報也有所差別。在這里有個列舉：

　　第一是鑊湯鬼

　　鑊湯鬼這種鬼生前受人雇用而殺生，所以受在鍋內(nèi)被煎煮的果報；或受別人的托付，暫代別人保管財物，結(jié)果到期不還給對方，因此受鑊湯之報。

　　這兩種我們都能接觸到，我曾經(jīng)講過因為我很少出去逛街，有時候看到市場哪個市場頭上，有些大牌子廣告牌，說是專殺活雞，專殺活雞，看到過沒有，市場上，我就問他們這是什么意思他們說，因為是禽獸市場別人買了雞以后想殺不敢殺不會殺，想拔毛也能不利索，有的想盤雞也盤不好，就專人有干這個的，那么我買了個雞以后，叫這個專人給我殺掉，盤好洗凈，收一元錢，一天他能殺幾百只，能掙幾百元，這就是職業(yè)殺手一樣嗎。這種職業(yè)殺手，死后墮落到惡鬼道的話，他就會成為鑊湯鬼，就是在鑊湯中煮著煎熬著。

　　還有就是代為保管財物到期不還，據(jù)為己有了。

　　第二是針口臭鬼

　　針口臭鬼是以財雇人殺戮，故咽如針鋒滴水不容也。

　　以財雇人令行殺戮，剛才那個是專職的殺手，這個是雇人殺生的人，比方說，我買了一個雞讓一個人屠戮了，這個我就是針口臭鬼，那個屠戮的就是鑊湯鬼，就是這個意思。

　　還有現(xiàn)在我們經(jīng)常聽說的那種，生意啊同行啊，一看不行爭我的買賣，怎么辦？找上人鬧他，雇人行兇，針口臭鬼！他的果報是咽如針鋒滴水不容，咽喉很細很細，像針鼻一樣，滴水難容啊就是，因為這種鬼經(jīng)常感到饑渴，咽喉非常細，所以他沒有辦法，這就叫餓鬼。

　　第三種是食吐鬼

　　食吐鬼他只能吃到別人吐出來的東西，別人吐出來的東西，那個饅頭放那他看不見，他也吃不上，別人吐出來的東西，有緣的話能得到，這就是食吐鬼，這就是果報。所以說，鬼道的果報比人的話差別是很大的。

　　在古代丈夫勸妻子布施吧，妻子說沒有不行，積財慳吝，掙錢了，積累財富了，也不布施，也不供養(yǎng)，也不行善，這種情況常食吐也。食那種吐呢，經(jīng)常吃別人嘔吐出來的東西，因為果報就是這樣，這我們大家一定要相信。

　　在一部經(jīng)典上，可能是釋迦佛的一個弟子，因為他那個弟子證得阿羅漢果位了，證得阿羅漢果位有很多是有神通的，看到一個餓鬼娘倆在河邊找吃的，餓鬼嗎，明明有河水他看不到，找吃的。餓鬼這娘倆呢，就看到釋迦佛弟子目犍連了，就說尊者啊，我知道您有神通，我也知道您是圣者，您幫我看看我的丈夫上那去了，我的丈夫走了好長時間了，出去找吃的到現(xiàn)在沒有回來，目犍連問她你丈夫叫什么，因為目犍連本來就有神通，一說他能對上號了，行啊有機會我見到他，我就給他稍個信，讓他趕緊回來。過了幾天，目犍連用神通找到她丈夫了，她丈夫拄著根棍子，攥著個拳，到處瞪著眼找吃的，然后目犍連說你是不那個誰，他說是啊，那個尊者你上這來干什么，他說你媳婦和孩子在家等著你那，你不是出來找吃的嗎，你到底找到多少了，然后這個餓鬼丈夫就把手伸開了，他說尊者你看，好幾個月以前，有一個修行者，念了一句咒語，吐了一口痰，好歹沒化了，讓我抓住了，念了咒語布施給餓鬼，吐了一口痰，他說好歹沒化了，如果不是個修行人，吐出的痰他都拿不到，因為這個修行人念了個咒語，目的就是布施給餓鬼。我們佛教當中有種方法，我們大小便的時候，嘔吐的時候，擤鼻涕的時候，吐痰的時候，都可能念個咒語，布施給餓鬼或地獄的眾生，我們有這個法，所以佛法非常圓融，佛法也非常非常完美。所以這個餓鬼丈夫說，幾個月以前，有一個修行者，吐了一口痰念了一句咒語，布施給我們，讓我一把抓住了，到現(xiàn)在還沒化了還沒干了，你看現(xiàn)在還在我手里攥這哪，這是食吐鬼嗎，經(jīng)上有這個事例，我們有機會的話可能看到。

　　第四是食糞鬼

　　食糞鬼就是吃大糞，由婦人誑夫自啖飲食，惡嫌夫故常食吐糞。

　　食吐食糞，也是能夠吃人家鼻涕啊，吃人嘔吐物啊，或者是吃這個大便等等。從這里可以說，有很多小孩莫名其妙的嘔吐，有可能是這一類鬼搗亂，吐了他就能吃，不吐的東西他吃不到，你看這種果報，這種果報是婦人誑夫啊，媳婦經(jīng)常欺騙丈夫，她自己有吃的，但不給他丈夫吃，瞞著，就是她丈夫出去干活了，她自己在家做好吃的，這個以前有過，現(xiàn)在少了，現(xiàn)在生活好了，不會發(fā)生這個啊，但是心念還會有。

　　這種事相在個別地方還會有，她丈夫出去非常勞累，干活了掙錢了，回來后她馬上把做的好的藏起來，她說幾天沒有吃的，僅僅是這一不好點，吃完后她丈夫又走了，她拿出來又吃，哎就這種，這種就是死了以后做餓鬼的話，吃別人的嘔吐物，或者吃大便。

　　第五是食火鬼

　　由禁人糧食，令其自死，故受火燒，嚎叫饑渴也。

　　這種鬼前世不給人糧食讓人活活餓死，因此成惡鬼之后經(jīng)常被火焚燒，因而受到嚎叫饑渴的痛苦，這個不給人家糧食，應(yīng)該是我們這樣理解，或者是當官的，本來是應(yīng)該發(fā)給人家的，但不發(fā)給人家。

　　我們現(xiàn)在所能接觸的就是賑災(zāi)，賑災(zāi)的糧食，賑災(zāi)的衣物，賑災(zāi)的錢財，很多人能夠干挪用賑災(zāi)的東西，來中飽私囊，他不是少這東西，而是想積累起來供他享用。賑災(zāi)的這東西是救命的，當下用于活命的東西，所以他不墮落惡道可能嗎，生前不給人家糧食讓人家活活餓死。

　　第六是食氣鬼

　　多食美食，不施妻兒，常困饑渴，唯得嗅氣也。

　　多食美食這是男的了，這種鬼生前自己獨食美味的食物，而不給妻子兒女吃，因此成餓鬼之后，經(jīng)常饑餓口渴，只能聞味道而活命，聞著食品的味道來活命，所以剛才開始的時候我們講到，有一種餓鬼他生活在不凈之處，這個不凈之處可能是我們的垃圾場，因為垃圾場有我們吃剩的西瓜皮，扔到那里，西瓜皮一爛就冒那個味，可能這種鬼就去。這種鬼怎么做，生前不管妻子兒女，不盡責，明白吧？不盡責自己顧自己去享樂，現(xiàn)在就有，有的對家庭非常不負責任，吃喝嫖賭五毒俱全。

　　第七是食法鬼

　　食法鬼是為求財力，為人說法，身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立。

　　為求財力，為人說法，你聽聽是什么，這里沒分在家和出家，只是說的因緣果報，就是出家人為了名利去為人說法，就是說，（不凈說法）就有可能感得這種鬼道，所以說法有五種不凈說法。為了名利為了財，為人說法，如果是墮落到鬼道的話，那么身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立，那個地方有僧人說法他去聽，他就能活命，你看這種人可以不吃，果報如此，哪個地方有誦經(jīng)的，哪個地方有講經(jīng)的，他去聽，這種鬼去聽去了，聽法他就能活命。

　　僧人也跑不出這種厄運，為什么呢？只要你的發(fā)心不正，就有可能感得惡報，這是定的，為何因何果嗎！如果是在家人，更應(yīng)該考慮了，這個事非常麻煩，我們講經(jīng)的目的是為了明理，明理的目的是為了指導(dǎo)我們修行。

　　第八是食水鬼

　　由酤酒如水，以惑愚人，不持齋戒，�；紵骺室�。

　　這種鬼生前是賣酒的，酒內(nèi)摻了很多水。我們現(xiàn)在喝酒都是成瓶的成桶的，幾乎是不打了，頭幾年有散酒，酒內(nèi)摻了很多水，用來欺騙愚笨的人，由于賣酒給人，是讓人愚癡顛倒迷糊，失去正念，也可以說他是犯了佛教的戒。雖然這個人他自己可能沒有受戒，但這種性質(zhì)是不變的，因此成餓鬼之后，經(jīng)�？诳实牟坏昧�。

　　第九是希望鬼

　　由買賣諍價，欺誑取物，�；拣嚳�，先靈祭祀而得食之也。

　　有一種希望鬼是當他的后人去祭奠他的時候，他才能夠有吃的，平常找不到吃的。所以我們剛才講到了，我們順應(yīng)民俗，去墳上燒香磕頭，去祭祀的時候，會有一部分鬼得到，就是這種希望鬼。這種希望鬼是生前是，由于做生意，跟別人買賣討價還價，欺誑眾生，用欺騙的手段來獲取東西。

　　十斤香蕉只有七斤半，小稱大斗等等，這是希望鬼。這種鬼就是別人在祭祀的時候，他在墳地里才能享受，這個墳地不管是誰來祭祀祖先，這種鬼有緣的話，他就能享受這個祭祀品。

　　第十是食唾鬼

　　以不凈食誑出家人，身常饑渴恒被煮燒，以求人唾兼食不凈。

　　這種也是吃人吐出來的東西，唾沫唾液，兼食不凈，就是包括糞便啊等等，這種是什么呢？極有可能是，以不凈的飲食欺騙出家人。

　　第十一是食鬘鬼

　　以前世時，盜佛華鬘用自莊嚴，若人遭事以鬘賞祭，因得鬘食也。這種人可能是，前世偷盜佛前的花鬘以自莊嚴，她把供佛的花，拿起來扎到自己的頭上了，他漂亮了，以自莊嚴嗎。這種人他墮落到鬼道以后，他吃什么東西呢？其他的得不到，就吃別人遭到橫災(zāi)橫事了，然后在墳頭上有供花，花圈啊花鬘鮮花供養(yǎng)，他吃那個花。如果是沒有人供花，他就得不到飲食，這叫食鬘鬼。

　　第十二是食血鬼

　　食血鬼，由殺生血食不施妻子，受此鬼身 以血涂祭方得食之。

　　有一種鬼是，別人用血肉祭祀的話，他能得到飲食。就是民俗啊，往往是用血肉，就是用肉啊魚啊雞啊，這個來供養(yǎng)，確實有一種食血鬼，食血鬼能夠得到這個。食血鬼是前生殺生食血，就是殺生吃肉，但是也不顧妻子自顧自，最后墮落餓鬼道以后，他只能享受別人祭祀的血肉。

　　十三是食肉鬼

　　由以眾生身肉，臠臠秤之，賣買欺誑，因受此報多詐丑惡人惡見之，祭祀雜肉方得食之。

　　這種和那個食血鬼有點相似了，這種鬼生前把眾生的肉，一塊一塊的用秤來賣，而且是少斤缺兩，因此受餓鬼身之后，長得十分丑陋，并且是愛欺騙人，這個鬼就愛欺騙人。因為鬼最大的特點是，貪婪和虛誆不實嗎。大家都不喜歡見到他們，唯有別人在以雜肉來祭祀的時候，才能有吃的。

　　第十四是食香鬼

　　由賣惡香多取酬直，唯食香煙，后受窮報。

　　分解的比較詳細了，這種生前是賣劣質(zhì)品的香，因為這個香一般都是供佛菩薩，或供某個神靈的，如果這種人用賣劣質(zhì)品的香，那么這個香用于供養(yǎng)佛菩薩的話，充好就是以次充好，欺騙取得很高的價格，因此受餓鬼報之身，只能吃香燒出來的煙，受完餓鬼報之后，投胎做人時也受貧窮之苦。

　　第十五是疾行鬼

　　疾行鬼是若有破戒而披法服，誑惑取財，言供病人，竟不施與，便自食之，由受此報，常食不凈，自燒其身。

　　這個就是修行人了，一講到破戒那肯定是修行人，有戒的才叫破戒，沒有戒的無所謂破戒。這個修行人就是不持戒，但他還誑惑取財，誑惑取財就是故意渲染，或者是故意渲染某一些東西，騙別人的財物，這種人如果墮落鬼道的話，他是一種疾行鬼。這種疾行鬼呢，經(jīng)常吃不干凈的東西，經(jīng)常自己身上出火焚燒自己。所以說每一種鬼都有他自己的不同，這種除了經(jīng)常吃不干凈東西以外，還有個最大的特點，身上經(jīng)常冒火，這種火是來自于他自己的身上，焚燒自己，這個沒有辦法。

　　第十六是伺便鬼

　　由謀誑取財不修福業(yè)，因受此報，身毛火出，食人氣力不凈以自存活。

　　這個伺便鬼啊，謀誑取財不修福業(yè)，哪一種呢，相對于我們現(xiàn)實生活當中，就是用欺騙的手段作生意，或者是騙人，后面一句就是不修福業(yè)，不知道修行佛法，不知道修行功德，這種人墮落惡道的話，身上有毛，他這個毛經(jīng)常向外吐火，焚燒自己，他們吃人排泄出來的不凈之物，以自活命。

　　第十七是黑暗鬼

　　由枉法求財系人牢中，目無所見聲常哀酸，故受闇處惡蛇遍滿，猶刀割苦。

　　這個黑暗鬼，可能是用種種手段誣告別人，讓別人進入監(jiān)獄，或者是我本來就是管監(jiān)獄的，管理監(jiān)獄的，那么本來應(yīng)該是減輕罪行了，而因為要收取好處費，沒有給人減輕，都會受黑暗鬼的果報。

　　第十八是大力鬼

　　大力鬼是由偷盜人物，施諸惡友不施福田，因受此報，大力神通多被苦惱也。

　　這個大力鬼是這樣講的，這種人生前偷盜別人東西，他偷盜別人東西以后，然后拿來與他的親朋好友去享受，叫咱們說就是揮霍了，不是自己在享用，他偷來了騙來了，然后和他的親朋好友下館子去了，旅游去了玩去了，而不布施福田，因此受餓鬼身之后，雖然有很大的力氣和神通，但會經(jīng)常會遭受很多的苦惱，因為是鬼道，鬼道首先他有一種鬼道的共性。

　　第十九是熾然鬼

　　由破城抄掠殺害百姓，因受此報，嚎哭叫喚遍身火燃，后得為人常被劫奪。

　　這種情況多發(fā)生在戰(zhàn)亂年代，戰(zhàn)亂年代，你比方說攻城啊破城啊，破城以后洗劫一空。比方說，我們知道的八國聯(lián)軍焚燒圓明園，八國聯(lián)軍攻入北京以后，就是說把圓明園很多值錢的東西，洗劫一空，最后焚燒了圓明園，這是一種。實際上強盜也是這樣，強行掠奪也是這樣，因為這種人呢，受到餓鬼報嚎叫呼喚，遍身火燒，他的身上經(jīng)常出火焚燒自己，后到為人常被劫奪，即使果報完了，在得人身的時候也經(jīng)常被人家搶東西，經(jīng)常被人欺負。

　　第二十伺嬰兒便鬼

　　就是由殺嬰兒心生大怒，因受此報，常伺人便，能害嬰兒。

　　有一種是專害嬰兒的鬼，這種鬼生前，由于生起非常嗔恨的心而殺嬰兒，不管是殺自己的還是別人的，由于嗔恨心殺孩子，那么因此受餓鬼之報，他們經(jīng)常趁人不注意的時候殺害嬰兒，這是串習(xí)嗔恨心，那種嗔恨心的心念力量，導(dǎo)致的他們這種果報。

　　接下來二十一欲色鬼

　　這個欲色鬼是前世好淫得財，通過淫欲而集聚錢財，不施福田因受此報。所以受餓鬼之報，這種餓鬼就是欲色鬼，這種鬼是游行人間與人交會，妄為妖怪以求活命。

　　這種鬼最大的特點就是，游行人間與人交會。這個咱們從一些小說上能看到，你像《聊齋志異》，多數(shù)講的是狐貍精啊什么的，也有鬼道眾生。實際就是這樣，這種鬼要想活命，他必須是游行人間與人交會。交會有兩個含義，一種是打交道，跟人打交道，再就是交媾。所以說有那個色魔，有的人如果被這種餓鬼附身的話，他在色欲方面表現(xiàn)的特別突出，這個大家一定要知道。

　　第二十二海渚鬼

　　由行曠野見病苦人，欺人誑取財物，生海渚中，受寒熱苦，十倍過人。

　　海渚鬼實際上也是比較孤獨的，這種眾生在生前，見到有人生病或者是遇難，特別是路人生病或遇難，或者是他不照顧，而誑取別人的財產(chǎn)，拿著走了，或者是借口幫人請醫(yī)生啊，找?guī)兔Φ娜税�，把人家東西拿走了。比方說，在路途當中碰到一個生病的人，他就說，你把你的電話號碼啊，把你的家庭地址告訴我，我給你家捎信，或者是我?guī)湍闳タ瘁t(yī)生，然后看醫(yī)生的花錢啊，不能花我的得花你的，你的錢包在那里，你的錢藏在哪里，當這個病人把錢取出來，實際上讓他幫忙的時候，他把這個錢就騙走了，不幫忙。

　　這種鬼一般生活在海渚當中，由行曠野見病苦人，欺人誑取財物，生海渚中，受寒熱苦十倍過人，這種餓鬼受寒熱的苦報要十倍過人，這是經(jīng)上講的。

　　二十三是閻羅王執(zhí)杖鬼

　　閻羅王執(zhí)杖鬼是由前世時，親近國王大臣專行暴惡，因受此報，為王給使，作執(zhí)杖鬼。

　　可能大家都聽說過，鬼道當中有閻羅王，閻羅王他有他的兵，魔兵。如果是眾生投生到鬼道以后，他就是由一些魔兵在那里驅(qū)趕，用刀啊杖啊，在那推打等等，砍剁，這一類眾生也是鬼道，但他是鬼道行刑的人。

　　這種人是什么因造成的呢？前世是親近國王大臣，就是攀附權(quán)貴，專行暴惡，我們土話叫狗仗人勢，狐假虎威，是這個意思。如果某某人的一個親戚，是個副什么東西，或者是正什么東西，那就了不得了，橫行鄉(xiāng)里魚肉鄉(xiāng)民等等。

　　還有一類眾生，能夠生為餓鬼道的這一類餓鬼，哪一類眾生呢？就是看到別人受苦受罪的時候他非常高興，愿意給人設(shè)置障礙，讓人受苦受難，他就墮落鬼道當閻羅王的執(zhí)杖鬼，他在鬼道也是這種串習(xí)，因為他愿意干這個事，在鬼道同樣是鬼他是欺負人的鬼，就這個含義，執(zhí)刑的鬼。

　　第二十四食小兒鬼

　　由說咒術(shù)誑惑取人財物，殺害豬羊，死墮地獄，后受此報，常食小兒。

　　你看食小兒鬼，吃小孩的，奪小孩精氣的這種鬼，這種鬼一般生前是修惡咒的，通過惡咒的修持，欺騙誑獲眾生的財物，一般是通過殺豬宰羊來祭祀，這種方式來欺騙，這種眾生因為他殺生業(yè)報重，死后先墮落地獄，受地獄之苦，地獄的苦受完以后，轉(zhuǎn)生餓鬼道，墮落成為食小兒之鬼，這種鬼以吃小孩為天性。

　　第二十五食人精氣鬼

　　由詐為親友，我為汝護，令他勇力，沒陣而死，竟不救護，故受斯報。

　　從經(jīng)文上的直接含義來講，這個食人精氣鬼，是什么樣的因墮落的呢？就是這種鬼啊，可以這樣說，同是戰(zhàn)友，他見到這個人說我們是親朋好友，我們是哥們我們是戰(zhàn)友，鼓勵這個人勇猛的向前，沖鋒陷陣，你表現(xiàn)勇敢的話我給你上報功，給你報功回來提你什么長。然后他誑這個親朋好友，或者戰(zhàn)友，沖鋒陷陣沖到前面最危險的地方，當他這個戰(zhàn)友受到創(chuàng)傷的時候，或者被箭射傷了，或者被槍打中了，需要他救護的時候，他就舍棄不管了，這種是墮落為食人精氣鬼。

　　實際是這類眾生，我們現(xiàn)實生活當中，即使不是在戰(zhàn)場上也能看得到，那一種呢，同是共事的人，同是共事的人大家共同做一個事，共同商量共同策劃共同勞作，結(jié)果是他騙他同伙付出了很多，或者投錢或者投上人力物力，結(jié)果他自己撤了，實際是一個道理。能明白嗎，所以當我們在探討犯了那些罪過，能夠墮落餓鬼道的時候，你們就知道了，相對應(yīng)他這一種的。

　　第二十六羅剎鬼

　　由殺生命以為大會，故受此饑火所燒報。

　　因為這個羅剎鬼，經(jīng)常被饑餓的火所焚燒，他經(jīng)常感覺到餓，感覺到餓但他得不到飲食，而是從鼻子里冒煙嘴里出火，一感到餓，他就是嘴里冒火鼻里冒煙。他這種情況是，這種眾生是生前殺害許多眾生的生命，以作大宴會大祭祀。

　　打一個比方，如果我們不信仰佛法，按迷信的愚癡的行為去做的話，可能在過年的時候，會殺豬殺魚會殺雞，祭祀天爺爺，這種情況就極有可能，生為羅剎鬼。在很多其他經(jīng)典上我們看到，羅剎藥叉是非常威猛之鬼，他們是什么呢？以殺生為愛好為喜好，好殺好斗。

　　二十七火燒食鬼

　　由慳嫉覆心，喜啖僧食，先墮地獄，從地獄出，受火爐燒身鬼。

　　這種是講到，生前由于吝嗇或嫉妒的緣故，吝嗇和嫉妒這個大家都能理解，他這里專門提出來一點，專門去吃僧人的飲食，因此死后先墮地獄受罪罰，之后才成為餓鬼，經(jīng)常被火爐燒身。

　　專門去吃僧人的飲食，這個大家一定要樹立一個正知見，比方說我們居士去寺院，趕到吃飯了，可以去隨眾吃飯，因為那個飯就是為大家準備的，這個不在此限。也就說專門去吃僧人的飲食，確實有一部分人去蹭食。

　　二十八不凈巷陌鬼

　　由此不凈食，施與梵行之人，因墮此報，常食不凈也。

　　不凈巷陌鬼，還是一個生前用不凈的飯食供養(yǎng)出家人，這個梵行啊，施梵行之人，就是布施給梵行之人。

　　這種鬼呢，專門在巷道里，就是大街上，他是在大街上，巷道嗎，找那些糞便啊，污穢東西啊。比方說我們家里爛的那些東西，如果長期放在一個地方，長期叫它在那爛，那就有這種食不凈的鬼的集聚。

　　二十九食風鬼

　　由見出家人來乞，許而不施其食，因受此報，�；拣嚳�，如地獄苦。

　　食風鬼，這種鬼前世見到出家人來乞食，先答應(yīng)布施后來又違言不給，因此受餓鬼身，經(jīng)常饑渴，有如在地獄當中，他饑渴的果報是非常嚴重的，地獄的果報要比餓鬼的果報痛苦，所以他雖然身在餓鬼道，他受的苦報猶如在地獄當中，為什么呢？先答應(yīng)布施，后來反悔，如果你真的沒有能力，到不如不說那句話。

　　楞嚴經(jīng)上，那個國王要布施釋迦摩尼佛和他的弟子，供養(yǎng)多少天，結(jié)果中間斷了，雖然楞嚴經(jīng)沒有分析，只是說了釋迦摩尼佛過去世，曾經(jīng)阻擋別人供養(yǎng)修行者，所以他才受此惡報。雖然這樣說，但是呢，這一生當中這個國王答應(yīng)了，要供養(yǎng)釋迦摩尼佛，及他的弟子多長時間，而中間反悔，可能就有這種果報了，就是這個意思。

　　三十，三十是食炭鬼

　　食炭鬼是吃火炭的鬼，他要吃火炭才能活，你想想吃火炭能好受嗎？就是這個意思啊，這個我們一定要正確理解，佛經(jīng)上講的是果報，這個果報是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　一講到果報，我們大家一定要知道，經(jīng)上講的都是真的，為什么呢？我們理解不透，因緣果報不可思議就是這樣，食炭鬼就是食火炭的鬼，這種你看經(jīng)上分析的非常詳細：

　　典主刑獄，禁其飲食，因受此報，常食火炭也。

　　典主刑獄是什么，在過去世應(yīng)該是指的管牢房，管犯人的人。典主刑獄，由于他不準犯人飲食，因此受餓鬼身，經(jīng)常吃火炭。

　　可以這樣說，假如我們是在監(jiān)獄管犯人的，那么上面怎么規(guī)定飲食標準，我們就應(yīng)該按標準分發(fā)給人家，我們僅僅是干這項工作，這項工作無非是看犯人管理犯人，不是我們借著這個管理再去折騰犯人，就這個含義。犯人受了法院的判刑，把他關(guān)到監(jiān)獄里，判了多少年，那是他應(yīng)該得到的罪過，但他也是有佛性的一類眾生，假如我們是干這個活的人，干這個工作的人，那么一定要正確理解。

　　三十一食毒鬼

　　由以毒食令人喪命，因墮地獄，后出為鬼，常饑餓恒食毒火，燒其身也。

　　食毒鬼是過去投毒，把人殺死的那種，投毒的，投毒使人喪生他是先墮入地獄，在地獄受罪結(jié)束以后，后出為鬼，經(jīng)常感到饑餓，并且是常常食毒，他的身上常常冒火，感受到那種罪苦。

　　三十二曠野鬼

　　由曠野湖池造已施人，惡口決破令行人渴乏，故受斯報，�；拣嚳�，火燒其身也。

　　這個曠野鬼也是這樣，得到的果報也非常非常痛苦，�；拣嚳�，經(jīng)常感到饑渴，這是鬼道當中一個最大的共性�；馃�其身，他身上還是冒火，經(jīng)常感到火燒其身，這種眾生是由過去破壞什么呢？就是由于嗔恨心或貪欲心，把別人所造的湖池破壞，讓行路人喝不到水。過去生存環(huán)境比較差，可以說沒有自來水，那么很多人就在路邊上，弄些池子泉子存一些水，供路人飲用，那是一種善心，那也是一種公益事業(yè)，大家都能用的到�？墒怯腥艘驗樗�嗔恨嫉妒，把別人善心做的善事，給破壞了，把池子破壞了，不讓行人喝到水。那么這種人他就能墮落成餓鬼道，墮落成曠野鬼。

　　第三十三冢間食灰土鬼

　　這個冢是墳地的意思，在墳?zāi)怪虚g，在墳地里，專門吃灰土，大家應(yīng)該知道，就是吃燒了“火紙”那個灰。

　　很多人問師父我想去燒燒紙，去吧有用，就是他來吃。作為一個正信的佛教徒，他認為燒紙沒有用，民間為什么感到有用呢？有的人一燒紙他感覺到舒服，一燒紙他就舒服，就是他在做怪，專門有種東西，就在墳地里吃這個燒的“火紙”的那個灰土。因為這種眾生生前是：

　　由盜佛華，賣已活命，故受此報，常食死人處燒尸熱灰也。

　　或者是吃什么呢，燒了的死尸，那個死尸焚燒以后，他產(chǎn)生的灰末，吃那個，這種眾生是生前盜取佛像前的花，或者是莊嚴裝飾品。

　　三十四是樹下住鬼

　　樹下住，由見人種樹為施人作蔭，惡心斫伐，取財而用故墮樹中，常被寒熱也。

　　樹下住鬼，這種眾生啊，生前的時候看到有人種樹，在路邊種樹，讓這棵樹長大以后給行路的人做樹蔭，休息用的。古代確實有，現(xiàn)在恐怕很少有人自己去種樹，給行路的人做陰涼了。我們現(xiàn)在種樹給行人做陰涼，往往都是政府行為了，你像公路兩邊的綠化帶啊，實際就是這個意思。所以有人呢，把別人種的樹，為行人做樹蔭的，供人乘涼的樹，砍伐了以后自己用了，或者木材自己用了，這種人墮落鬼道的話，就會成為樹下住鬼。他就在樹下而住，他就認為樹下是他的地方，他的房子，他那時候眼光也短淺，他也看不到，他的認識也不到家，雖然他在樹下住，常被寒熱這種苦煎熬著。

　　三十五是交道鬼

　　交道鬼是由盜行路人糧，以惡業(yè)故，常被鐵鋸截身，因交道祭祀，取食自活也。

　　交道鬼，交通道路的那種鬼，這種人是偷盜行路人的東西，行路人的糧食。古代人出門的時候也帶干糧，帶著糧食吃的，帶著錢，銀子啊，銅錢啊。現(xiàn)在很少有人帶吃的了，他方便了，主要是帶錢，銀行卡，那時候沒有卡，有卡也沒處刷。所以有人把行路人的糧食盜走了，盜走了，以惡業(yè)故，常被鐵鋸截身，因交道祭祀取食自活也。

　　我們可以這樣看待，就是現(xiàn)在有人在馬路上走著路，你的錢包被別人偷走了，那么這個小偷可能墮落到這種交道鬼。交道鬼墮落成鬼道以后，他常常感覺到被鐵鋸鋸身，那種痛苦，他是以什么活命呢？因交道祭祀，取食自活也。這種是什么意思呢？

　　比方說，遠路的，外地的信眾，在咱山東打工，可是到了初一十五的時候，過年過節(jié)的時候，或者是他父母忌日的時候，他回不去，那怎么辦？在十字路口上燒燒吧，就這個交道鬼用的。

　　這一分析就明白了，很多很多我們過去一些愚癡的行為，實在是沒有道理可講，就是想祭祀他父母，沒有辦法回不去，就在我們這里，十字路口上畫個十字，然后念叨念叨，插上三根香燒上幾張紙，弄上幾盅酒，炒上幾個菜。哎！交道鬼享用了，他就吃這個。

　　還有一種，雖然是當?shù)氐�，但是由于墳地平了，時間一長后，自己父母的墳找不到了。找不到怎么辦，你就在路邊上畫個十字，一畫個十字不就代表十字路口嗎，就代表路口嗎，就在這里祭奠祭奠吧，就在十字路口上祭奠，或者就在路邊上一祭奠，交道鬼享用了。你看，佛經(jīng)上講的非常詳細。

　　第三十六魔羅身鬼

　　魔羅身，就是所謂的魔鬼，魔和鬼我們一般統(tǒng)稱，叫起來統(tǒng)稱，鬼就是鬼，魔就是魔，但是鬼道當中有帶魔性的鬼叫魔羅身鬼。

　　由行邪道，不信正法，不懂因果，信邪法邪道，不信正真，因墮魔鬼，當破人善法也。

　　他是以破人善法為生命，以破人善法為愛好，他就是那么個天性，天性。打個比方，貓就是抓老鼠的，這就叫天性。周易當中有一句話，說是“狗守夜雞司晨啊”，狗啊就是看家的，晚上看夜的，一有動靜他就叫，你不用告訴他他就告訴你了。那個大公雞天不亮就開始打鳴了，“雞司晨”嗎， “狗守夜雞司晨”，這就叫果報。

　　魔羅身鬼也是這樣，魔羅身鬼就是因為他信邪道而墮落的鬼神，不信正法，不信正理。因為沒有正知見的樹立，沒有正確的理念，更不可能正確的修法，沒有正確的修法，那怎么能得到正果呢？所以他還是在輪回，當他墮落惡道的時候，那么就墮落到鬼道的時候，就是魔羅身鬼。這種魔羅身鬼，最大的特點就是，常破人善法！

　　記��！修行人就是這個，不怕你要命，不怕你要錢，不怕你打一巴掌，不怕你舔一口，吃了蔥吃了蒜來個鬼舔一口，我講到過了啊，不怕舔一口，就怕蠱惑你的正知見�。�！你只要正知見一下道，一失去正知見馬上我們就破了法身慧命，就是這個意思馬上下道，所以第三十六種是魔羅身鬼，這種最可怕。這是鬼道，實際相應(yīng)的人世間很多東西，人世間也有專門破你正知見的人，這種是魔的化身，叫“為魔伴黨”，就是這個含義。所以我們修行人一定要樹立正知見，警惕！警惕那些蠱惑你佛教理念的邪魔外道。

　　以上是講的列數(shù)部，列數(shù)就是羅列了鬼道有哪幾種，是以《正法念經(jīng)》來羅列的。

　　接下來第五是業(yè)因部

　　業(yè)因部是如《智度論》說：

　　惡業(yè)有三品，哪三品？是上中下三品，重的惡業(yè)，輕的惡業(yè)和極輕的惡業(yè)。也可以這樣說，下品之惡，即生餓鬼趣。

　　若依《正法念經(jīng)》說，若起貪嫉邪佞諂曲欺誑于他，或復(fù)慳貪積財不施，皆生鬼道，從鬼命終，多生畜生道中。

　　如果是依《業(yè)報差別經(jīng)》說，具造十業(yè)生餓鬼中：

　　一身行輕惡，身的輕惡，殺盜淫，這個殺盜淫輕微的惡，就可以墮落餓鬼道中。

　　二口行輕惡，口的四惡業(yè)，如果是輕微的惡，也可以墮落鬼道當中。

　　意行輕惡，貪嗔癡，輕微的貪嗔癡也可以生鬼道當中。

　　四慳澀多貪，就是比較小氣，比較吝嗇，比較貪欲也可以生鬼道當中。

　　第五起非分惡，起非分惡，就是制造是非，斗亂僧眾等等。

　　第六諂曲嫉妒

　　第七起于邪見，起于邪見是不信因果嗎

　　第八愛著資生即便命終

　　這個第八非常重要，我們修凈土法門的，講究的是臨命終時正念不失。這個第八是愛著資生即便命終，比方說我正在執(zhí)著，執(zhí)著錢，正在執(zhí)著的時候一下命終了，我正念很難樹起來了，這個時候，這個執(zhí)著貪欲就墮到餓鬼道當中。

　　第九是困饑而亡，被餓死的，被圍困而死的，就是關(guān)起來以后而死的，那種往往是墮落到餓鬼道當中。

　　第十是枯渴而死，這是渴，被渴死的。他那種程度是很重的，既然渴死了喪失生命了，那么他饑渴的程度是非常嚴重的。在他臨終的時候，他升起一念貪心，貪這個水貪飲食，這個貪就讓他墮落餓鬼道，也就說，他臨時的那種狀態(tài)一直延續(xù)到鬼道里，因為鬼道就是常常想吃想喝，偏偏常常得不到，就這個意思。

　　接下來講身量部

　　身量部，如《五道經(jīng)》說，餓鬼形量極大者長一由旬，餓鬼到底多大，鬼道到底多大多高，長一由旬。你想，一由旬我們假如說是把它認為是四十里的時候，那么一個四十里的一個鬼站你你面前，是什么情況，這個鬼四十里呀，這個鬼的腳有多大，你想想所以很多電影上，你看，很形象。一個餓鬼呀，邁著步子很慢，砰！砰！就像地震一樣啊，人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑。頻率很快，但還不如他那砰。他那一步邁出去多大，四十里高的一個鬼，這是極大者長一由旬，頭如大山，四十里了那頭還不跟個山一樣差不多，咽內(nèi)如針就是說嗓子眼就像針一樣，針扎的一樣。這就是他的果報，頭發(fā)蓬亂形容羸瘦，柱杖而行，有很多是拄杖而行，如是者極眾，這種最多。

　　最小者，就像有知小兒，有知小兒是什么，剛剛懂事的孩子，三歲小孩，我們把它看做三歲小孩，剛懂事的孩子，其最小者如有知小兒，知識的知，知道的知，或曰三寸。有的經(jīng)上說，鬼最小的大約是三寸。中間形量，依經(jīng)具說，不可備錄。中間大小，很多經(jīng)上描述的各個不同，這個就不能再列舉了。就是最高的我們看到的是四十里，二十公里，要那是不小的東西，小的是三寸，你看吧，差別有多大，是不是，人間的差別沒有這么大。

　　第七是壽命部

　　壽命部，這個鬼壽命多長�！队^佛三昧經(jīng)》說：其有餓鬼，極長壽者八萬四千歲。八萬四千歲，如果一個人墮落到鬼道，他可能能活八萬四千歲。雖然長壽，但是長苦啊，這種長壽不值得贊嘆，就是這個含義，這個八萬四千歲都受鬼道應(yīng)該受的苦報。

　　短則不定，鬼道的壽命短就不定了，有的很短，這是《觀佛三昧經(jīng)》說的�！冻蓪嵳摗氛f：極長壽者七萬歲，短亦不定。

　　總之鬼道的壽命是很長的，那么很多經(jīng)典都講到了，還有一個，《優(yōu)婆塞經(jīng)》，《優(yōu)婆塞經(jīng)》上說：極長壽者一萬五千歲，如人間五千年為餓鬼中一日一夜。人間五千年就是餓鬼中一日一夜，我們能活五千歲才是他的一天一夜，所以經(jīng)上講：鬼道眾生沒有日月，見不到日月，老是一塊，一塊霧蒙蒙的布蒙著一樣。那時候我和他們開玩笑，你看我們興隆寺那天，抬起頭來，天是天云是云，來了云也不要緊，看出來了，天就是天云就是云。去了一個污染很嚴重的城市，抬頭一看，噢這不是一塊布嗎，一塊布把整個城市蓋住了，見不到天，說明這個污染嚴重，實際上在鬼道也是這樣。他們沒有日月，沒有日月之分，在很長一段時間是這樣的。你想人間五千年是惡鬼中的一日一夜，如是日夜，即彼鬼壽一萬五千歲，是這樣推出來的，為什么有的經(jīng)中說，這個最長壽的鬼八萬四千歲，有的說一萬五千歲呢。你算吧，人間五千年是惡鬼的一日一夜，這樣推算那個鬼還能活一萬五千年呢，你看吧。

　　《依正法念經(jīng)》說：有鬼壽命五百歲，如人間十年為餓鬼一日一夜，如是日夜，壽五百歲。這是有的鬼，不是所有的。有的鬼的壽命是五百歲，就是能活五百歲，他這個一日一夜是人間的十年，這是《正法念處經(jīng)》上講的。人間十年才是他的一天，他能活五百歲，你給他推算吧，是人間的多少，是很長時間啊。還是那話，鬼道的長壽不是一個可贊嘆的，而是應(yīng)該說長壽多惡報，長壽苦多。

　　接下來是好丑部

　　這個好丑部啊，《婆沙論》說：鬼中好者如有威德，形容端正諸天無異。鬼道當中有威德之鬼，長得非常漂亮，像天神一樣。差別很大嗎。你比方說山神土地啊這些。

　　第二丑者，丑的那種是沒有威德的那種，形容鄙惡不可具說。形容非常惡，身如餓狗之腔，餓的快要死的那個狗的肚子。你們發(fā)現(xiàn)過沒有，非常瘦，一喘氣呼噠呼噠的，幾個肋條都看出來了，毛也扎著，毛雖然不長它扎扎著，為什么呢？見過快餓死狗那個肚子沒有，如果仔細看的話，那個地方是心臟，那個地方是肺都能看出來了，前皮貼后皮啊，前腔貼后腔知道不。頭若飛蓬之亂，頭上的頭發(fā)就像有飛蓬一樣，蓬草一樣很亂。咽同細小之針，咽喉像很細的針眼。腳如朽藁之木，他的腳，走路的腿啊就像干枯的木頭，干枯的木頭。口常垂涎鼻常流涕，耳內(nèi)生膿眼中血出。是非常難看，嘴里有東西，鼻子里也有東西，耳朵生了膿在外邊露著，眼里生著血淌著。諸如是等名為大丑。證明是很丑，是那道理吧。如果你有這么一個媳婦，哎呦，你敢娶到家嗎？那馬上什么貪欲都沒有了，這是個媳婦嗎？

　　接下來是苦樂部

　　《婆沙論》說：鬼中苦者，就是那些沒有威德的鬼，恒常饑渴累年不聞漿水之名，豈得逢斯甘膳，設(shè)值大河欲飲即變?yōu)榫婊�。常年的饑渴得不到飲食，如果是碰到大河了，看到大河了，想飲的時候，想喝水的時候，他就看那個河水就冒火，就像那個火炬，縱得入口即腹爛燋。因為他非�？�，非常想喝到它，那么極力的把它吞咽下去，這時候你看，腹爛燋，肚子腸道燒爛了。在他那雖然都是虛幻的，在他那這種虛幻就是這樣對的，就是由這種作用，然如斯之類豈不苦哉。

　　第二鬼中樂者

　　有苦有樂嘛，講到鬼道的這種差別，第二種是樂者，就是有威德的。富足豐美衣食自然，身服天衣。他們穿的衣服就像天人穿的一樣，口餐天供，形常優(yōu)縱，策乘輕馳，任情游戲，共天何殊。福德的，吃的也好穿的也好，騎著馬還到處游玩，長的也漂亮。鬼道，這是苦樂他們差別很大。

　　接下來是貴賤部

　　《婆沙論》云：有威德者即名為貴，無威德者即名為賤，又為鬼王者即名為貴，受驅(qū)使者即名為賤。還有就是貧富，貴賤和貧富是相應(yīng)的嗎。有威德者多饒衣食仆使自在，大力鬼王驅(qū)使著小鬼，驅(qū)使那沒有福報的鬼，即名為富。身常驅(qū)使恒被敦役，粗食不聞，弊服難值，如斯之類，即名為貧。差別是非常大的

　　接下來講到舍宅部

　　如《婆沙論》說：有威德者，便有宮宅七寶莊嚴。你看鬼七寶莊嚴，一切山河諸神悉有舍宅，依之而住。

　　你看黃河神、長江神、五岳神這個都是，他們有威德的，他們也有宮殿，他們的宮殿是七寶莊嚴。才開始我們已經(jīng)講了，是對應(yīng)的一些東西。比如說有人給龍王蓋了做廟，龍王廟，莊嚴的也挺好，即使我們不給龍王蓋廟，人家他也有房子，他都是相應(yīng)的。

　　沒有威德的呢，如浮游浪鬼，饑渴之徒悉無舍宅，權(quán)依冢墓，就是臨時的依附于墳?zāi)共菽绢B石這些，暫止叢林。剛才我們說到了樹林是，鬼神村，暫止叢林。草木巖穴是其居處，巖巖石，就是很少有人去的地方，那個鬼就可能經(jīng)常在那依附，穴洞穴。

　　在這講到一點，我們沒有事不要去探險，不要去這里逛那里逛，真的沒什么意思。如果你不小心沖撞那個厲害的，他就和你沒完，本來他也非常痛苦，好不容易能住了個山洞，在那靜一靜呢，你一下給沖了。說句實話這不是個虛妄的事，興隆寺有好幾條山洞，才去興隆寺的時候我們?nèi)ド蕉纯�，剛要進山洞的時候，很多人都看到就是一團紅光飛出來了，這里面有修行者或居住者，披著紅衣就跑出來了。我們沒有神通啊，如果有神通的話，可能聽到他急急忙忙的說，來也不打個招呼衣服還沒穿好呢。是不是，就這意思，所以就怕沖撞啊，知道他們的住處，就是住在那里。

　　當咱們研究分析了鬼道眾生的情況以后，我們應(yīng)該樹立佛教的正確知見！很多人怕鬼，因為他不明白鬼，再加上有的個別人說鬼話，嚇唬修行人，一嚇唬一片，都說開了鬼話了，是不是這個意思。

　　所以我們可以看到，鬼不是可怕，更多的是可憐，我們可怕應(yīng)該是怕什么呢，就是怕我們不明白佛教正法，而造那種墮落鬼道的因，這是可怕的，就是怕我們再成了鬼是不是？鬼道不可怕，很可憐，我們要慈悲他們，念佛修法回向給他們，我們成就了要救度他們。

　　長阿含經(jīng)卷第二十，是這樣說的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神無有空者。

　　知道佛經(jīng)當中說的含義，我們能夠樹立起佛教的正知見，對于我們的佛弟子，不懂佛法的佛弟子的一些說法，我們能夠正確的去辨別。“一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘冢間，皆有鬼神無有空者。”就是一切人所居住的房屋宅舍，皆有鬼神無有空者，從這句話上我們可以看出來，鬼神啊，是和我們同時生活在一個空間里，只不過是我們?nèi)�，由于障礙重，業(yè)障重我們看不到它而已。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講，鬼能看到人了，因為鬼有五通，這是它的“報通”。一些圣者也能看得到，圣者看的鬼神跟人啊，無非像我們的東西鄰居一樣，老張老王老李一樣。佛菩薩是慈悲的他不認為鬼是可怕的，他也不認為鬼是可恨的。佛菩薩看鬼是一類眾生，看人也是一類眾生就像看我們是鄰居一樣。一切街巷四衢道中，就是我們說的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。“屠兒市肆及丘冢間”，屠兒就是一般說的屠宰場，為什么屠宰場也有鬼集聚呢？接下來我們講鬼道的時候，可能有一種吸血鬼，屠宰場血腥味濃啊，有流血的因緣啊，所以吸血鬼集聚多。所以一些屠兒市肆，市肆就是市場，貿(mào)易的市場，及“丘冢間”，丘一般是高低不平的荒野，冢是墳?zāi)?ldquo;丘冢間”。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講，這個荒野墳?zāi)菇泄砩翊�，樹林是鬼神村。神村有好多種，這不展開，有鬼神無有空著。“凡諸鬼神皆隨所依即以為名”，“依人名人依村名村依城名城”。這個依是依靠的依，這樣的鬼神一般自己沒有自己的名字，他的名字是以所依處命名的。是這樣，所以經(jīng)上講到山神、河澤之神、樹林之神、藥草之神、石神，包括了方神、城隍土地，這都是以所依處而命名的鬼神的名字。

　　佛告比丘：一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止無有空者。一切樹木上，如果這棵樹長到像車的軸這么粗的話，包括以上粗的話，這棵樹上極有可能有鬼神依附著。那么他們叫什么鬼神呢？名字就叫樹神，他們名字可以叫做樹神，就是這個含義。這是在說鬼之前從長阿含經(jīng)上給大家念的一段經(jīng)文，讓大家明白。只要你們聽了這段經(jīng)文，然后他們再有不如法的說法，不至于把我們嚇到了。

　　下面是根據(jù)佛教當中的“法苑珠林”卷第六，描述的關(guān)于鬼神的情況。“法苑珠林”可以這樣說，是佛教內(nèi)部的百科全書。很多高僧大德，就把“法苑珠林”認為是，佛教的百科全書。在卷六當中有對鬼神的描述，一共分十一個部：

　　第一個是述意部，就是講到鬼神的特點，鬼神的總體特點是什么。

　　第二是會名部，我們叫它鬼道，那么鬼道到底叫什么，為什么叫這個名字。

　　第三是住處部，鬼神到底住在哪里，正住在那里，散住在那里。

　　列數(shù)部，鬼神有多少種，一種一種的列的很多。

　　接下來是業(yè)因部，業(yè)因部就是，眾生造了哪些業(yè)因能夠墮落鬼神道。

　　再就是身量部，身量部是他們的長相，長短大小高低。

　　壽命部，壽命多長。

　　接下來好丑部，他們的長相什么樣。

　　接下來是苦樂部，里面包括了餓鬼，包括了有財鬼、少財鬼，無財鬼、大力鬼等等。

　　還有貴賤部。

　　還有舍宅部，舍宅部是講到鬼神的住處，他們的住處包括宮殿，有的有宮殿，有的沒有宮殿。

　　先講述意部，述意部法苑珠林是這樣講的：“夫論鬼神之法，特喜妖邪，冥密之中偏多罪戾，或處幽巖，乍依高隴絕澗深叢之里，荒郊芿野之中，異種音聲，特奇形勢，搖動凡識，恐怖愚情，假使威光，虛為怪相”。

　　這是鬼神總體的特點，這個總體的特點，只是這樣念的話，大家可能不容易明白什么意思，給大家翻譯過來是這樣：鬼神的特點大多是這樣的，他們特別喜歡妖里妖氣，特別喜歡妖里妖氣，邪而不正，在不為人類所知的，暗冥隱秘的生活里造了許多的罪過，做一些見不得人的事情，他們多數(shù)在幽陰寒氣襲人之地，或棲息于高山峻嶺，深山叢林，雪碧原水之間或是在荒郊野外雜草叢生之處，也可以這樣說，雖然鬼神和人同時生存的，但是他們選擇的往往是高寒之處，陰暗之處，陰冷之處，人少的地方。所以在經(jīng)上呢，剛才講到在經(jīng)上說，在荒草野坡樹林，墳?zāi)怪�間往往是鬼神之村，鬼神之村是什么含義呢？是鬼神居住比較集中的地方。他們的特點是，經(jīng)常發(fā)出各式各樣奇怪的聲音，搞怪嘛，或顯出各種奇形怪狀而來，以動搖凡夫的意識，就是擾亂人，以恐怖愚蠢的夫子，他們制造出各種鬼神光芒，變化出怪異的形象。

　　鬼神有五通，他們能變化，我在大悲咒的講義上也講到過，比方說，我們供養(yǎng)護法或者鬼神，他們有的是隨著我們的念力感召他們，馬上現(xiàn)前，因為他們有五通嘛�？梢哉f他們不用買車票，一請他，如果相應(yīng)了剎那間皆到。

　　第二是會名部，解釋鬼神到底叫什么么名字。云何名鬼道？如立世論云：鬼道名閃多，為閻摩羅王名閃多故，其生與王同類，故名閃多。在“例事論”當中，說鬼道他的名字實際叫閃多，這是佛經(jīng)上講的。鬼道是我們比較通俗的稱謂，它叫閃多，為什么叫他閃多呢？因為閻羅王的名字就叫閃多。鬼道所有的眾生于閻羅王的果報有相似之處，就是他們是同一類的眾生，所以說鬼道一切的眾生統(tǒng)統(tǒng)叫閃多，閃電的閃多少的多。復(fù)說此道與余往還善惡相通故名閃多。鬼道的眾生與余往還是什么意思呢？鬼道的眾生他也能上天他也能入地，他有神通，能夠與人有所接觸，也能與天有所接觸還能與地獄眾生包括畜生道有所接觸，所以說能夠與善惡相同，所以叫做閃多。

　　鬼道還有一個名字叫閉戾多。閉戾多在楞嚴咒上看到過沒有，楞嚴咒上有個閉戾多是吧，這個閉戾多就是鬼道的名字了，鬼道的統(tǒng)稱，那么為什么鬼道又叫閉戾多哪。這個在設(shè)施論上有解釋，如今時鬼世界王名琰摩，但是現(xiàn)在的鬼王世界是叫，閻摩羅王叫閃多，但是劫初時代的鬼王世界，他就叫閉戾多，最早的鬼道的國王，也就是說閻摩羅王，他叫閉戾多，所以從那個時段引用下了，所以鬼道一切眾生也叫閉戾多。實際上我們現(xiàn)在來講，認識到鬼道正統(tǒng)的有二種名字，一個是閉戾多在早的名字，現(xiàn)在也在用一個叫閃多。

　　也有的說，鬼道是由于在身體語言及心理上，不停的造作吝嗇貪婪之惡劣行為，因此而生的鬼道上去，結(jié)果獲得饑餓口渴的報應(yīng)，鬼道的眾生最大的特點，就是身口意的造作，非常的吝嗇和貪婪、慳貪，這個慳貪實際上是兩方面的含義，慳者不施就是不去布施，拿著自己的財看得很重，舍不得布施這叫慳，貪那就是祈求別人的東西，用我們現(xiàn)在的話說就是我的是我的你的也想是我的。

　　所以說鬼道眾生往生到鬼道以后，經(jīng)常感的饑渴的業(yè)報，饑渴的業(yè)報，所以佛教經(jīng)典當中，又把鬼道以餓鬼來命名，就是餓鬼道，以餓鬼來代替他們的名字。經(jīng)百千歲不聞水名豈能得見。

　　況復(fù)得觸，名字也不能得問，也不能得見，何況是拿得到，能夠享受的到呢？就是這個意思�；蛴懈勾笕缟窖嗜玑樋�，雖遇飲食而不能受，有的鬼肚子大如山，那個咽喉像針孔一樣，偶爾遇到飲食也不能享用。

　　也有人說鬼道是經(jīng)常被諸天驅(qū)遣服役，經(jīng)常為諸天奔走勞動所以叫鬼。有一部分鬼他能上天，能到玉皇大帝那的第二層天，他到那里去干什么呢，是為諸天神驅(qū)遣勞動，所以這一類眾生叫鬼。而能夠上天的這一道的鬼呢，是鬼道當中比較有威力的，比較有福德的鬼。鬼的差別比人的差別還要大。

　　也有人說，有希望所以叫做鬼，有貪就叫做鬼，所以這個鬼涵蓋了很多的含義。因為在六道里面，沒有其他道眾生比鬼更有貪求希望心，其他道的眾生，相比鬼道來講，鬼道的眾生貪欲心要強，是這個意思。

　　在婆沙論里面說，鬼啊，很心虛膽怯、怖畏。鬼還有個最大的特點，就是心虛、恐怖，里外不實，表里不一就是這個含義。

　　餓鬼也叫希求鬼，因為他們經(jīng)常的向人，或其他眾生祈求飲食用以活命。因為鬼道有一種餓鬼，這種餓鬼由于果報的現(xiàn)前，常常剎那剎那被饑渴所煎熬著，由于這種果報，所以他們剎那剎那，都想從別處得到吃的喝的。所以說又把這類眾生稱作希求，希求就是鬼類的一個特點，所以叫希求鬼。

　　接下來講鬼道的住處，在婆沙論里面說，餓鬼有二住，第一是正住，第二是邊住。實際在很多經(jīng)典當中，對餓鬼的住處有不同的論述。剛才那個論點中是這樣講的，此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界，被閻羅王領(lǐng)是其正處。娑婆世界底下有餓鬼界，被閻羅王領(lǐng)。就是閻羅王是他的國王，在那里統(tǒng)領(lǐng)餓鬼道。這是論典當中講的他的正住之處。

　　善生優(yōu)婆塞經(jīng)上也是這樣說，經(jīng)上說五百由旬的下面有閻羅王的鬼城，這個鬼城啊四周圍有七萬五千由旬，閻摩羅王帶領(lǐng)鬼眾住在里面。有一部經(jīng)叫五道苦經(jīng)，講到六道輪回當中，六道輪回有時候翻譯成五道，因為把阿修羅道分解了，有的說六道有的說五道，五道苦經(jīng)里面說：餓鬼大多集中住在二座鐵圍山中間，所以有偈語是這樣形容他們的：鐵圍兩山中間，不能得見日月光芒，餓鬼集聚于其中，以便償其宿世罪業(yè)。這是五道苦經(jīng)，這是講的鬼道的正住，接下來講鬼道的邊住。

　　婆沙論說，也是有二種，一種是有威德二是沒有威德的，有威德的是住在，山谷或住空中或住在海邊，皆有宮殿果報過人，有威德有福報的，或者他們住在山谷，可能被我們俗人當做山神，或者被我們俗人當做，某個地方神靈供著，他們有宮殿，可能我們看不見，但事相有可能和我們相應(yīng)，和我們?nèi)耸篱g相應(yīng)。比方說某某山神，可能有些信佛的信迷信的，就給某個山神蓋了一座山神廟，某個地方的土地神，可能就有人給他蓋了一座土地廟，他是相應(yīng)的，即使這個山神沒有人給他蓋什么廟，根據(jù)他們的果報來看，我們看不見的宮殿他們應(yīng)該是有，就是這樣。即使是我們給這個山神蓋了一座廟，如果這個山神，沒有那種威德和福報，他也不能享用，或住在空中或住在海邊，皆有宮殿果報過人，他這個福報有時會超過人。因為鬼有五通，這是他的果報。

　　彼無威德者或依不凈糞穢而住。不凈糞穢，可能我們大家有個這種經(jīng)歷，或聽過這種事例啊，有的人走到一個，非常不干凈的地方，回來以后他身上起了一層疙瘩，有沒有？或者是走到不凈的地方，回來以后不知道怎么回事病了，或者昏沉做夢，或者干脆就民間說的那種掉魂了，反正不舒服，不干凈的地方不凈潔。在這里講到了沒有威德之鬼，往往依附這不凈的地方，或者是糞穢而住。

　　說一句你們不要害怕，我們的廁所就是，鬼神之村，這是經(jīng)上說的，所以經(jīng)上講，我們威儀上講，上廁所的時候三彈指，入廁之前，“啪”“啪”“啪”三彈指，現(xiàn)在有人彈不響，就拍手“啪”“啪”“啪”，這是入廁之前。進入廁所之后，登上廁所了，要對著底下“啪”“啪”三彈指，什么意思？或者是拍或者是彈，它叫三彈指，現(xiàn)在很多人彈不響就拍手，這叫三彈指。所以為什么我們要看佛經(jīng)，就是明白道理，很多民間的人不信佛的人，往往就是他們遭到一些不測之后，找不到原因，哎怎么回事，小孩突然之間發(fā)燒了，他二大娘說掉了魂了，為什么掉了魂了呢？為什么去了一個地方，回來渾身紅腫呢？找不到愿意為什么，假如說我們?nèi)�廁所了，對著廁�?ldquo;啪”“啪”三彈指，這就避免了一些沖撞，對餓鬼的沖撞，這是經(jīng)上告訴我們的。不但告訴我們廁坑，就是無德之鬼的依附之處，還告訴我們?nèi)霂�要三彈指�?/p>

　　在某一個地方，有一個法師做超度，撒那個米呀，做了十幾年的焰口了很熟了，突然間遇到一個因緣，放焰口的時候往外布施那個米，他這個手抓了一把米就往外甩，這把米像饅頭一樣粘到他手心上，一粒不掉，我們有時候，做的很到位，都不見得能完全避開這種違緣，假如我們不懂，再加上不知道怎么處理，可能就經(jīng)常犯這種違緣，當我們冒犯了他們的時候，他們不舒服我們也不舒服，所以只能找，他二大娘的黃奶奶看看了，沒辦法了嗎，對不對？

　　所以說人不太走到的那種深山老林，或者是有腐草爛木啊，或者我們經(jīng)常倒垃圾的地方啊，并且是垃圾里面，有些爛蘋果啊，吃的散發(fā)的那個味，可能無威德之鬼就在那，那就是他們的村。

　　那次我和師父們?nèi)トR蕪一個寺院，去了以后，走了一個大家都不經(jīng)常走的小道，我在前面就“啪”“啪”彈這直向前走，后來師父問干嘛哪你，彈的指是警策，彈指嘛有警策之意，有允許之意，有贊嘆之意。有三個含義。比如說你講你的心得體會，我聽的很高興，“啪”一彈指贊嘆，嗯這一段好，贊嘆或者開許。開許是什么呢？比方說你問我，師父我那個事能不能做，或者怎么樣怎么樣可以吧，我要不說話一彈指，可以的開許了。還有一個警策，警策是什么意思呢？我看你要困了，彈指啊，昏沉，出定吧，實際上這個警策的作用。在一個特殊環(huán)境之下，我們要用的話，就是有警策的作用。就是讓那些依附著不凈而住的鬼神，叫他們躲一下，互相的不干擾不沖撞，是這個意思。所以我們要通過經(jīng)典當中，誦經(jīng)看經(jīng)通過經(jīng)典當中掌握一些方法。

　　或者是依草木冢墓而住，草木就是荒草野坡，荒草野坡，冢墓就是墳?zāi)苟�止，或依屏廁故區(qū)而居。故區(qū)，再就是農(nóng)村常年不住的房子，這里邊也有，新房子也有，無非說就是常年不住的那種更厲害，皆無舍宅果報劣人，這是沒有威德的鬼，他們自己沒有可居之處，所以說到處依附而住，到處依附而住，他們的果報比人慘多了，就是這個含義。

　　也沒有住的也沒有吃的非常慘，而往往附體惱人的，或者是禍害人的，或者我們沖撞他不讓的，往往都是果報不如人的這種。有很多民間的所謂的附體，附體的那種東西，不管他是什么奶奶也好，什么爺爺也好，往往比人是慘的，可以說他是通過附體這種形式，而獲取點吃的用的或住的。他是這個含義，真正的天神，非常有威德的，比方說玉皇大帝，他在天上，剎那剎那享受他們的娛樂，這是他們的果報。不可能到一個老太太家落座看病，一個老太太好幾年都不洗一次臉，鼻子經(jīng)常騰愣騰愣的一擦，她能說玉皇大帝附體了，玉皇大帝看到咱們這個世界，是腥臭難聞的，天人看到我們?nèi)耸篱g腥臭難聞，天人說人間那種臭氣沖天，你說他能為了老太太一個蘋果，下來了，騰愣著個鼻子，他給我們看��？

　　所以我們正確理解，當我們解釋了鬼神的特點，大家對我們的一些做法，包括一些不如法人的不如法的說法，包括民間的一些不如法的事情，你們心里很明朗。

　　在論典當中說，四天下中悉有鬼住，東西二方有威德無威德鬼，我們往上，一共是豎直的二十八層天，我們第一層上面的天是四天王天，四天王包括以下都有鬼神居住。這里講到，“東西二方有威德無威德鬼”，這個東方這一洲，西方這一洲，都是也有威德鬼，也有無威德鬼。北方，北方就是北天王那里，唯有威德鬼住，就是只有有福報有威德的鬼住，沒有無威德鬼住。因為北方他們那個果報非常殊勝，乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應(yīng)彼諸天所驅(qū)使故，自上諸天更無住處。到了忉利天天宮，也可以說是到了玉皇大帝那里以后，也有有威德的鬼神居住。不過這一類有威德的鬼神，是被諸天神所驅(qū)使和奴役。從第二層天往上就沒有鬼神了，就沒有鬼了，只有天人了。所以民間說的那個鬼神，神仙和鬼分不開，佛經(jīng)當中的鬼，他僅限于第二層天往下的鬼神，再往上就是純粹的天人，天人和鬼神是不一樣的。

　　接下來再講列數(shù)部，依正法念經(jīng)說，大數(shù)有三十六種。行因不等，受報各別。雖然都叫鬼道，但是因為種下的因不一樣，那么他們的果報也有所差別。在這里有個列舉：

　　第一是鑊湯鬼

　　鑊湯鬼這種鬼生前受人雇用而殺生，所以受在鍋內(nèi)被煎煮的果報；或受別人的托付，暫代別人保管財物，結(jié)果到期不還給對方，因此受鑊湯之報。

　　這兩種我們都能接觸到，我曾經(jīng)講過因為我很少出去逛街，有時候看到市場哪個市場頭上，有些大牌子廣告牌，說是專殺活雞，專殺活雞，看到過沒有，市場上，我就問他們這是什么意思他們說，因為是禽獸市場別人買了雞以后想殺不敢殺不會殺，想拔毛也能不利索，有的想盤雞也盤不好，就專人有干這個的，那么我買了個雞以后，叫這個專人給我殺掉，盤好洗凈，收一元錢，一天他能殺幾百只，能掙幾百元，這就是職業(yè)殺手一樣嗎。這種職業(yè)殺手，死后墮落到惡鬼道的話，他就會成為鑊湯鬼，就是在鑊湯中煮著煎熬著。

　　還有就是代為保管財物到期不還，據(jù)為己有了。

　　第二是針口臭鬼

　　針口臭鬼是以財雇人殺戮，故咽如針鋒滴水不容也。

　　以財雇人令行殺戮，剛才那個是專職的殺手，這個是雇人殺生的人，比方說，我買了一個雞讓一個人屠戮了，這個我就是針口臭鬼，那個屠戮的就是鑊湯鬼，就是這個意思。

　　還有現(xiàn)在我們經(jīng)常聽說的那種，生意啊同行啊，一看不行爭我的買賣，怎么辦？找上人鬧他，雇人行兇，針口臭鬼！他的果報是咽如針鋒滴水不容，咽喉很細很細，像針鼻一樣，滴水難容啊就是，因為這種鬼經(jīng)常感到饑渴，咽喉非常細，所以他沒有辦法，這就叫餓鬼。

　　第三種是食吐鬼

　　食吐鬼他只能吃到別人吐出來的東西，別人吐出來的東西，那個饅頭放那他看不見，他也吃不上，別人吐出來的東西，有緣的話能得到，這就是食吐鬼，這就是果報。所以說，鬼道的果報比人的話差別是很大的。

　　在古代丈夫勸妻子布施吧，妻子說沒有不行，積財慳吝，掙錢了，積累財富了，也不布施，也不供養(yǎng)，也不行善，這種情況常食吐也。食那種吐呢，經(jīng)常吃別人嘔吐出來的東西，因為果報就是這樣，這我們大家一定要相信。

　　在一部經(jīng)典上，可能是釋迦佛的一個弟子，因為他那個弟子證得阿羅漢果位了，證得阿羅漢果位有很多是有神通的，看到一個餓鬼娘倆在河邊找吃的，餓鬼嗎，明明有河水他看不到，找吃的。餓鬼這娘倆呢，就看到釋迦佛弟子目犍連了，就說尊者啊，我知道您有神通，我也知道您是圣者，您幫我看看我的丈夫上那去了，我的丈夫走了好長時間了，出去找吃的到現(xiàn)在沒有回來，目犍連問她你丈夫叫什么，因為目犍連本來就有神通，一說他能對上號了，行啊有機會我見到他，我就給他稍個信，讓他趕緊回來。過了幾天，目犍連用神通找到她丈夫了，她丈夫拄著根棍子，攥著個拳，到處瞪著眼找吃的，然后目犍連說你是不那個誰，他說是啊，那個尊者你上這來干什么，他說你媳婦和孩子在家等著你那，你不是出來找吃的嗎，你到底找到多少了，然后這個餓鬼丈夫就把手伸開了，他說尊者你看，好幾個月以前，有一個修行者，念了一句咒語，吐了一口痰，好歹沒化了，讓我抓住了，念了咒語布施給餓鬼，吐了一口痰，他說好歹沒化了，如果不是個修行人，吐出的痰他都拿不到，因為這個修行人念了個咒語，目的就是布施給餓鬼。我們佛教當中有種方法，我們大小便的時候，嘔吐的時候，擤鼻涕的時候，吐痰的時候，都可能念個咒語，布施給餓鬼或地獄的眾生，我們有這個法，所以佛法非常圓融，佛法也非常非常完美。所以這個餓鬼丈夫說，幾個月以前，有一個修行者，吐了一口痰念了一句咒語，布施給我們，讓我一把抓住了，到現(xiàn)在還沒化了還沒干了，你看現(xiàn)在還在我手里攥這哪，這是食吐鬼嗎，經(jīng)上有這個事例，我們有機會的話可能看到。

　　第四是食糞鬼

　　食糞鬼就是吃大糞，由婦人誑夫自啖飲食，惡嫌夫故常食吐糞。

　　食吐食糞，也是能夠吃人家鼻涕啊，吃人嘔吐物啊，或者是吃這個大便等等。從這里可以說，有很多小孩莫名其妙的嘔吐，有可能是這一類鬼搗亂，吐了他就能吃，不吐的東西他吃不到，你看這種果報，這種果報是婦人誑夫啊，媳婦經(jīng)常欺騙丈夫，她自己有吃的，但不給他丈夫吃，瞞著，就是她丈夫出去干活了，她自己在家做好吃的，這個以前有過，現(xiàn)在少了，現(xiàn)在生活好了，不會發(fā)生這個啊，但是心念還會有。

　　這種事相在個別地方還會有，她丈夫出去非常勞累，干活了掙錢了，回來后她馬上把做的好的藏起來，她說幾天沒有吃的，僅僅是這一不好點，吃完后她丈夫又走了，她拿出來又吃，哎就這種，這種就是死了以后做餓鬼的話，吃別人的嘔吐物，或者吃大便。

　　第五是食火鬼

　　由禁人糧食，令其自死，故受火燒，嚎叫饑渴也。

　　這種鬼前世不給人糧食讓人活活餓死，因此成惡鬼之后經(jīng)常被火焚燒，因而受到嚎叫饑渴的痛苦，這個不給人家糧食，應(yīng)該是我們這樣理解，或者是當官的，本來是應(yīng)該發(fā)給人家的，但不發(fā)給人家。

　　我們現(xiàn)在所能接觸的就是賑災(zāi)，賑災(zāi)的糧食，賑災(zāi)的衣物，賑災(zāi)的錢財，很多人能夠干挪用賑災(zāi)的東西，來中飽私囊，他不是少這東西，而是想積累起來供他享用。賑災(zāi)的這東西是救命的，當下用于活命的東西，所以他不墮落惡道可能嗎，生前不給人家糧食讓人家活活餓死。

　　第六是食氣鬼

　　多食美食，不施妻兒，常困饑渴，唯得嗅氣也。

　　多食美食這是男的了，這種鬼生前自己獨食美味的食物，而不給妻子兒女吃，因此成餓鬼之后，經(jīng)常饑餓口渴，只能聞味道而活命，聞著食品的味道來活命，所以剛才開始的時候我們講到，有一種餓鬼他生活在不凈之處，這個不凈之處可能是我們的垃圾場，因為垃圾場有我們吃剩的西瓜皮，扔到那里，西瓜皮一爛就冒那個味，可能這種鬼就去。這種鬼怎么做，生前不管妻子兒女，不盡責，明白吧？不盡責自己顧自己去享樂，現(xiàn)在就有，有的對家庭非常不負責任，吃喝嫖賭五毒俱全。

　　第七是食法鬼

　　食法鬼是為求財力，為人說法，身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立。

　　為求財力，為人說法，你聽聽是什么，這里沒分在家和出家，只是說的因緣果報，就是出家人為了名利去為人說法，就是說，（不凈說法）就有可能感得這種鬼道，所以說法有五種不凈說法。為了名利為了財，為人說法，如果是墮落到鬼道的話，那么身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立，那個地方有僧人說法他去聽，他就能活命，你看這種人可以不吃，果報如此，哪個地方有誦經(jīng)的，哪個地方有講經(jīng)的，他去聽，這種鬼去聽去了，聽法他就能活命。

　　僧人也跑不出這種厄運，為什么呢？只要你的發(fā)心不正，就有可能感得惡報，這是定的，為何因何果嗎！如果是在家人，更應(yīng)該考慮了，這個事非常麻煩，我們講經(jīng)的目的是為了明理，明理的目的是為了指導(dǎo)我們修行。

　　第八是食水鬼

　　由酤酒如水，以惑愚人，不持齋戒，�；紵骺室�。

　　這種鬼生前是賣酒的，酒內(nèi)摻了很多水。我們現(xiàn)在喝酒都是成瓶的成桶的，幾乎是不打了，頭幾年有散酒，酒內(nèi)摻了很多水，用來欺騙愚笨的人，由于賣酒給人，是讓人愚癡顛倒迷糊，失去正念，也可以說他是犯了佛教的戒。雖然這個人他自己可能沒有受戒，但這種性質(zhì)是不變的，因此成餓鬼之后，經(jīng)�？诳实牟坏昧�。

　　第九是希望鬼

　　由買賣諍價，欺誑取物，�；拣嚳�，先靈祭祀而得食之也。

　　有一種希望鬼是當他的后人去祭奠他的時候，他才能夠有吃的，平常找不到吃的。所以我們剛才講到了，我們順應(yīng)民俗，去墳上燒香磕頭，去祭祀的時候，會有一部分鬼得到，就是這種希望鬼。這種希望鬼是生前是，由于做生意，跟別人買賣討價還價，欺誑眾生，用欺騙的手段來獲取東西。

　　十斤香蕉只有七斤半，小稱大斗等等，這是希望鬼。這種鬼就是別人在祭祀的時候，他在墳地里才能享受，這個墳地不管是誰來祭祀祖先，這種鬼有緣的話，他就能享受這個祭祀品。

　　第十是食唾鬼

　　以不凈食誑出家人，身常饑渴恒被煮燒，以求人唾兼食不凈。

　　這種也是吃人吐出來的東西，唾沫唾液，兼食不凈，就是包括糞便啊等等，這種是什么呢？極有可能是，以不凈的飲食欺騙出家人。

　　第十一是食鬘鬼

　　以前世時，盜佛華鬘用自莊嚴，若人遭事以鬘賞祭，因得鬘食也。這種人可能是，前世偷盜佛前的花鬘以自莊嚴，她把供佛的花，拿起來扎到自己的頭上了，他漂亮了，以自莊嚴嗎。這種人他墮落到鬼道以后，他吃什么東西呢？其他的得不到，就吃別人遭到橫災(zāi)橫事了，然后在墳頭上有供花，花圈啊花鬘鮮花供養(yǎng)，他吃那個花。如果是沒有人供花，他就得不到飲食，這叫食鬘鬼。

　　第十二是食血鬼

　　食血鬼，由殺生血食不施妻子，受此鬼身 以血涂祭方得食之。

　　有一種鬼是，別人用血肉祭祀的話，他能得到飲食。就是民俗啊，往往是用血肉，就是用肉啊魚啊雞啊，這個來供養(yǎng)，確實有一種食血鬼，食血鬼能夠得到這個。食血鬼是前生殺生食血，就是殺生吃肉，但是也不顧妻子自顧自，最后墮落餓鬼道以后，他只能享受別人祭祀的血肉。

　　十三是食肉鬼

　　由以眾生身肉，臠臠秤之，賣買欺誑，因受此報多詐丑惡人惡見之，祭祀雜肉方得食之。

　　這種和那個食血鬼有點相似了，這種鬼生前把眾生的肉，一塊一塊的用秤來賣，而且是少斤缺兩，因此受餓鬼身之后，長得十分丑陋，并且是愛欺騙人，這個鬼就愛欺騙人。因為鬼最大的特點是，貪婪和虛誆不實嗎。大家都不喜歡見到他們，唯有別人在以雜肉來祭祀的時候，才能有吃的。

　　第十四是食香鬼

　　由賣惡香多取酬直，唯食香煙，后受窮報。

　　分解的比較詳細了，這種生前是賣劣質(zhì)品的香，因為這個香一般都是供佛菩薩，或供某個神靈的，如果這種人用賣劣質(zhì)品的香，那么這個香用于供養(yǎng)佛菩薩的話，充好就是以次充好，欺騙取得很高的價格，因此受餓鬼報之身，只能吃香燒出來的煙，受完餓鬼報之后，投胎做人時也受貧窮之苦。

　　第十五是疾行鬼

　　疾行鬼是若有破戒而披法服，誑惑取財，言供病人，竟不施與，便自食之，由受此報，常食不凈，自燒其身。

　　這個就是修行人了，一講到破戒那肯定是修行人，有戒的才叫破戒，沒有戒的無所謂破戒。這個修行人就是不持戒，但他還誑惑取財，誑惑取財就是故意渲染，或者是故意渲染某一些東西，騙別人的財物，這種人如果墮落鬼道的話，他是一種疾行鬼。這種疾行鬼呢，經(jīng)常吃不干凈的東西，經(jīng)常自己身上出火焚燒自己。所以說每一種鬼都有他自己的不同，這種除了經(jīng)常吃不干凈東西以外，還有個最大的特點，身上經(jīng)常冒火，這種火是來自于他自己的身上，焚燒自己，這個沒有辦法。

　　第十六是伺便鬼

　　由謀誑取財不修福業(yè)，因受此報，身毛火出，食人氣力不凈以自存活。

　　這個伺便鬼啊，謀誑取財不修福業(yè)，哪一種呢，相對于我們現(xiàn)實生活當中，就是用欺騙的手段作生意，或者是騙人，后面一句就是不修福業(yè)，不知道修行佛法，不知道修行功德，這種人墮落惡道的話，身上有毛，他這個毛經(jīng)常向外吐火，焚燒自己，他們吃人排泄出來的不凈之物，以自活命。

　　第十七是黑暗鬼

　　由枉法求財系人牢中，目無所見聲常哀酸，故受闇處惡蛇遍滿，猶刀割苦。

　　這個黑暗鬼，可能是用種種手段誣告別人，讓別人進入監(jiān)獄，或者是我本來就是管監(jiān)獄的，管理監(jiān)獄的，那么本來應(yīng)該是減輕罪行了，而因為要收取好處費，沒有給人減輕，都會受黑暗鬼的果報。

　　第十八是大力鬼

　　大力鬼是由偷盜人物，施諸惡友不施福田，因受此報，大力神通多被苦惱也。

　　這個大力鬼是這樣講的，這種人生前偷盜別人東西，他偷盜別人東西以后，然后拿來與他的親朋好友去享受，叫咱們說就是揮霍了，不是自己在享用，他偷來了騙來了，然后和他的親朋好友下館子去了，旅游去了玩去了，而不布施福田，因此受餓鬼身之后，雖然有很大的力氣和神通，但會經(jīng)常會遭受很多的苦惱，因為是鬼道，鬼道首先他有一種鬼道的共性。

　　第十九是熾然鬼

　　由破城抄掠殺害百姓，因受此報，嚎哭叫喚遍身火燃，后得為人常被劫奪。

　　這種情況多發(fā)生在戰(zhàn)亂年代，戰(zhàn)亂年代，你比方說攻城啊破城啊，破城以后洗劫一空。比方說，我們知道的八國聯(lián)軍焚燒圓明園，八國聯(lián)軍攻入北京以后，就是說把圓明園很多值錢的東西，洗劫一空，最后焚燒了圓明園，這是一種。實際上強盜也是這樣，強行掠奪也是這樣，因為這種人呢，受到餓鬼報嚎叫呼喚，遍身火燒，他的身上經(jīng)常出火焚燒自己，后到為人常被劫奪，即使果報完了，在得人身的時候也經(jīng)常被人家搶東西，經(jīng)常被人欺負。

　　第二十伺嬰兒便鬼

　　就是由殺嬰兒心生大怒，因受此報，常伺人便，能害嬰兒。

　　有一種是專害嬰兒的鬼，這種鬼生前，由于生起非常嗔恨的心而殺嬰兒，不管是殺自己的還是別人的，由于嗔恨心殺孩子，那么因此受餓鬼之報，他們經(jīng)常趁人不注意的時候殺害嬰兒，這是串習(xí)嗔恨心，那種嗔恨心的心念力量，導(dǎo)致的他們這種果報。

　　接下來二十一欲色鬼

　　這個欲色鬼是前世好淫得財，通過淫欲而集聚錢財，不施福田因受此報。所以受餓鬼之報，這種餓鬼就是欲色鬼，這種鬼是游行人間與人交會，妄為妖怪以求活命。

　　這種鬼最大的特點就是，游行人間與人交會。這個咱們從一些小說上能看到，你像《聊齋志異》，多數(shù)講的是狐貍精啊什么的，也有鬼道眾生。實際就是這樣，這種鬼要想活命，他必須是游行人間與人交會。交會有兩個含義，一種是打交道，跟人打交道，再就是交媾。所以說有那個色魔，有的人如果被這種餓鬼附身的話，他在色欲方面表現(xiàn)的特別突出，這個大家一定要知道。

　　第二十二海渚鬼

　　由行曠野見病苦人，欺人誑取財物，生海渚中，受寒熱苦，十倍過人。

　　海渚鬼實際上也是比較孤獨的，這種眾生在生前，見到有人生病或者是遇難，特別是路人生病或遇難，或者是他不照顧，而誑取別人的財產(chǎn)，拿著走了，或者是借口幫人請醫(yī)生啊，找?guī)兔Φ娜税。�把人家東西拿走了。比方說，在路途當中碰到一個生病的人，他就說，你把你的電話號碼啊，把你的家庭地址告訴我，我給你家捎信，或者是我?guī)湍闳タ瘁t(yī)生，然后看醫(yī)生的花錢啊，不能花我的得花你的，你的錢包在那里，你的錢藏在哪里，當這個病人把錢取出來，實際上讓他幫忙的時候，他把這個錢就騙走了，不幫忙。

　　這種鬼一般生活在海渚當中，由行曠野見病苦人，欺人誑取財物，生海渚中，受寒熱苦十倍過人，這種餓鬼受寒熱的苦報要十倍過人，這是經(jīng)上講的。

　　二十三是閻羅王執(zhí)杖鬼

　　閻羅王執(zhí)杖鬼是由前世時，親近國王大臣專行暴惡，因受此報，為王給使，作執(zhí)杖鬼。

　　可能大家都聽說過，鬼道當中有閻羅王，閻羅王他有他的兵，魔兵。如果是眾生投生到鬼道以后，他就是由一些魔兵在那里驅(qū)趕，用刀啊杖啊，在那推打等等，砍剁，這一類眾生也是鬼道，但他是鬼道行刑的人。

　　這種人是什么因造成的呢？前世是親近國王大臣，就是攀附權(quán)貴，專行暴惡，我們土話叫狗仗人勢，狐假虎威，是這個意思。如果某某人的一個親戚，是個副什么東西，或者是正什么東西，那就了不得了，橫行鄉(xiāng)里魚肉鄉(xiāng)民等等。

　　還有一類眾生，能夠生為餓鬼道的這一類餓鬼，哪一類眾生呢？就是看到別人受苦受罪的時候他非常高興，愿意給人設(shè)置障礙，讓人受苦受難，他就墮落鬼道當閻羅王的執(zhí)杖鬼，他在鬼道也是這種串習(xí)，因為他愿意干這個事，在鬼道同樣是鬼他是欺負人的鬼，就這個含義，執(zhí)刑的鬼。

　　第二十四食小兒鬼

　　由說咒術(shù)誑惑取人財物，殺害豬羊，死墮地獄，后受此報，常食小兒。

　　你看食小兒鬼，吃小孩的，奪小孩精氣的這種鬼，這種鬼一般生前是修惡咒的，通過惡咒的修持，欺騙誑獲眾生的財物，一般是通過殺豬宰羊來祭祀，這種方式來欺騙，這種眾生因為他殺生業(yè)報重，死后先墮落地獄，受地獄之苦，地獄的苦受完以后，轉(zhuǎn)生餓鬼道，墮落成為食小兒之鬼，這種鬼以吃小孩為天性。

　　第二十五食人精氣鬼

　　由詐為親友，我為汝護，令他勇力，沒陣而死，竟不救護，故受斯報。

　　從經(jīng)文上的直接含義來講，這個食人精氣鬼，是什么樣的因墮落的呢？就是這種鬼啊，可以這樣說，同是戰(zhàn)友，他見到這個人說我們是親朋好友，我們是哥們我們是戰(zhàn)友，鼓勵這個人勇猛的向前，沖鋒陷陣，你表現(xiàn)勇敢的話我給你上報功，給你報功回來提你什么長。然后他誑這個親朋好友，或者戰(zhàn)友，沖鋒陷陣沖到前面最危險的地方，當他這個戰(zhàn)友受到創(chuàng)傷的時候，或者被箭射傷了，或者被槍打中了，需要他救護的時候，他就舍棄不管了，這種是墮落為食人精氣鬼。

　　實際是這類眾生，我們現(xiàn)實生活當中，即使不是在戰(zhàn)場上也能看得到，那一種呢，同是共事的人，同是共事的人大家共同做一個事，共同商量共同策劃共同勞作，結(jié)果是他騙他同伙付出了很多，或者投錢或者投上人力物力，結(jié)果他自己撤了，實際是一個道理。能明白嗎，所以當我們在探討犯了那些罪過，能夠墮落餓鬼道的時候，你們就知道了，相對應(yīng)他這一種的。

　　第二十六羅剎鬼

　　由殺生命以為大會，故受此饑火所燒報。

　　因為這個羅剎鬼，經(jīng)常被饑餓的火所焚燒，他經(jīng)常感覺到餓，感覺到餓但他得不到飲食，而是從鼻子里冒煙嘴里出火，一感到餓，他就是嘴里冒火鼻里冒煙。他這種情況是，這種眾生是生前殺害許多眾生的生命，以作大宴會大祭祀。

　　打一個比方，如果我們不信仰佛法，按迷信的愚癡的行為去做的話，可能在過年的時候，會殺豬殺魚會殺雞，祭祀天爺爺，這種情況就極有可能，生為羅剎鬼。在很多其他經(jīng)典上我們看到，羅剎藥叉是非常威猛之鬼，他們是什么呢？以殺生為愛好為喜好，好殺好斗。

　　二十七火燒食鬼

　　由慳嫉覆心，喜啖僧食，先墮地獄，從地獄出，受火爐燒身鬼。

　　這種是講到，生前由于吝嗇或嫉妒的緣故，吝嗇和嫉妒這個大家都能理解，他這里專門提出來一點，專門去吃僧人的飲食，因此死后先墮地獄受罪罰，之后才成為餓鬼，經(jīng)常被火爐燒身。

　　專門去吃僧人的飲食，這個大家一定要樹立一個正知見，比方說我們居士去寺院，趕到吃飯了，可以去隨眾吃飯，因為那個飯就是為大家準備的，這個不在此限。也就說專門去吃僧人的飲食，確實有一部分人去蹭食。

　　二十八不凈巷陌鬼

　　由此不凈食，施與梵行之人，因墮此報，常食不凈也。

　　不凈巷陌鬼，還是一個生前用不凈的飯食供養(yǎng)出家人，這個梵行啊，施梵行之人，就是布施給梵行之人。

　　這種鬼呢，專門在巷道里，就是大街上，他是在大街上，巷道嗎，找那些糞便啊，污穢東西啊。比方說我們家里爛的那些東西，如果長期放在一個地方，長期叫它在那爛，那就有這種食不凈的鬼的集聚。

　　二十九食風鬼

　　由見出家人來乞，許而不施其食，因受此報，常患饑渴，如地獄苦。

　　食風鬼，這種鬼前世見到出家人來乞食，先答應(yīng)布施后來又違言不給，因此受餓鬼身，經(jīng)常饑渴，有如在地獄當中，他饑渴的果報是非常嚴重的，地獄的果報要比餓鬼的果報痛苦，所以他雖然身在餓鬼道，他受的苦報猶如在地獄當中，為什么呢？先答應(yīng)布施，后來反悔，如果你真的沒有能力，到不如不說那句話。

　　楞嚴經(jīng)上，那個國王要布施釋迦摩尼佛和他的弟子，供養(yǎng)多少天，結(jié)果中間斷了，雖然楞嚴經(jīng)沒有分析，只是說了釋迦摩尼佛過去世，曾經(jīng)阻擋別人供養(yǎng)修行者，所以他才受此惡報。雖然這樣說，但是呢，這一生當中這個國王答應(yīng)了，要供養(yǎng)釋迦摩尼佛，及他的弟子多長時間，而中間反悔，可能就有這種果報了，就是這個意思。

　　三十，三十是食炭鬼

　　食炭鬼是吃火炭的鬼，他要吃火炭才能活，你想想吃火炭能好受嗎？就是這個意思啊，這個我們一定要正確理解，佛經(jīng)上講的是果報，這個果報是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　一講到果報，我們大家一定要知道，經(jīng)上講的都是真的，為什么呢？我們理解不透，因緣果報不可思議就是這樣，食炭鬼就是食火炭的鬼，這種你看經(jīng)上分析的非常詳細：

　　典主刑獄，禁其飲食，因受此報，常食火炭也。

　　典主刑獄是什么，在過去世應(yīng)該是指的管牢房，管犯人的人。典主刑獄，由于他不準犯人飲食，因此受餓鬼身，經(jīng)常吃火炭。

　　可以這樣說，假如我們是在監(jiān)獄管犯人的，那么上面怎么規(guī)定飲食標準，我們就應(yīng)該按標準分發(fā)給人家，我們僅僅是干這項工作，這項工作無非是看犯人管理犯人，不是我們借著這個管理再去折騰犯人，就這個含義。犯人受了法院的判刑，把他關(guān)到監(jiān)獄里，判了多少年，那是他應(yīng)該得到的罪過，但他也是有佛性的一類眾生，假如我們是干這個活的人，干這個工作的人，那么一定要正確理解。

　　三十一食毒鬼

　　由以毒食令人喪命，因墮地獄，后出為鬼，常饑餓恒食毒火，燒其身也。

　　食毒鬼是過去投毒，把人殺死的那種，投毒的，投毒使人喪生他是先墮入地獄，在地獄受罪結(jié)束以后，后出為鬼，經(jīng)常感到饑餓，并且是常常食毒，他的身上常常冒火，感受到那種罪苦。

　　三十二曠野鬼

　　由曠野湖池造已施人，惡口決破令行人渴乏，故受斯報，�；拣嚳�，火燒其身也。

　　這個曠野鬼也是這樣，得到的果報也非常非常痛苦，�；拣嚳�，經(jīng)常感到饑渴，這是鬼道當中一個最大的共性。火燒其身，他身上還是冒火，經(jīng)常感到火燒其身，這種眾生是由過去破壞什么呢？就是由于嗔恨心或貪欲心，把別人所造的湖池破壞，讓行路人喝不到水。過去生存環(huán)境比較差，可以說沒有自來水，那么很多人就在路邊上，弄些池子泉子存一些水，供路人飲用，那是一種善心，那也是一種公益事業(yè)，大家都能用的到�？墒怯腥艘驗樗�嗔恨嫉妒，把別人善心做的善事，給破壞了，把池子破壞了，不讓行人喝到水。那么這種人他就能墮落成餓鬼道，墮落成曠野鬼。

　　第三十三冢間食灰土鬼

　　這個冢是墳地的意思，在墳?zāi)怪虚g，在墳地里，專門吃灰土，大家應(yīng)該知道，就是吃燒了“火紙”那個灰。

　　很多人問師父我想去燒燒紙，去吧有用，就是他來吃。作為一個正信的佛教徒，他認為燒紙沒有用，民間為什么感到有用呢？有的人一燒紙他感覺到舒服，一燒紙他就舒服，就是他在做怪，專門有種東西，就在墳地里吃這個燒的“火紙”的那個灰土。因為這種眾生生前是：

　　由盜佛華，賣已活命，故受此報，常食死人處燒尸熱灰也。

　　或者是吃什么呢，燒了的死尸，那個死尸焚燒以后，他產(chǎn)生的灰末，吃那個，這種眾生是生前盜取佛像前的花，或者是莊嚴裝飾品。

　　三十四是樹下住鬼

　　樹下住，由見人種樹為施人作蔭，惡心斫伐，取財而用故墮樹中，常被寒熱也。

　　樹下住鬼，這種眾生啊，生前的時候看到有人種樹，在路邊種樹，讓這棵樹長大以后給行路的人做樹蔭，休息用的。古代確實有，現(xiàn)在恐怕很少有人自己去種樹，給行路的人做陰涼了。我們現(xiàn)在種樹給行人做陰涼，往往都是政府行為了，你像公路兩邊的綠化帶啊，實際就是這個意思。所以有人呢，把別人種的樹，為行人做樹蔭的，供人乘涼的樹，砍伐了以后自己用了，或者木材自己用了，這種人墮落鬼道的話，就會成為樹下住鬼。他就在樹下而住，他就認為樹下是他的地方，他的房子，他那時候眼光也短淺，他也看不到，他的認識也不到家，雖然他在樹下住，常被寒熱這種苦煎熬著。

　　三十五是交道鬼

　　交道鬼是由盜行路人糧，以惡業(yè)故，常被鐵鋸截身，因交道祭祀，取食自活也。

　　交道鬼，交通道路的那種鬼，這種人是偷盜行路人的東西，行路人的糧食。古代人出門的時候也帶干糧，帶著糧食吃的，帶著錢，銀子啊，銅錢啊�，F(xiàn)在很少有人帶吃的了，他方便了，主要是帶錢，銀行卡，那時候沒有卡，有卡也沒處刷。所以有人把行路人的糧食盜走了，盜走了，以惡業(yè)故，常被鐵鋸截身，因交道祭祀取食自活也。

　　我們可以這樣看待，就是現(xiàn)在有人在馬路上走著路，你的錢包被別人偷走了，那么這個小偷可能墮落到這種交道鬼。交道鬼墮落成鬼道以后，他常常感覺到被鐵鋸鋸身，那種痛苦，他是以什么活命呢？因交道祭祀，取食自活也。這種是什么意思呢？

　　比方說，遠路的，外地的信眾，在咱山東打工，可是到了初一十五的時候，過年過節(jié)的時候，或者是他父母忌日的時候，他回不去，那怎么辦？在十字路口上燒燒吧，就這個交道鬼用的。

　　這一分析就明白了，很多很多我們過去一些愚癡的行為，實在是沒有道理可講，就是想祭祀他父母，沒有辦法回不去，就在我們這里，十字路口上畫個十字，然后念叨念叨，插上三根香燒上幾張紙，弄上幾盅酒，炒上幾個菜。哎！交道鬼享用了，他就吃這個。

　　還有一種，雖然是當?shù)氐�，但是由于墳地平了，時間一長后，自己父母的墳找不到了。找不到怎么辦，你就在路邊上畫個十字，一畫個十字不就代表十字路口嗎，就代表路口嗎，就在這里祭奠祭奠吧，就在十字路口上祭奠，或者就在路邊上一祭奠，交道鬼享用了。你看，佛經(jīng)上講的非常詳細。

　　第三十六魔羅身鬼

　　魔羅身，就是所謂的魔鬼，魔和鬼我們一般統(tǒng)稱，叫起來統(tǒng)稱，鬼就是鬼，魔就是魔，但是鬼道當中有帶魔性的鬼叫魔羅身鬼。

　　由行邪道，不信正法，不懂因果，信邪法邪道，不信正真，因墮魔鬼，當破人善法也。

　　他是以破人善法為生命，以破人善法為愛好，他就是那么個天性，天性。打個比方，貓就是抓老鼠的，這就叫天性。周易當中有一句話，說是“狗守夜雞司晨啊”，狗啊就是看家的，晚上看夜的，一有動靜他就叫，你不用告訴他他就告訴你了。那個大公雞天不亮就開始打鳴了，“雞司晨”嗎， “狗守夜雞司晨”，這就叫果報。

　　魔羅身鬼也是這樣，魔羅身鬼就是因為他信邪道而墮落的鬼神，不信正法，不信正理。因為沒有正知見的樹立，沒有正確的理念，更不可能正確的修法，沒有正確的修法，那怎么能得到正果呢？所以他還是在輪回，當他墮落惡道的時候，那么就墮落到鬼道的時候，就是魔羅身鬼。這種魔羅身鬼，最大的特點就是，常破人善法！

　　記�。⌒扌腥司褪沁@個，不怕你要命，不怕你要錢，不怕你打一巴掌，不怕你舔一口，吃了蔥吃了蒜來個鬼舔一口，我講到過了啊，不怕舔一口，就怕蠱惑你的正知見�。�！你只要正知見一下道，一失去正知見馬上我們就破了法身慧命，就是這個意思馬上下道，所以第三十六種是魔羅身鬼，這種最可怕。這是鬼道，實際相應(yīng)的人世間很多東西，人世間也有專門破你正知見的人，這種是魔的化身，叫“為魔伴黨”，就是這個含義。所以我們修行人一定要樹立正知見，警惕！警惕那些蠱惑你佛教理念的邪魔外道。

　　以上是講的列數(shù)部，列數(shù)就是羅列了鬼道有哪幾種，是以《正法念經(jīng)》來羅列的。

　　接下來第五是業(yè)因部

　　業(yè)因部是如《智度論》說：

　　惡業(yè)有三品，哪三品？是上中下三品，重的惡業(yè)，輕的惡業(yè)和極輕的惡業(yè)。也可以這樣說，下品之惡，即生餓鬼趣。

　　若依《正法念經(jīng)》說，若起貪嫉邪佞諂曲欺誑于他，或復(fù)慳貪積財不施，皆生鬼道，從鬼命終，多生畜生道中。

　　如果是依《業(yè)報差別經(jīng)》說，具造十業(yè)生餓鬼中：

　　一身行輕惡，身的輕惡，殺盜淫，這個殺盜淫輕微的惡，就可以墮落餓鬼道中。

　　二口行輕惡，口的四惡業(yè)，如果是輕微的惡，也可以墮落鬼道當中。

　　意行輕惡，貪嗔癡，輕微的貪嗔癡也可以生鬼道當中。

　　四慳澀多貪，就是比較小氣，比較吝嗇，比較貪欲也可以生鬼道當中。

　　第五起非分惡，起非分惡，就是制造是非，斗亂僧眾等等。

　　第六諂曲嫉妒

　　第七起于邪見，起于邪見是不信因果嗎

　　第八愛著資生即便命終

　　這個第八非常重要，我們修凈土法門的，講究的是臨命終時正念不失。這個第八是愛著資生即便命終，比方說我正在執(zhí)著，執(zhí)著錢，正在執(zhí)著的時候一下命終了，我正念很難樹起來了，這個時候，這個執(zhí)著貪欲就墮到餓鬼道當中。

　　第九是困饑而亡，被餓死的，被圍困而死的，就是關(guān)起來以后而死的，那種往往是墮落到餓鬼道當中。

　　第十是枯渴而死，這是渴，被渴死的。他那種程度是很重的，既然渴死了喪失生命了，那么他饑渴的程度是非常嚴重的。在他臨終的時候，他升起一念貪心，貪這個水貪飲食，這個貪就讓他墮落餓鬼道，也就說，他臨時的那種狀態(tài)一直延續(xù)到鬼道里，因為鬼道就是常常想吃想喝，偏偏常常得不到，就這個意思。

　　接下來講身量部

　　身量部，如《五道經(jīng)》說，餓鬼形量極大者長一由旬，餓鬼到底多大，鬼道到底多大多高，長一由旬。你想，一由旬我們假如說是把它認為是四十里的時候，那么一個四十里的一個鬼站你你面前，是什么情況，這個鬼四十里呀，這個鬼的腳有多大，你想想所以很多電影上，你看，很形象。一個餓鬼呀，邁著步子很慢，砰！砰！就像地震一樣啊，人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑。頻率很快，但還不如他那砰。他那一步邁出去多大，四十里高的一個鬼，這是極大者長一由旬，頭如大山，四十里了那頭還不跟個山一樣差不多，咽內(nèi)如針就是說嗓子眼就像針一樣，針扎的一樣。這就是他的果報，頭發(fā)蓬亂形容羸瘦，柱杖而行，有很多是拄杖而行，如是者極眾，這種最多。

　　最小者，就像有知小兒，有知小兒是什么，剛剛懂事的孩子，三歲小孩，我們把它看做三歲小孩，剛懂事的孩子，其最小者如有知小兒，知識的知，知道的知，或曰三寸。有的經(jīng)上說，鬼最小的大約是三寸。中間形量，依經(jīng)具說，不可備錄。中間大小，很多經(jīng)上描述的各個不同，這個就不能再列舉了。就是最高的我們看到的是四十里，二十公里，要那是不小的東西，小的是三寸，你看吧，差別有多大，是不是，人間的差別沒有這么大。

　　第七是壽命部

　　壽命部，這個鬼壽命多長。《觀佛三昧經(jīng)》說：其有餓鬼，極長壽者八萬四千歲。八萬四千歲，如果一個人墮落到鬼道，他可能能活八萬四千歲。雖然長壽，但是長苦啊，這種長壽不值得贊嘆，就是這個含義，這個八萬四千歲都受鬼道應(yīng)該受的苦報。

　　短則不定，鬼道的壽命短就不定了，有的很短，這是《觀佛三昧經(jīng)》說的�！冻蓪嵳摗氛f：極長壽者七萬歲，短亦不定。

　　總之鬼道的壽命是很長的，那么很多經(jīng)典都講到了，還有一個，《優(yōu)婆塞經(jīng)》，《優(yōu)婆塞經(jīng)》上說：極長壽者一萬五千歲，如人間五千年為餓鬼中一日一夜。人間五千年就是餓鬼中一日一夜，我們能活五千歲才是他的一天一夜，所以經(jīng)上講：鬼道眾生沒有日月，見不到日月，老是一塊，一塊霧蒙蒙的布蒙著一樣。那時候我和他們開玩笑，你看我們興隆寺那天，抬起頭來，天是天云是云，來了云也不要緊，看出來了，天就是天云就是云。去了一個污染很嚴重的城市，抬頭一看，噢這不是一塊布嗎，一塊布把整個城市蓋住了，見不到天，說明這個污染嚴重，實際上在鬼道也是這樣。他們沒有日月，沒有日月之分，在很長一段時間是這樣的。你想人間五千年是惡鬼中的一日一夜，如是日夜，即彼鬼壽一萬五千歲，是這樣推出來的，為什么有的經(jīng)中說，這個最長壽的鬼八萬四千歲，有的說一萬五千歲呢。你算吧，人間五千年是惡鬼的一日一夜，這樣推算那個鬼還能活一萬五千年呢，你看吧。

　　《依正法念經(jīng)》說：有鬼壽命五百歲，如人間十年為餓鬼一日一夜，如是日夜，壽五百歲。這是有的鬼，不是所有的。有的鬼的壽命是五百歲，就是能活五百歲，他這個一日一夜是人間的十年，這是《正法念處經(jīng)》上講的。人間十年才是他的一天，他能活五百歲，你給他推算吧，是人間的多少，是很長時間啊。還是那話，鬼道的長壽不是一個可贊嘆的，而是應(yīng)該說長壽多惡報，長壽苦多。

　　接下來是好丑部

　　這個好丑部啊，《婆沙論》說：鬼中好者如有威德，形容端正諸天無異。鬼道當中有威德之鬼，長得非常漂亮，像天神一樣。差別很大嗎。你比方說山神土地啊這些。

　　第二丑者，丑的那種是沒有威德的那種，形容鄙惡不可具說。形容非常惡，身如餓狗之腔，餓的快要死的那個狗的肚子。你們發(fā)現(xiàn)過沒有，非常瘦，一喘氣呼噠呼噠的，幾個肋條都看出來了，毛也扎著，毛雖然不長它扎扎著，為什么呢？見過快餓死狗那個肚子沒有，如果仔細看的話，那個地方是心臟，那個地方是肺都能看出來了，前皮貼后皮啊，前腔貼后腔知道不。頭若飛蓬之亂，頭上的頭發(fā)就像有飛蓬一樣，蓬草一樣很亂。咽同細小之針，咽喉像很細的針眼。腳如朽藁之木，他的腳，走路的腿啊就像干枯的木頭，干枯的木頭�？诔４瓜驯浅Ａ魈椋�耳內(nèi)生膿眼中血出。是非常難看，嘴里有東西，鼻子里也有東西，耳朵生了膿在外邊露著，眼里生著血淌著。諸如是等名為大丑。證明是很丑，是那道理吧。如果你有這么一個媳婦，哎呦，你敢娶到家嗎？那馬上什么貪欲都沒有了，這是個媳婦嗎？

　　接下來是苦樂部

　　《婆沙論》說：鬼中苦者，就是那些沒有威德的鬼，恒常饑渴累年不聞漿水之名，豈得逢斯甘膳，設(shè)值大河欲飲即變?yōu)榫婊�。常年的饑渴得不到飲食，如果是碰到大河了，看到大河了，想飲的時候，想喝水的時候，他就看那個河水就冒火，就像那個火炬，縱得入口即腹爛燋。因為他非�？�，非常想喝到它，那么極力的把它吞咽下去，這時候你看，腹爛燋，肚子腸道燒爛了。在他那雖然都是虛幻的，在他那這種虛幻就是這樣對的，就是由這種作用，然如斯之類豈不苦哉。

　　第二鬼中樂者

　　有苦有樂嘛，講到鬼道的這種差別，第二種是樂者，就是有威德的。富足豐美衣食自然，身服天衣。他們穿的衣服就像天人穿的一樣，口餐天供，形常優(yōu)縱，策乘輕馳，任情游戲，共天何殊。福德的，吃的也好穿的也好，騎著馬還到處游玩，長的也漂亮。鬼道，這是苦樂他們差別很大。

　　接下來是貴賤部

　　《婆沙論》云：有威德者即名為貴，無威德者即名為賤，又為鬼王者即名為貴，受驅(qū)使者即名為賤。還有就是貧富，貴賤和貧富是相應(yīng)的嗎。有威德者多饒衣食仆使自在，大力鬼王驅(qū)使著小鬼，驅(qū)使那沒有福報的鬼，即名為富。身常驅(qū)使恒被敦役，粗食不聞，弊服難值，如斯之類，即名為貧。差別是非常大的

　　接下來講到舍宅部

　　如《婆沙論》說：有威德者，便有宮宅七寶莊嚴。你看鬼七寶莊嚴，一切山河諸神悉有舍宅，依之而住。

　　你看黃河神、長江神、五岳神這個都是，他們有威德的，他們也有宮殿，他們的宮殿是七寶莊嚴。才開始我們已經(jīng)講了，是對應(yīng)的一些東西。比如說有人給龍王蓋了做廟，龍王廟，莊嚴的也挺好，即使我們不給龍王蓋廟，人家他也有房子，他都是相應(yīng)的。

　　沒有威德的呢，如浮游浪鬼，饑渴之徒悉無舍宅，權(quán)依冢墓，就是臨時的依附于墳?zāi)共菽绢B石這些，暫止叢林。剛才我們說到了樹林是，鬼神村，暫止叢林。草木巖穴是其居處，巖巖石，就是很少有人去的地方，那個鬼就可能經(jīng)常在那依附，穴洞穴。

　　在這講到一點，我們沒有事不要去探險，不要去這里逛那里逛，真的沒什么意思。如果你不小心沖撞那個厲害的，他就和你沒完，本來他也非常痛苦，好不容易能住了個山洞，在那靜一靜呢，你一下給沖了。說句實話這不是個虛妄的事，興隆寺有好幾條山洞，才去興隆寺的時候我們?nèi)ド蕉纯�，剛要進山洞的時候，很多人都看到就是一團紅光飛出來了，這里面有修行者或居住者，披著紅衣就跑出來了。我們沒有神通啊，如果有神通的話，可能聽到他急急忙忙的說，來也不打個招呼衣服還沒穿好呢。是不是，就這意思，所以就怕沖撞啊，知道他們的住處，就是住在那里。

　　當咱們研究分析了鬼道眾生的情況以后，我們應(yīng)該樹立佛教的正確知見！很多人怕鬼，因為他不明白鬼，再加上有的個別人說鬼話，嚇唬修行人，一嚇唬一片，都說開了鬼話了，是不是這個意思。

　　所以我們可以看到，鬼不是可怕，更多的是可憐，我們可怕應(yīng)該是怕什么呢，就是怕我們不明白佛教正法，而造那種墮落鬼道的因，這是可怕的，就是怕我們再成了鬼是不是？鬼道不可怕，很可憐，我們要慈悲他們，念佛修法回向給他們，我們成就了要救度他們。