第四章、如何去除煩惱 第三節(jié)、如何去除困擾性煩惱

　　第四章、如何去除煩惱 第三節(jié)、如何去除困擾性煩惱

　　想要去除困擾性煩惱，就應(yīng)該修定。定是什么意思呢？定就是內(nèi)心處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)。培育定的方法叫做“止”，即止息煩惱、致力于內(nèi)心平靜的意思。

　　佛陀曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)許多修定的方法，《清凈道論》將之歸納為四十種業(yè)處。業(yè)處(kamma??hàna)，即心工作的地方。所有四十種業(yè)處都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即通過(guò)心專注于單一的目標(biāo)來(lái)達(dá)到內(nèi)心的平靜。

　　為什么讓心專注于單一的目標(biāo)就能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜呢？

　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：假如一個(gè)人沒(méi)有工作，他就可能游手好閑，甚至到處惹是生非。如果幫他找一份工作，讓他安下心來(lái)上班；只要他有工作做了，就不會(huì)無(wú)所事事、不務(wù)正業(yè)了。我們的心也是這樣，如果沒(méi)有一個(gè)好的引導(dǎo)方向，它就會(huì)隨順著自己的喜好，追逐欲樂(lè)、飄浮不定。讓它專注于一個(gè)特定的目標(biāo)，它就能夠逐漸平靜下來(lái)。這就是培育定力的原理。佛教是從事心靈工作的，教我們?nèi)绾我龑?dǎo)這顆心，善用這顆心，讓它朝著好的方向、善的方向發(fā)展。

　　在經(jīng)典中，通常將培育到某種高度的定力稱為“禪定”。禪定，即心處于高度專注的狀態(tài)。一個(gè)人若達(dá)到禪定的境界，其心能夠持續(xù)地維持在極度喜悅、快樂(lè)、寧?kù)o和殊勝的狀態(tài)一段很長(zhǎng)的時(shí)間。

　　佛教將禪定分為八個(gè)層次，包括四種色界禪那和四無(wú)色定：初禪、第二禪、第三禪、第四禪，空無(wú)邊處定、識(shí)無(wú)邊處定、無(wú)所有處定和非想非非想處定。這些定境是越往高處越殊勝的。在高級(jí)禪定中，即使連喜悅、快樂(lè)都消失，內(nèi)心只處于極度寧?kù)o、微妙和殊勝的狀態(tài)。

　　此外，還有一種心雖然專注但層次比較低的定，叫做“近行定”，意思是接近禪那的定。

　　在緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等南傳上座部佛教國(guó)家，這些培育定力的方法至今仍然普遍地被教導(dǎo)和實(shí)踐著。包括許多在家人在內(nèi)的禪修者依照比庫(kù)們的教導(dǎo)，都能體驗(yàn)到不同程度的禪定境界，親自證明佛陀教導(dǎo)的可行性和實(shí)用性。

　　當(dāng)禪修者在進(jìn)入禪定的時(shí)間內(nèi)，他的心不會(huì)出現(xiàn)任何的煩惱，甚至連雜念都不會(huì)生起。其間，困擾性煩惱完全被強(qiáng)大的定力所鎮(zhèn)伏。