第四章、如何去除煩惱 第四節(jié)、如何去除潛伏性煩惱

　　第四章、如何去除煩惱 第四節(jié)、如何去除潛伏性煩惱

　　想要去除潛伏性煩惱，根除內心的煩惱，就應該修慧、培育智慧。唯有通過智慧，才能把煩惱連根拔除。

　　這里所說的智慧，并不是指腦瓜轉得快，理解能力強，記憶力好；也不是指在商場、官場、戰(zhàn)場、考場能打敗對手，青云直上。這些能力只能叫才華或聰明，不是佛教所說的智慧。佛教所指的智慧，是能夠徹知人生真相、洞察世間本質的智慧。

　　培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修觀”，即如實觀照名色法、觀照世間無常、苦、無我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合稱為“止觀”。

　　我們需要透過智慧來觀照名色法，了解名色法無外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所構成。眼、耳、鼻、舌、身稱為五根，即五種感官，它們構成了這個色身（肉體之身）。意呢，有六種，即六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識。這六識分別認知六種對象：顏色、聲音、氣味、味道、觸覺和各種現(xiàn)象（法所緣）。我們生活在這個世界，就是自己的身心和這六種對象的互動。

　　當我們看到美麗的東西、聽到悅耳的聲音、吃到好吃的食物等等時，很容易生起貪心，想要追求這些東西。當心接觸到不喜歡的對象時，心會排斥、抗拒，很容易生起嗔心。不了解事物的本質，叫做癡。貪嗔癡都是不善心，亦即是煩惱。

　　我們應當用這樣的方法來觀照名色法是如何構成的？它們如何運作？在什么情況下生起的是善心，什么情況下生起的是不善心？應當如何培育善心，如何避免不善心？

　　了解名色法之后，還必須進一步追查造成名色之因、生命之因。有果必有因，生命作為一種結果，也必定有其因。為什么會有生命呢？因為有煩惱，有貪愛、有追求，想要這東西、想要那東西，于是會采取行動，造作善業(yè)或不善業(yè)。當這些善業(yè)或不善業(yè)遇到因緣成熟的時候，則產生相應的果報。生命以及生命中的不同境遇，就是這些行為的結果。一旦擁有了生命，就執(zhí)著生命；身心接觸到不同的外境，又會產生新的煩惱。于是，煩惱、業(yè)與果報三者互為因果，形成一種惡性循環(huán)。如果不致力于斬斷這條鎖鏈，中止這種循環(huán)，輪回之苦將是了無盡期。

　　了知名色與名色之因后，還必須觀照它們都是無常、苦、無我的。包括身心在內的世間所有現(xiàn)象都不是永恒的，一切都在剎那剎那地生滅變易著，這稱為“無常”。萬物都在遭受生滅的逼迫，所以是“苦”。因為無常、苦，其中根本不可能有一個所謂的“自我”、“靈魂”、“實體”、“本體”存在，這稱為“無我”。

　　如此透過無常、苦、無我的智慧來觀照一切世間，包括自己的身心，他人的身心，無論過去、現(xiàn)在、未來，一切都是無常、苦、無我的。通過觀智如此透徹地觀照，當他的觀智成熟時，即可以斷除煩惱、解脫一切苦。

　　智慧跟四圣諦息息相關。在經典中，將如實地了知四圣諦稱為智慧，而智慧所了知的對象就是四圣諦。

　　通過智慧了知名色法屬于苦圣諦；了知名色法之因即是集圣諦。觀照名色法以及名色法之因為無常、苦、無我的智慧稱為觀智。亦即是說，觀智所觀照的對象即是苦圣諦和集圣諦。當禪修者的觀智成熟時，即生起超越世間（出世間）的智慧——道智。道智能徹底地斷除相應的煩惱，證悟涅槃。涅槃即是滅圣諦，是道智的目標。證悟涅槃的道智即是道圣諦。另外，從道圣諦是導致苦之滅盡的途徑來說，也可以把培育戒定慧的過程稱為道圣諦。

　　當禪修者徹底地斷除一切煩惱之后，他即稱為“漏盡者”——斷盡一切煩惱的人。又可稱為“阿拉漢”——值得禮敬、尊重、供養(yǎng)的圣者。

　　因此，通過持戒，能去除第一種最粗的違犯性煩惱。通過修定，能去除困擾性煩惱。通過修慧，能去除潛伏性煩惱。所有的煩惱，皆可以通過培育戒、定、慧來解決、斷除。

　　修學佛教的目標是為了斷除煩惱，斷除煩惱的方法不外乎戒定慧三學。戒定慧是佛教最基本也是最重要的修行方法，離開了這些，就談不上所謂的修行了。

　　大家想要去除煩惱，也必須培育戒、定、慧。要培育這三件事不會很困難，就要看大家做不做，能不能持之以恒。當然，作為在家人，有家庭、有工作、有社會責任，在這方面的要求自然不可能像出家人那么高。對于出家人，品德的要求須做到持戒清凈，足以為大眾之師；平靜的要求須證得禪那，智慧的要求須修到觀智，這些都是專業(yè)要求。在家人雖然不能做到很專業(yè)，但至少也要達到業(yè)余水準吧！

　　在一些經典里面，佛陀也會強調在家人要布施、持戒和禪修；也經常提到要擁有信仰、完善戒行，要樂善好施與培育智慧。

　　這些教導乍看上去似乎跟戒定慧有點出入，但其實還是圍繞著一個主題，只不過是對在家人給予一些更為基礎的教導而已：有了信仰，精神生活將更加充實，人生將有更明確的價值觀和方向感，更不容易被生活上、事業(yè)上或感情上的挫折所擊敗。在家人擁有錢財，也希望有美好的未來，因此，布施是可行的也是必要的。另外，禪修本身就是修習止與觀、培育定與慧，當提及持戒和禪修時，還是在說戒定慧。

　　由此可見：佛教是佛陀的教導，是強調智慧、覺悟和實踐的教導。佛陀教導我們要了解身心的真相，清楚自己的煩惱，目的就是為了斷除煩惱。佛陀為斷除煩惱指出了一條清晰的道路，這條道路分為三個階段：第一要提升自己的戒行、道德品質，第二要致力于內心的平靜，第三是培育智慧，并通過智慧來斷除煩惱，根除苦之因。沒有了煩惱，就不會有生死輪回，不會再有苦。

　　這就是佛陀的教導！

　　第四章腳注部分：

　　14 道智屬于出世間道圣諦；培育戒定慧還屬于世間的道圣諦。

　　15 在經典里稱為信具足、戒具足、舍具足和慧具足。見下篇。