第三章、了解您的煩惱 第五節(jié)、煩惱的表現(xiàn)

　　第三章、了解您的煩惱 第五節(jié)、煩惱的表現(xiàn)

　　當(dāng)煩惱產(chǎn)生時，會通過三種門（管道）呈現(xiàn)出來：

　　1. 身體的行動——身門；

　　2. 口頭的語言——語門；

　　3. 內(nèi)心的意念——意門。

　　經(jīng)由身門、語門和意門的造作，我們稱為業(yè)。如此，有三種業(yè)：

　　1. 身體行動的造作——身業(yè)；

　　2. 口頭語言的造作——語業(yè)；

　　3. 內(nèi)心意念的造作——意業(yè)。

　　煩惱又可依其表現(xiàn)的輕重程度分為三個層次：

　　1.違犯性煩惱——已經(jīng)呈現(xiàn)于身門、語門的煩惱。這是最粗重程度的煩惱。例如：由于憤怒而殺人或殺死動物；由于貪心而偷拿別人的東西，或順手牽羊、假公濟(jì)私等；因?yàn)樨潗鄱鴣y搞男女關(guān)系，沉湎于尋歡作樂、玩弄感情……煩惱已經(jīng)強(qiáng)烈到通過身體行為表現(xiàn)出來，屬于違犯性的煩惱。想要隱瞞事實(shí)而說謊、因?yàn)閼嵟�而罵人等，是呈現(xiàn)于語門的煩惱，即煩惱通過語言表現(xiàn)出來。

　　違犯性煩惱可以依四分法而分為殺生、不與取、欲邪行、虛妄語四種。依七分法則分為殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、粗惡語、離間語和雜穢語。這些是違犯性煩惱。

　　2.困擾性煩惱——即煩惱只浮現(xiàn)在心里，還沒有付諸行動。這包括貪婪、執(zhí)著、傲慢、自負(fù)、憎惡、煩躁、散亂、沮喪、麻木等。例如：你迷戀上一個異性，雖然還沒有采取行動，也沒有說出來，但內(nèi)心已產(chǎn)生了愛染、執(zhí)著。你很討厭一個人，恨死他，但既沒有采取行動，也沒有說出來，只是在內(nèi)心憎恨、厭惡他。又如你由于工作不順心、生活壓力大而感到焦慮、煩躁不安，但還不至于做出沖動的事情來。雖然在語言或行為上并沒有表露出來，但內(nèi)心已經(jīng)被不良的心理、不好的情緒所占據(jù)，這叫做困擾性煩惱。

　　3.潛伏性煩惱——并沒有表現(xiàn)于行動、語言和內(nèi)心三門的煩惱。也即是說，現(xiàn)在沒有煩惱，但并不等于說已經(jīng)完全沒有煩惱了，它們只是以潛伏性的狀態(tài)存在著。例如：當(dāng)大家在做一件好事、善事時，生起的心稱為善心。生起善心、做善事時可能不會感到煩躁，沒有煩惱，但是只要遇到適合的條件，煩惱立刻就跑出來了。譬如現(xiàn)在大家很歡喜地坐在這里聽佛法開示，暫時將工作放在一邊，沒有煩惱；但是聽完之后，一回到辦公臺，看到一大堆還沒有完成的文件，立刻又心煩了，是不是？有些人功成名就歸隱田園，或者年老退休安享天倫，對世間的浮名掠利看得很淡泊，于是認(rèn)為自己已經(jīng)到達(dá)超然物外、無欲無求的境界。然而，一旦發(fā)生諸如生命垂危、親友別離、家財(cái)損失等意外，煩惱立刻又生起了。這證明他的煩惱還沒有被斷除，只是因?yàn)槟壳暗陌惨萆�活而使之沒機(jī)會顯現(xiàn)出來而已；一旦身心內(nèi)外發(fā)生變故，煩惱就開始蠢蠢欲動了。就好像草一樣，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根還在，一到春天，它們又開始發(fā)芽了。又好像拔草一樣，只把草拔出來，但根沒有被拔掉，有機(jī)會它還是會生長出來。煩惱只要沒有被連根拔除，它就以潛伏性的狀態(tài)存在著，叫做潛伏性煩惱。

　　違犯性煩惱表現(xiàn)為身惡業(yè)或語惡業(yè)；困擾性煩惱表現(xiàn)為意惡業(yè)。潛伏性煩惱是還沒有表現(xiàn)為身語意惡業(yè)的潛在性隱患。

　　作為佛教，即覺悟者的教導(dǎo)，目的就是為了斷除這三個層次的煩惱。

　　第三章腳注部分：

　　12 殺生：殺害生命；不與�。何唇�(jīng)物主同意而取為己有，即偷盜；欲邪行：又作邪淫，即不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系。這三種稱為“身惡業(yè)”。

　　[1] 虛妄語：虛妄不實(shí)的話，即騙人；粗惡語：又作惡口，即粗言惡語，罵人；離間語：又作兩舌，即挑撥離間。雜穢語：又作綺語，即沒有意義的廢話。這四種稱為“語惡業(yè)”。