第三章、了解您的煩惱 第四節(jié)、煩惱的產(chǎn)生

　　第三章、了解您的煩惱 第四節(jié)、煩惱的產(chǎn)生

　　煩惱是怎樣產(chǎn)生的呢？

　　正如前面提到：所有的名法（心理現(xiàn)象）都有個(gè)目標(biāo)，而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。我們平時(shí)所說(shuō)的生活，就是心不斷地認(rèn)知不同目標(biāo)的過(guò)程，或者是心跟外在世界不斷發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的過(guò)程。

　　我們通過(guò)什么樣的方式和外在世界產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系呢？

　　通過(guò)感官，亦即佛教所說(shuō)的根門(mén)。有六個(gè)根門(mén)：眼門(mén)、耳門(mén)、鼻門(mén)、舌門(mén)、身門(mén)和意門(mén)。

　　依靠這六個(gè)根門(mén)所產(chǎn)生的心稱(chēng)為六識(shí)，它們分別識(shí)知相對(duì)應(yīng)的目標(biāo)：

　　1.眼識(shí)看的是顏色；

　　2.耳識(shí)聽(tīng)的是聲音；

　　3.鼻識(shí)嗅的是氣味；

　　4.舌識(shí)嘗的是味道；

　　5.身識(shí)觸的是觸覺(jué)；

　　6.意識(shí)思維的是法所緣（各種現(xiàn)象）。

　　我們每天都會(huì)接觸到各種不同的信息，進(jìn)行各種不同的身心活動(dòng)，其實(shí)都不外乎是這六種主客互動(dòng)的關(guān)系。

　　離開(kāi)了眼、耳、鼻、舌、身、意，離開(kāi)了顏色、聲音、氣味、味道、觸覺(jué)，以及所想的東西，就無(wú)所謂的身心，無(wú)所謂的外境，也無(wú)所謂的世界。

　　生活在這個(gè)世界，不外乎是自己的身心和外界的互動(dòng)。當(dāng)我們的眼睛看到適意的對(duì)象時(shí)，例如俊美的人、漂亮的衣服等，會(huì)產(chǎn)生愉悅的感受（樂(lè)受），認(rèn)為對(duì)象是好的、是美的，接著會(huì)喜歡、愛(ài)著。若這種喜歡的心理進(jìn)一步加強(qiáng)，會(huì)產(chǎn)生想要得到、擁有對(duì)象的心理。這種心理就是貪。

　　同樣的，當(dāng)我們聽(tīng)到悅耳的音樂(lè)、別人的贊美，聞到清香、吃到美味的食物、觸摸到異性細(xì)滑的皮膚等等時(shí)，貪欲很容易生起。

　　當(dāng)我們的眼睛看到不喜歡的對(duì)象時(shí)，例如丑陋的人、討厭的人等，會(huì)產(chǎn)生厭惡的感受（苦受），認(rèn)為對(duì)方是不好的、是壞的，接著內(nèi)心會(huì)排斥、反感。若這種排斥的心理進(jìn)一步加強(qiáng)，就會(huì)生氣、惱怒，甚至?xí)�想要以粗暴的方式�?lái)對(duì)待對(duì)方。這種心理就是嗔。

　　同樣的，當(dāng)我們聽(tīng)到別人的批評(píng)、嗅到腥臭的氣味、吃到難吃的食物、天氣酷熱難耐等等時(shí)，嗔恚很容易生起。

　　然而，無(wú)論貪也好，嗔也好，都包含有癡。癡就是無(wú)知、不了解，不了解事物、身心、世間的真相。因?yàn)橛邪V，貪、嗔才會(huì)產(chǎn)生。

　　因此，所謂的煩惱，都是基于內(nèi)心和外境這兩方面的關(guān)系產(chǎn)生的。光有心而無(wú)外境，煩惱不會(huì)產(chǎn)生；光有外境而無(wú)心，煩惱仍然不會(huì)產(chǎn)生。這是一對(duì)的關(guān)系——內(nèi)心與外境的關(guān)系。貪嗔癡三種煩惱簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)都是這一對(duì)的關(guān)系：

　　當(dāng)心黏著外境，喜歡對(duì)象，想擁有、占有對(duì)象時(shí)，叫做貪。

　　當(dāng)心不喜歡外境、排斥對(duì)象時(shí)，叫做嗔。

　　因?yàn)椴涣私馔饩车谋举|(zhì)，認(rèn)為對(duì)象是好的，是可以得到快樂(lè)的，是可以滿(mǎn)足自己的，叫做癡。

　　通過(guò)根門(mén)接觸目標(biāo)，通過(guò)不正確的思維（不如理作意），煩惱就這樣產(chǎn)生。