入香光室（二）

　　入香光室流通序

　　恭聞如來(lái)福德之香·智慧之光·人人自性本具·個(gè)個(gè)不乏絲毫。只因我等無(wú)始以來(lái)·各稟無(wú)明為根·業(yè)識(shí)為本·妄想為枝·煩惱為葉·三毒為花·眾苦為果。念念叢生·重重蓋覆。因蓋覆故·雖然自性本具·歷劫無(wú)由證得�？v有少許善根·復(fù)因生逢末世·業(yè)障深重·智慧淺薄·不能自力識(shí)心達(dá)本·斷惑證真。依然三界飄流·六道輪回·受諸苦惱·無(wú)有休息。故我釋迦世尊·欲暢愍念末世之本懷·特開凈土念佛之法門·假借彌陀圓滿之果覺·作我眾生菩提之因心。教我眾生·生信發(fā)愿·求歸極樂。只須念念心存至誠(chéng)·執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)·久久純熟·契入一心。既入如來(lái)一心果覺·即入如來(lái)香光凈室·常蒙如來(lái)福德智慧香光·莊嚴(yán)熏照。熏照之極·能使我等煩惱業(yè)識(shí)·念念銷融·福德智慧·心心增長(zhǎng)。縱使現(xiàn)生不能斷盡惑業(yè)·親證如來(lái)實(shí)相果覺·以此功德·回向西方·臨終仗佛接引·決定往生樂邦。彼土境勝緣強(qiáng)·忍力易就·直至菩提·速圓佛果。是以《無(wú)量壽經(jīng)》云·耳聞其音·目睹其色·鼻知其香·口嘗其味·身觸其光·心以法緣·皆得甚深法忍·住不退轉(zhuǎn)·至成佛道。蓋念佛法門·因有如是不可思議殊勝善利·故自古迄今·咸稱念佛三昧·三昧中王·直接上根·傍引中下·十方如來(lái)·妙音稱贊。歷代諸祖·造論宣揚(yáng)。唐之飛錫大師·明之妙什禪師·皆有《念佛三昧寶王論》。及傳燈·道霈諸祖·正續(xù)《生無(wú)生論》等·發(fā)揮三昧奧義·無(wú)不盡美盡善·久傳盛行·迄今尚存。惜乎去圣時(shí)遙·人根陋劣。因其文詞淵博·義理精微·許多行人翻讀·卒難當(dāng)下領(lǐng)會(huì)·空懷羨慕·無(wú)由入門。今有了然大師·出家修行·由禪入凈。昔著《佛祖心燈貫注》·及《禪凈雙勖》合編流通。近年發(fā)心掩關(guān)·專修念佛三昧。常于念佛之暇·以己親知親見·潤(rùn)筆著述·普導(dǎo)同倫·共入三昧·咸沾利樂。覺近數(shù)年來(lái)·每年一次·參叩靈巖·親近妙公。妙公因寺務(wù)事忙·無(wú)暇多談·頻詣關(guān)前·請(qǐng)師開示。承師慈悲·殷勤開導(dǎo)·如飲甘露·獲益良多。去歲參加精進(jìn)佛七·荷蒙攝入關(guān)房·拜讀所著《念佛三昧出世寶王論》及念佛堂內(nèi)演講開示錄。文詞明顯·義理透徹。因果互融·權(quán)實(shí)一致。即頓即圓·即圓即頓。上根當(dāng)下悟入佛果實(shí)相中道·中下亦由至誠(chéng)漸入漸深。句句皆從念佛心中自然流出·權(quán)巧方便·譬喻指示·令人易會(huì)·不覺深入·引進(jìn)后學(xué)·獲利無(wú)窮�？v有禪教之士·不信念佛求生西方·偶然翻讀是書·必使深生信慕。何以故。師以彌陀果覺為宗。如來(lái)實(shí)相果覺·無(wú)法不包·無(wú)法不融。雖不兼乎禪教·無(wú)不合乎禪教。原來(lái)即理即事·即事即理·事理圓融·當(dāng)體佛果�？v使不信不修·亦難逃出佛果之外。皆因佛果圓滿·包含無(wú)遺。師入佛果圓理之后·回觀昔日禪凈雙修·猶覺兩物合成·不如通身放下·念念至誠(chéng)·安住佛果。執(zhí)持佛名·仗佛含養(yǎng)·整個(gè)圓融·現(xiàn)成省力·何用雙修。卓哉妙論·圓徹至矣。誠(chéng)謂三根普攝·利鈍全收·娑婆苦海之中·又復(fù)添一慈航·普載念佛行人·同到樂邦彼岸矣。敬讀論文·立愿度生·足見吾師悲心懇切·愿力弘深。師凡靜夜?jié)櫣P著述·恒蒙佛力加被·屢感燈垂舍利·共十?dāng)?shù)粒·粒粒如珠·色光異類·大小相殊。覺親獲瞻禮·歡喜無(wú)量·不禁合掌嘆言·奇哉希有。此正如師所言·三昧寶王·世寶莫及·光明透徹·獨(dú)露圓彰·今此證明·愈深信矣。繼思吾人自有生死以來(lái)·久居娑婆·歷塵沙劫·昏迷不知。今日蒙師指示·始知我等濁劣凡夫·原在如來(lái)圓滿果覺真實(shí)心中·不出不入·豈非得未曾有·聞所未聞·千生罕遇·萬(wàn)劫難逢耶。從此念佛·漸覺有味。復(fù)觀煩惱業(yè)識(shí)·亦覺漸漸轉(zhuǎn)輕·不似從前波浪洶涌·稍見安靜。思此利益·若非全仗彌陀圓滿果覺·含養(yǎng)攝持·及與如來(lái)香光熏照之力者·覺何有此能力哉。因思三昧寶王·利益難量·得此熏修·因緣非淺·熏照之余·何敢獨(dú)利。故此敬按大師向日所示深妙意旨·及覺遇師親近因緣·乃至恭觀舍利·深增信仰·綜此數(shù)端·述成陋文·勉集凈資·刊行流通。普愿十方凈友·同修念佛三昧·以冀現(xiàn)生各人咸染如來(lái)福德之香·共炙如來(lái)智慧之光·命終同歸極樂·各各高坐寶蓮。覺亦藉此微因·發(fā)愿回向西方·現(xiàn)祈凈業(yè)早就·臨終去時(shí)安詳·親蒙彌陀接引·彈指即入蓮邦·常近彌陀修學(xué)·速證菩提實(shí)相。然后隨師回入娑婆·恒侍左右·助化宣揚(yáng)。所謂佛恩師恩并報(bào)·自身他身同度耳。倘讀是書者·或有疑曰·香光凈室無(wú)門·究竟從何而入。覺已恒聞師曰·覺性周圓·生佛一體·十界同居·誰(shuí)在室外。但因久迷不覺·妄見出入。譬如醉人·因昏迷故·雖在屋內(nèi)·妄見山林。茍能直下一念承當(dāng)·在處安然·本來(lái)不出不入·住佛正定。師復(fù)有言·一念至誠(chéng)一念入·念念至誠(chéng)念念入。又一念不遷一念住·念念不遷念念住。因是所謂入香光室也。若作別解·非但孤負(fù)佛恩·亦乃錯(cuò)會(huì)大師深意。愿諸同倫·靜神翻讀·正念思惟·幸勿率略。俾得同入佛果正定之聚·共受香光熏照之益。書此端由·藉為序引。

　　時(shí)維

　　民國(guó)三十五年正月彌勒菩薩誕日白衣侍者徐慧覺和南謹(jǐn)序于太倉(cāng)縣印西鎮(zhèn)菩提園之香光室