星云大師：凈土思想與現(xiàn)代生活（二）

　　阿彌陀佛有阿彌陀佛的極樂(lè)凈土,藥師琉璃如來(lái)有他的琉璃凈土,毘盧遮那佛有他的清凈法身自性凈土,彌勒菩薩有兜率天的兜率凈土,甚至維摩居士也有他的唯心凈土。人人都有佛性,我們的凈土又是什么呢?現(xiàn)在我就來(lái)為生活在現(xiàn)代社會(huì)中的大眾,描繪出人間凈土的理想藍(lán)圖。

　　我們的凈土應(yīng)是什么樣子呢?

　　一、平等包容是我們的凈土

　　平等很寶貴,包容更寶貴。看看今天的世界:種族之間不平等,大國(guó)小國(guó)之間不平等,甚至男女也不平等,貧富更不平等……。在這現(xiàn)實(shí)的世界里,由于不平等的事情太多了,所以,是非、煩惱、仇恨、紛爭(zhēng)才會(huì)不斷的發(fā)生。

　　佛陀在菩提樹(shù)下金剛座上,夜睹明星而成正等正覺(jué)的那一刻,開(kāi)口第一句就說(shuō):‘奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來(lái)智能德相,佛與眾生原來(lái)是平等的!’我們?nèi)绻�能感受到自己與三世諸佛的本性是無(wú)二無(wú)別、平等相同的,自然會(huì)自尊自重,把別人看成是未來(lái)的諸佛�！�法華經(jīng)》中的常不輕菩薩說(shuō):‘我不敢輕視汝等,汝等將來(lái)皆當(dāng)作佛’,如果每一個(gè)人都能尊重別人的人格尊嚴(yán),人間自然就不會(huì)有紛爭(zhēng)發(fā)生了。

　　平等重要,包容更重要。這世間一定有很多事物相歧的地方,例如:見(jiàn)解思想的不同,生活習(xí)慣的不同,語(yǔ)言文字的不一樣,以及其它種種的不一樣。但我們要有容納異己的心胸,有容乃大,大才能共存共榮;有各種不同現(xiàn)象的存在,才能顯出這個(gè)世界的多采多姿。

　　“竹密不妨流水過(guò),山高豈礙白云飛”,竹子一根一根的密集生長(zhǎng),流水還是一樣潺潺流過(guò);無(wú)論山多么的高聳天際,也不妨礙白云飄過(guò)長(zhǎng)空;不管世間上的人怎樣阻礙我,假如我們能像水一樣柔軟,像云一樣逍遙,我們一樣可以精進(jìn)向前而又隨緣自在。所以,世間給予我們的阻礙,不要太計(jì)較,只要自己有平等心與包容心,一切都能迎刃而解。

　　我們的一只手、五個(gè)手指頭,一向都和平共處相安無(wú)事。有一天,這五個(gè)手指頭,忽然互相爭(zhēng)吵起來(lái),大姆指說(shuō):‘這個(gè)手里面我最大’,同時(shí)豎起姆指:‘你們看!我代表最大,表示最好!所以,五個(gè)手指頭,應(yīng)該由我來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。’

　　第二個(gè)食指聽(tīng)了很不服氣,就說(shuō):‘這五個(gè)手指頭,我最大最有用。你看!我一伸,這里!那里!大家都聽(tīng)我的指揮,我才是最大,我叫食指,只有我動(dòng)大家才有得吃,所以我最重要。’

　　中間的手指頭也不服氣的說(shuō):‘嗨!不要這樣講,你們看這五個(gè)手指頭哪里一個(gè)最長(zhǎng)?我最長(zhǎng)!哪里一個(gè)在中間?我在中間!實(shí)實(shí)在在我是最大的。’

　　輪到無(wú)名指,它就說(shuō)了:‘你們統(tǒng)統(tǒng)不要講,人的這只手真正最大的,應(yīng)該是我無(wú)名指。你們有人以虛名為重要,有人以實(shí)際為最重要。我是無(wú)名指,雖然我不要名,但是實(shí)際上,鉆石和金戒指都會(huì)套在我的手指上,我才是最尊貴的。’

　　爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,大家都爭(zhēng)第一,獨(dú)有小姆指在旁邊不開(kāi)口。大家就問(wèn)它:‘咦!你怎么不講話(huà)呢?’小拇指就說(shuō):‘我還有什么好講呢?我最小、最后、最沒(méi)用,我跟你們爭(zhēng)什么呢?不過(guò)我雖然最小,但這只手如果沒(méi)有我小姆指,只有你們四個(gè)指頭,也不像一只手吧!’

　　大家一聽(tīng),這個(gè)道理沒(méi)錯(cuò),因?yàn)橛行∧分覆畔褚恢皇帧＿@個(gè)時(shí)候,小姆指又再開(kāi)口說(shuō):‘當(dāng)我們拜祖先、拜佛的時(shí)候,要合掌禮拜,我也是排在最前面哪里!’

　　從平等的觀(guān)點(diǎn)來(lái)講,這五個(gè)手指頭誰(shuí)是第一?個(gè)個(gè)是第一,通通都有用。一只手如果只有單獨(dú)一根手指,它就起不了作用,沒(méi)有力量。一定要五指并存,成為一只手,團(tuán)結(jié)合作成為拳頭,才有力量。所以,大家不必爭(zhēng)我第一、我最好、我最大。只有團(tuán)結(jié)、互助、平等、包容,為我們的社會(huì)、國(guó)家,建設(shè)一個(gè)更好、更光明的明天才是最重要的。

　　所以說(shuō):平等、包容,是我們的凈土。

　　二、自由民主是我們的凈土

　　不少人都想到美國(guó)去,因?yàn)槊绹?guó)是自由民主國(guó)家的盟主。我在美國(guó),發(fā)覺(jué)美國(guó)自由民主的生活方式,表現(xiàn)了我們大乘佛教的根性。大乘佛教要實(shí)踐六波羅蜜,才能得度,美國(guó)人就有這六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智能)的精神。

　　美國(guó)人很肯布施,他們不但幫助國(guó)內(nèi)的老弱傷殘,對(duì)失業(yè)貧病也有救濟(jì),全世界更有不少落后國(guó)家,持續(xù)獲得美國(guó)的救助。美國(guó)人非常守法,可以說(shuō)是真正的法治國(guó)家,人人遵守法律,有所為有所不為,就是一種持戒的精神。美國(guó)人很能忍耐,像排隊(duì),不管他們?cè)僭趺疵σ膊粫?huì)任意插隊(duì),不會(huì)爭(zhēng)先恐后,都是從容不迫的樣子,那種忍耐的修養(yǎng)很可佩。交通秩序十分良好,因?yàn)楹苌龠`規(guī)或闖紅燈,原因是每個(gè)人都有守法的精神和忍耐的性格。

　　美國(guó)人休閑時(shí)很活潑,但工作時(shí)一定全力以赴,充分表現(xiàn)精進(jìn)不懈的精神。美國(guó)人的禪定工夫也很好,自從日本鈴木大拙博士在美國(guó)講佛教的禪學(xué),禪,幾乎風(fēng)靡了整個(gè)美國(guó),非得要買(mǎi)門(mén)票才能進(jìn)去聽(tīng)講。美國(guó)人搭飛機(jī)、坐火車(chē),到哪里里去旅游,都是靜靜的,不會(huì)任意吵吵鬧鬧,隨時(shí)處在禪定的境界中。美國(guó)人也有智能波羅蜜,所以他們的科學(xué),乃至社會(huì)人文學(xué)都很發(fā)達(dá)�，F(xiàn)今追求自由民主的中國(guó),大家也應(yīng)該在生活中努力實(shí)踐這六度的精神,才能迎頭趕上美國(guó)。

　　中華航空的一架貨機(jī),被一位機(jī)員劫到廣州,另外兩位機(jī)員董光興和邱明志,忠貞不貳堅(jiān)定不拔,坐了飛機(jī)又再回來(lái),大家贊美他們忠貞愛(ài)國(guó)。他們?cè)诖箨懚�十天生活�?之所以能夠堅(jiān)忍不拔度過(guò)難關(guān),是因?yàn)殡S身帶了四本佛經(jīng),他們有佛法,有智能波羅蜜、禪定波羅蜜和忍辱波羅蜜,所以才能帶著我們?nèi)珖?guó)同胞的期望,光榮的脫險(xiǎn)歸來(lái)。所以,有佛法不但可以堅(jiān)持自由民主,更可以達(dá)到我們的奮斗目標(biāo),做任何事情,都能順利成功。

　　自由民主是現(xiàn)代社會(huì)的中心思想,也是人類(lèi)追求的生活方式。早在二千五百年前的釋迦牟尼佛,就具有這種自由民主的思想。

　　佛教講業(yè),業(yè)是最自由的,自作還是自受。你作惡犯罪,佛祖也不能保佑你;你作善事有功德,任何人也無(wú)法打倒你、貶損你。業(yè),就是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。凡人的行為、語(yǔ)言、思想所造下的一切,就成為業(yè),自己作的自己負(fù)責(zé),這不是很自由嗎?

　　釋迦牟尼佛也非常民主。他的姨母大愛(ài)道比丘尼,做了兩件衣服送給他,他只肯接受一件,把另一件送給僧團(tuán)的大眾。他常說(shuō)他只是大眾中的一員,這正是佛陀真正民主的地方。所以,我們只要實(shí)踐佛法,就是實(shí)踐了自由民主。

　　自由民主這么好的名詞,也有人隨便濫用,只顧自己的自由,不尊重別人的存在;高喊民主的口號(hào),但是妨害別人、打擊別人、破壞公益,卻也在所不計(jì)。

　　有一個(gè)初學(xué)禪的青年,他學(xué)禪的心態(tài)類(lèi)似我們學(xué)自由民主。這個(gè)青年在學(xué)打坐時(shí),寺里的老禪師從他身旁經(jīng)過(guò),這個(gè)青年竟然沒(méi)有行禮,睬也不睬。老禪師走上前去問(wèn)道:‘喂!年輕人,我從這里經(jīng)過(guò),你怎么都不站起來(lái)跟我行禮,表示歡迎呢?’

　　青年學(xué)著“禪語(yǔ)”道:

　　‘我坐在這里歡迎你,就是站起來(lái)歡迎你。’

　　老禪師上前打他一個(gè)耳光。青年很生氣的問(wèn):

　　‘你為什么打我呢?’

　　老禪師輕言慢語(yǔ)的說(shuō):‘我打你,就是不打你!’

　　坐在那里,不能表示歡迎;妨礙別人,也不是自由的真義。我們要學(xué)習(xí)自由民主,確實(shí)還要多受一些教育,多接受一些佛法。凈土是很美好的,但真正的自由民主,才是我們的凈土。

　　三、慈悲喜舍是我們的凈土

　　我們平常所奉行的,是依據(jù)什么道理?我們一天到晚,又安住在生活的哪里一個(gè)層面之上?《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“常樂(lè)柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中”,如果能常常對(duì)柔和忍辱法感到歡喜,安住在慈悲喜舍上,那該多好!

　　信奉佛教的人很多,然而心中真正有佛法的人卻很少,具有慈悲喜舍、柔和忍辱的人更不多見(jiàn)�，F(xiàn)在我們以慈悲喜舍作凈土,修持自己使自己能夠喜舍,“愿將佛手雙垂下,摸得人心一樣平”,讓我們的手作慈悲的手,給人服務(wù),給人幫忙;讓我們的眼睛看人,成為慈悲的眼睛,讓人看了感覺(jué)親切、和善、慈祥。

　　讓我們以慈悲的口、慈悲的眼、慈悲的語(yǔ)言、慈悲的聲音、慈悲的歡笑、慈悲的眼淚、慈悲的心對(duì)待他人。然后,用這種清凈溫柔的心,來(lái)轉(zhuǎn)山河大地。水,可以成為慈悲解渴的水;路,可以成為慈悲行走的路;山,可以成為慈悲深重的山;樹(shù),可以成為慈悲蔭涼的樹(shù)。一切都由心轉(zhuǎn),因而變得更加慈悲可愛(ài)了。

　　慈悲的花草,給人欣賞;慈悲的樹(shù)木,給人乘涼;慈悲的大地,覆載眾生;甚至于由慈悲的指引、慈悲的開(kāi)導(dǎo)、慈悲的手段,進(jìn)一步做到每一個(gè)人都是慈悲的人,我的家是一個(gè)慈悲喜舍的家,我的團(tuán)體是一個(gè)慈悲喜舍的團(tuán)體……乃至于我們的國(guó)家,也是一個(gè)慈悲喜舍的國(guó)家。

　　慈能與樂(lè),悲能拔苦;歡歡喜喜幫助人,沒(méi)有目的,沒(méi)有企圖,也沒(méi)有邪惡的貪心。要想做到慈悲喜舍,必須要有三種觀(guān)念:

　　1.自他互易觀(guān):把自己和他人的立場(chǎng)換一換,就能產(chǎn)生慈悲心。我對(duì)你之所以不能慈悲,是因?yàn)槟悴皇俏?假如把你的痛苦當(dāng)作是自己的痛苦,就會(huì)生起慈悲了。

　　2.怨親平等:沒(méi)有敵我之分、怨親分別,一切平等對(duì)待。有時(shí),怨家也會(huì)成為我們的逆增上緣,親人反而破壞我們的好事。假如怨親平等對(duì)待,就會(huì)避免許多不必要的差別。

　　3.自他同體:能不分你我,才是無(wú)緣大慈同體大悲。你和我,不是兩個(gè),原來(lái)是一體,例如:自己身上害了垢穢的膿瘡,因?yàn)樵谧约荷砩?所以會(huì)細(xì)心愛(ài)護(hù),并為它治療。把別人身上的膿瘡,當(dāng)作是長(zhǎng)在自己身上,也就會(huì)同樣細(xì)心地為他治療了。

　　四、安住禪心是我們的凈土

　　禪心,是清凈自在而無(wú)所掛礙的凈土。把我們自己安住在“禪”的里面,禪就是我的凈土。所謂“心頭無(wú)事一:寬”,假如心里沒(méi)有事,縱然是一個(gè)小小的:,也好象是三千大千世界一樣的寬廣。

　　有一個(gè)在牢獄里的犯人,住在很小的牢房里,每天生活的圈子很狹窄,他感到非常委屈。有一天,牢房飛來(lái)了一只蒼蠅,他就撲打這只蒼蠅,蒼蠅飛到東邊,他向東邊一撲;蒼蠅飛到西邊,他又往西邊一撲,就這樣在牢房里打來(lái)打去,居然打不到這只蒼蠅。這時(shí),他才覺(jué)得:呀!我這牢房不小啊,居然連只蒼蠅都捉不到,可見(jiàn)蠻大的嘛!有了禪心以后,對(duì)一切外境的大小就能無(wú)所掛礙。所以,禪心即是無(wú)心,也就是不動(dòng)心。

　　盡管是花紅柳綠的社會(huì),或是冷暖無(wú)常的人間,只要你對(duì)它不動(dòng)心,日子就會(huì)很好過(guò)。有兩句禪詩(shī)寫(xiě)得很好;“竹影掃階塵不動(dòng),月穿寒潭水無(wú)痕”,風(fēng)吹竹子,竹影隨風(fēng)掃著臺(tái)階,可是臺(tái)階上的灰塵并未移動(dòng);天上的月亮照在水里,月色穿入潭水,可是潭水沒(méi)有波痕。不管世間的變化如何,禪者的心,是不會(huì)為外境所動(dòng)的。正如無(wú)門(mén)禪師所說(shuō):

　　“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;

　　若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。”

　　有一位做官的陸亙大夫,他問(wèn)南泉禪師:‘有一個(gè)人,在一個(gè)玻璃瓶子里養(yǎng)了一只小鵝,鵝慢慢長(zhǎng)大了,蹲在瓶中無(wú)法出來(lái),請(qǐng)問(wèn)如何不把瓶子打破,又能讓鵝出來(lái)?’

　　南泉禪師聽(tīng)了以后,就喊道:

　　‘陸大夫!’

　　‘嗯!下官在。’

　　‘啊!這不是出來(lái)了嗎?’

　　我們的心不應(yīng)該被任何東西拘束,如果能夠心包太虛,量周沙界,那不是很好嗎?有很多人被關(guān)在牢獄里面,也有不少人把自己囚在心的牢中。我們?yōu)槭裁床粡男牡睦为z中解脫出來(lái)呢?剛才我叫你,你不是已經(jīng)在外面嗎?何必把自己縛在那里頭呢?心能解脫出來(lái)就好了。

　　在這種動(dòng)蕩不安的時(shí)代里,社會(huì)給予我們各種人情世故的束縛,種種工作與生活的壓力,如果我們自己不能安住在禪心里面,不從我們的內(nèi)心求解脫,不從心理上去建設(shè)凈土,就不容易感受到生活的美好。

　　五、大乘方便是我們的凈土

　　在群體生活中,無(wú)論是讀書(shū)、做人、做事,為社會(huì)為國(guó)家,都需要有無(wú)量的方便作為我們的凈土。

　　有一座寺院,安裝了一尊非常莊嚴(yán)的阿彌陀佛圣像,請(qǐng)慧空老禪師去開(kāi)光。尚未開(kāi)光之前,他進(jìn)了大雄寶殿,不誦經(jīng)也不拜佛,就在大殿里躺下來(lái)睡覺(jué)。當(dāng)家?guī)熆戳司蜕锨叭?‘喂!禪師!這里是大雄寶殿,阿彌陀佛供在那里,你這樣子不莊嚴(yán)、不威儀,不好看啦!’

　　老禪師回答說(shuō):‘阿彌陀佛是我們的父母啊!我今天來(lái)到這里,是回到了家,當(dāng)然可以隨便自由了;你們這樣子,不像正式兒子,倒像個(gè)義子,不把阿彌陀佛當(dāng)親父母。我如果不是親生的兒子,怎么會(huì)這么自在呢?好!不睡就不睡。’老禪師就把阿彌陀佛從中間請(qǐng)了下來(lái),他跟佛像一起坐在窗子口。

　　當(dāng)家?guī)熃K于忍不住了:‘喂!佛祖放在大殿中間,你把祂放在窗邊作什么呢?’

　　‘窗口清風(fēng)徐來(lái),十分清涼,佛祖應(yīng)該在這里呀!你們把祂放在空氣不流通的地方,日子不好過(guò)啊!’這時(shí)候,老禪師發(fā)現(xiàn)很多人在旁邊看熱鬧。就問(wèn):

　　‘喂!你們看什么呀?’

　　‘這佛像很好看啊!’

　　‘好,這帽子上的寶珠給你,頸項(xiàng)上的念珠給你。’老禪師把佛像的飾品拆下來(lái),給你給他,都給別人了。

　　當(dāng)家?guī)熆戳?實(shí)在忍不住,就說(shuō):‘哎!老禪師,你怎么能這樣呢?’

　　‘你不是找我替佛像開(kāi)光嗎?這佛祖的光要給人啊!像佛祖過(guò)去割肉餵鷹、舍身飼虎,連頭腦、眼睛都要挖出來(lái)布施給人。今天來(lái)了這么多信徒,這點(diǎn)東西,當(dāng)然也應(yīng)該布施給人,這種布施不是最好的開(kāi)光嗎?既然你們這樣不喜歡,我就把佛像帶回去。’

　　說(shuō)著,慧空老禪師就把佛祖請(qǐng)回去了。也有不少信徒跟著,一路稱(chēng)念阿彌陀佛。

　　忽然間,起了大風(fēng)大雨,船在大浪中搖動(dòng)得要翻倒似的。大家不念阿彌陀佛了,為了活命,轉(zhuǎn)拜媽祖:‘媽祖!趕快來(lái)救我哦!救我哦!’慧空老禪師抱緊阿彌陀佛睡著了。臺(tái)風(fēng)過(guò)去后,大家走出來(lái)一看,這老和尚真不知死活,竟然抱著佛像還在睡覺(jué)。‘老和尚!老和尚!你還睡得著啊!’老和尚醒來(lái),一看:‘唉呀!這是哪里里呀?喲!還在娑婆世界啊!我還以為和阿彌陀佛已經(jīng)到了西方凈土呢!’

　　慧空老禪師并不是在游戲,而是大乘方便的法門(mén)。又如末利夫人,她本是受過(guò)戒,不能飲酒的,但為了救一個(gè)廚師,竟也喝酒,這是大乘的方便利用,也是它的凈土。玄奘大師為了度窺基法師出家,甚至準(zhǔn)許他出門(mén)帶三車(chē):一車(chē)美女,一車(chē)的酒,一車(chē)的書(shū),當(dāng)時(shí)的人都稱(chēng)窺基法師為三車(chē)和尚。佛門(mén)是禁色、禁酒的,玄奘大師如此作為,也是一種大乘方便的利用,沒(méi)有這種方便,怎么會(huì)有后來(lái)的一代慈恩大師呢?

　　我們的佛法要灑脫,要高人一等,就要用超越的智能,來(lái)看大乘方便法門(mén)。所以,大乘的方便也是我們的凈土。

　　六、清凈唯心是我們的凈土

　　有一位老師父,在路上遇到一個(gè)年輕人騎車(chē)掉到水溝里。老師父趕快過(guò)去把他扶起來(lái),并幫他清洗滿(mǎn)身的污泥。因?yàn)樗疁虾艹?老師父幫他洗的時(shí)候臭氣難聞。旁邊的徒弟就說(shuō):‘師父!那個(gè)水溝那么臭,你為什么要幫他洗呢?’老師父很不客氣的說(shuō):‘他,身體很髒;你,心里更髒。’

　　怎樣消除我們內(nèi)心的污染,成為清凈的凈土呢?早上起來(lái),看到報(bào)童送報(bào)紙,這時(shí)心里就想:如果我也能和報(bào)童一樣,送一份什么東西給人,那多好呢!天還沒(méi)亮,就有清道夫在清掃垃圾,那時(shí)心里就想:假如我也能和清道夫一樣,清除心理的污垢,不知該有多好!上班的時(shí)候,看到警察在那里指揮交通,那時(shí)你就想:假如我也能作個(gè)警察多好,不但維護(hù)社會(huì)的交通秩序,也可以用來(lái)規(guī)范自我的身心。

　　有一個(gè)中國(guó)小孩,在美國(guó)喝可樂(lè),吃完后把罐子隨地一丟,后面立刻有一位老太太叫了起來(lái):‘喂!小朋友,把那個(gè)罐子撿起來(lái)!’小孩看了看她,說(shuō):‘關(guān)你什么事?’老太太道:‘怎么不關(guān)我的事情?你亂丟垃圾制造髒亂,破壞這里的環(huán)境,我的房子就跌價(jià)不值錢(qián),怎么與我沒(méi)有關(guān)系?’

　　人人自己做自己的警察,也做社會(huì)的警察,共同來(lái)維持秩序,我們心里的凈土才能實(shí)現(xiàn)。

　　七、勤奮愿力是我們的凈土

　　在這現(xiàn)實(shí)的社會(huì),別人對(duì)我們的侮辱,不必認(rèn)為可恥;工作卑微,不要以為自己下賤;艱難困苦,也不必視為挫折失敗;事業(yè)順利,有了光明的前途,也不必過(guò)分志得意滿(mǎn);我們?yōu)槿朔��?wù),度化眾生,也不要認(rèn)為是負(fù)擔(dān)麻煩。心中有了勤奮的愿力,就能忍人所不能忍,行人所不能行。如此,道行會(huì)越來(lái)越深,凈土也才會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近。

　　道謙禪師與好友宗圓結(jié)伴參訪(fǎng)行腳,途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困,三番幾次鬧著要回去。道謙就安慰他說(shuō):‘我們已發(fā)心出來(lái)參學(xué),而且也走了這么遠(yuǎn)的路,現(xiàn)在半途放棄回去,實(shí)在可惜。這樣吧,從現(xiàn)在起,一路上如果可以替你做旳事,我一定為你代勞,但只有五件事我?guī)筒簧厦Α?rsquo;

　　宗圓問(wèn)道:‘哪里五件事呢?’

　　道謙非常自然的說(shuō)道:‘穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。’

　　宗圓終于言下大悟,從此再也不敢說(shuō)辛苦了。

　　諺語(yǔ)說(shuō):“黃金隨著潮水流來(lái),你也應(yīng)該早早把它撈起來(lái)!”世間上沒(méi)有不勞而獲的成就,萬(wàn)丈高樓平地起,萬(wàn)里路程一步始,生死煩惱,別人不能代替分毫,一切都要靠自己啊!

　　凈土要有信、愿、行三資糧才能達(dá)到,所以,勤奮的愿力,加上虔誠(chéng)的信仰與實(shí)踐,必定能實(shí)現(xiàn)我們的凈土。

　　八、智能靈巧是我們的凈土

　　要想實(shí)現(xiàn)凈土,要有智能,要有靈巧。用智能、靈巧來(lái)生活,地獄都是他的凈土;沒(méi)有智能靈巧,容易讓人牽著鼻子走,東風(fēng)吹東邊倒,西風(fēng)吹西邊倒。有這么一段趣事:

　　父子兩個(gè)牽了一頭小驢上街,小兒子騎在驢子上,爸爸牽著驢子走。路人看了,就說(shuō):‘這個(gè)不孝兒子,自己坐在驢背上,讓老頭子牽著驢子走,真是不孝!’兒子一聽(tīng)就趕緊下來(lái),請(qǐng)老爸騎在驢子上,自己牽著驢子走。路人看了又說(shuō):‘你看!這個(gè)老頭子心好狠哦!讓小孩子牽著驢子,自己倒騎著驢子舒服。’這父親聽(tīng)了,又趕快下來(lái)走路。街上路人看了很好笑:‘你看,這兩個(gè)傻瓜,有驢子不騎,只知走路,好可惜哦!’為了不做大笨驢,父子倆一起騎在驢背上面,路人又批評(píng)說(shuō):‘唷!這么一頭小驢子,竟然騎兩個(gè)人,簡(jiǎn)直是虐待動(dòng)物,好狠的人哦!’父子兩人趕快下來(lái),最后沒(méi)有辦法,只好把驢子抬起來(lái)走路。

　　一個(gè)人沒(méi)有智能,沒(méi)有靈巧,真是比驢子還笨。我們生活在世間,無(wú)論養(yǎng)育兒女或是教導(dǎo)學(xué)生,都必須訓(xùn)練他們學(xué)習(xí)智能靈巧,才能創(chuàng)造人間凈土。

　　有一個(gè)禪師在佛殿里打坐,小偷進(jìn)來(lái)想偷東西,這里找、那里找,什么東西也沒(méi)有。要出門(mén)的時(shí)候,坐在佛殿里的禪師講話(huà)了:

　　‘喂!你出去時(shí)替我把門(mén)關(guān)好!’

　　小偷一聽(tīng),嚇了一跳,他勇敢的說(shuō):‘這么懶惰,難怪沒(méi)有東西讓我偷,連關(guān)門(mén)也要叫我來(lái)關(guān)。’

　　老禪師說(shuō):‘嘿!你這家伙沒(méi)有良心,難道要我老和尚去辛苦,存了錢(qián)再讓你來(lái)偷嗎?’

　　事實(shí)上,老和尚財(cái)富很多,不是小偷能偷得到的。我們心里的凈土,是什么人也偷不去的。智能、靈巧是我們的凈土,也是無(wú)價(jià)之寶。