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大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十四】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十四】

　　佛告阿難。我今如是開示方便。真實(shí)告汝。汝猶未悟�；鬄樽匀�。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中。以何為自。此見為復(fù)以明為自。以暗為自。以空為自。以塞為自。阿難。若明為自。應(yīng)不見暗。若復(fù)以空為自體者。應(yīng)不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者。則于明時(shí)。見性斷滅。云何見明。

　　如來告訴阿難:我為你開啟了方便法門,把真實(shí)告訴你,你卻仍然沒有悟解,還被什么自在自為的說法迷惑。阿難,如果確定有那自在自為,那你應(yīng)當(dāng)辨明得到,那自在自為以什么為自己的體性?可是,你看這妙明覺見之中,那自在自為的東西在哪里?這個(gè)妙明覺見是以明亮為其自在?或是以昏暗為其自在?以空無為其自在?還是以堵塞為其自在?阿難啊!如果以明亮為妙明覺見的自在本體,那么就應(yīng)當(dāng)看不到昏暗,如果以空無為妙明覺見的自在本體,就應(yīng)看不到堵塞。如果以此而將那些沒有被看見的東西,認(rèn)為就是妙明覺見的自在本體,那在所見之物中,觀見本身也就滅絕不存了,還說什么觀見的精微圓明呢?

　　阿難言。必此妙見。性非自然。我今發(fā)明。是因緣生。心猶未明。咨詣如來。是義云何。合因緣性。

　　阿難說:這個(gè)妙明覺見的本體不是自在自為的,現(xiàn)在我以為,它是由因緣而生而存的,我還沒有弄明白,請(qǐng)問如來,怎樣說明是由因緣而生的?

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