大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【二十三】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【二十三】

　　即時(shí)如來(lái)。從胸卍字。涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵。普佛世界。一時(shí)周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來(lái)頂。旋至阿難。及諸大眾。告阿難言。吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生。獲妙微密。性凈明心。得清凈眼。阿難。汝先答我見(jiàn)光明拳。此拳光明。因何所有。云何成拳。汝將誰(shuí)見(jiàn)。阿難言。由佛全體閻浮檀金。赩如寶山。清凈所生。故有光明。我實(shí)眼觀。五輪指端。屈握示人。故有拳相。佛告阿難。如來(lái)今日實(shí)言告汝。諸有智者。要以譬喻而得開(kāi)悟。阿難。譬如我拳。若無(wú)我手。不成我拳。若無(wú)汝眼。不成汝見(jiàn)。以汝眼根。例我拳理。其義均不。阿難言。唯然世尊。既無(wú)我眼。不成我見(jiàn)。以我眼根。例如來(lái)拳。事義相類。佛告阿難。汝言相類。是義不然。何以故。如無(wú)手人。拳畢竟滅。彼無(wú)眼者。非見(jiàn)全無(wú)。所以者何。汝試于途。詢問(wèn)盲人。汝何所見(jiàn)。彼諸盲人。必來(lái)答汝。我今眼前。唯見(jiàn)黑暗。更無(wú)他矚。以是義觀。前塵自暗。見(jiàn)何虧損。阿難言。諸盲眼前。唯睹黑暗。云何成見(jiàn)。佛告阿難。諸盲無(wú)眼。唯觀黑暗。與有眼人。處于暗室。二黑有別。為無(wú)有別。如是世尊。此暗中人。與彼群盲。二黑校量。曾無(wú)有異。阿難。若無(wú)眼人。全見(jiàn)前黑。忽得眼光。還于前塵見(jiàn)種種色。名眼見(jiàn)者。彼暗中人。全見(jiàn)前黑。忽獲燈光。亦于前塵見(jiàn)種種色。應(yīng)名燈見(jiàn)。若燈見(jiàn)者。燈能有見(jiàn)。自不名燈。又則燈觀。何關(guān)汝事。是故當(dāng)知。燈能顯色。如是見(jiàn)者。是眼非燈。眼能顯色。如是見(jiàn)性。是心非眼。

　　當(dāng)時(shí),如來(lái)從胸部處,推涌出奇妙光彩,千百種寶光耀眼輝煌,一時(shí)照遍十方與微塵一樣多的世界,一時(shí)灌遍了十方世界中的寶剎法場(chǎng),和十方如來(lái)的頭頂。同時(shí)也聚集在阿難和眾人周圍。這時(shí),如來(lái)對(duì)阿難說(shuō):現(xiàn)在我為你顯示顯真摧妄的妙法,同時(shí)也讓十方一切眾生一起獲至佛法的微妙密義,獲至嚴(yán)凈明澈的心性,獲至真妄能明的道眼。阿難,先前你說(shuō)看見(jiàn)了我的光明拳,那么,這個(gè)拳能放光明,是因?yàn)槭裁床拍芊殴饷?為什么說(shuō)它是拳?你又是用什么看見(jiàn)的呢?阿難回答:佛的全身就如閻浮檀河里的金子,光艷如金山,潔凈無(wú)垢染,光明由此而生,我用眼睛觀看,看到佛屈握五指,拳的外形由此而生。如來(lái)對(duì)阿難說(shuō):現(xiàn)在真真切切的告訴你,那些有智慧的人,也須聽(tīng)到譬喻而能開(kāi)悟。阿難,就拿我的拳來(lái)說(shuō)吧!如果沒(méi)有我的手,就不會(huì)產(chǎn)生拳的外形,如果沒(méi)有你的眼睛,就不會(huì)產(chǎn)生你所看到的拳的外形。以你的眼根,來(lái)比我的拳,這道理是不是一樣的?阿難回答:這是一樣的,世尊。沒(méi)有我的眼睛,就沒(méi)有我所見(jiàn)到的。以我的眼根來(lái)比如來(lái)的光明拳,這里的道理是一樣的。如來(lái)對(duì)阿難說(shuō):你說(shuō)道理是一樣的,其實(shí)這并不對(duì)。為什么呢?就像一個(gè)沒(méi)有手的人,也就沒(méi)有拳,但是一個(gè)沒(méi)有眼睛的人,并不就是看到任何東西。怎么說(shuō)呢?你試著去問(wèn)那些路上的盲人,他看到的是些什么,那盲人必定回答我的眼睛只是一片黑暗,再看不到其它任何東西。從這道理來(lái)看,器物世界自身就是黑暗不清的,見(jiàn)本身并不會(huì)受到什么影響。阿難說(shuō):盲人眼前,只看見(jiàn)一片黑暗,為什么說(shuō)他有見(jiàn)呢?如來(lái)對(duì)阿難說(shuō):那些盲人沒(méi)有眼睛,只看得到黑暗,這與那些有眼人處在暗室看到一片黑暗,這兩種黑暗,是不同呢?還是沒(méi)有不同?阿難回答:是這樣,世尊,處在暗室的有眼人和那些盲人所觀見(jiàn)的黑暗,并沒(méi)有什么不同。如來(lái)又說(shuō):阿難,如果那些盲人面前所見(jiàn)只是黑暗,這時(shí)他的眼睛忽然復(fù)明,再看面前器物世界,就看得到種種現(xiàn)示的事物,這叫做眼見(jiàn),因眼睛能觀看而現(xiàn)示事物。那些處在暗室的明眼人面前所見(jiàn)也只是黑暗,這時(shí)忽然有燈光亮起,他們也看見(jiàn)了面前器物世界里的種種現(xiàn)示的事物,這叫做燈見(jiàn),因燈的照射而現(xiàn)示事物。如果是叫做燈見(jiàn),那么燈能看,就不能叫做燈,只能叫做燈觀,以燈去觀照事物,如果是以燈去觀見(jiàn)事物,這與你的眼睛有什么關(guān)系?所以你應(yīng)當(dāng)知道,燈能夠顯現(xiàn)事物,由此而看見(jiàn)東西,是眼睛的作用,而不是燈的作用。眼睛能夠顯現(xiàn)事物,這樣來(lái)觀見(jiàn)事物的見(jiàn),是心的作用,而不是眼睛的作用。