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大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十八】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十八】

　　佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業(yè)種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯(cuò)亂修習(xí)。猶如煮沙。欲成嘉饌�？v經(jīng)塵劫。終不能得。云何二種。阿難。一者。無始生死根本。則汝今者。與諸眾生。用攀緣心。為自者。二者。無始菩提涅槃元清凈體。則汝今者識(shí)精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入諸趣。

　　如來對(duì)阿難說:一切眾生從久遠(yuǎn)以來,就有種種的妄想狂念和煩惱,造成種種惡欲的根柢,它們相集相聚在一起,至使各位修行求解脫之人,不能成就佛的無上智慧,只能造就像聲聞、緣覺那樣的修行人以及種種旁門左道乃至魔法鬼術(shù)的邪術(shù)。這都是因?yàn)椴荒苤烙袃煞N根本的緣故。糊涂雜亂的修行,就像煮食河沙作為美味一樣,既使經(jīng)歷了萬千劫后,也終究不能成功。是哪兩種根本呢?阿難,第一種是無始以來的生死根本,就是你與眾人都以依持外物的認(rèn)知心,自以為就是生死的本性。第二種是開始以來的菩提涅槃的清凈本休,就是你與眾人的一切識(shí)本來精粹光明,能產(chǎn)生攀緣一切的能力,而唯獨(dú)對(duì)這個(gè)本來精粹光明的識(shí),攀緣的力量卻不能達(dá)到它,結(jié)果自然就是自己遺棄了本來明澈的本性,雖然時(shí)時(shí)勤苦修習(xí),終究不能有所覺悟,不免就會(huì)陷入那些各種不同的生死惡趣之中。

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