復(fù)王（雨，雪）夕居士書

　　佛法法門無量,無一不以戒為基址,凈土為歸宿者。汝二人既欲皈依三寶,當(dāng)須認(rèn)真持佛凈戒。在家人以五戒為根本。五戒前之殺盜淫妄四條,乃性戒,無論受戒不受戒,皆不可犯。但未受戒者犯之,則按事論罪過。受戒者犯之,則于事上論罪之外,又有犯戒一層罪過。酒戒乃名遮戒,以佛遮止,不許人喝。未受戒者喝,無罪過。若喝而妄為,則在所為之事上論罪。故雖未受戒,亦不宜喝。若受戒者喝,則止得犯戒之罪耳。然既發(fā)心皈依三寶,固當(dāng)五戒全持。佛大慈悲,雖有一二三四隨人意受之例。然此系有勢(shì)不能持之事,不可以此自寬。言事不能持者,如屠兒不能持殺戒,酒保不能持酒戒等。皈依佛法修持凈業(yè)之人,必須敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,信愿念佛,求生西方。以此自行,復(fù)以化他。俾內(nèi)而父母,兄弟,夫妻,兒女,姊妹,妯娌,男女仆使,外而鄉(xiāng)黨,鄰里,親戚,朋友,以及一切相識(shí)有緣之人,皆以此為勸。凡欲勸人,必須自己實(shí)行其事,則人自依從。世出世間事,無不以身為本者。所謂以言教者訟,以身教者從。又須知念佛一法,乃佛一代所說一切諸法中之特別法門。其道理超出一切禪教律密之上。一切法門欲了生死,必須斷盡煩惑,方有了生死分。若煩惱惑業(yè)未斷,任憑你見地高,工夫深,智慧大,皆不濟(jì)事。此各法門,皆仗自力故難。凈土法門,全仗佛力故易。若有真信切愿志誠念佛者,臨終蒙佛接引,往生西方。既生西方,則煩惱不期斷而自斷。以西方所有境界,皆令人增長(zhǎng)功德智慧,了無令人起貪瞋癡者。故龍樹菩薩稱為易行道。馬鳴菩薩稱為最勝方便。然此不但普度凡夫,實(shí)則普度一切凡圣。今為汝等寄各經(jīng)書,閱之自知。光老矣,目力甚衰,不能詳為開示。此諸書則為普遍開示,以汝之二十元作書價(jià)郵費(fèi)。除自存外,送通文理有信心能恭敬者。若漫無恭敬之人,切莫與彼。免得彼褻瀆造罪,反為有損無益也。機(jī)械廠,以制造殺具,如能謝事,或改制別種用器,則為上策。今為汝二人各取法名。雨夕法名智澤。雪夕法名智凈。以凈土法門,普澤一切,普凈一切,庶不負(fù)此生此遇也。近來念佛之人,多多不識(shí)凈土法門之宗旨,以故不是夾雜禪宗,便是崇尚密宗。舒次范處,祈為說之,不另。(六月廿六)