與某居士書

　　仲春來(lái)山，瞬息半載；縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當(dāng)求出路。毋使臨終，悔之無(wú)及。

　　古德有詩(shī)云：“簷前雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同；況是死生呼吸事，黃昏難保聽朝鐘”！

　　每憶經(jīng)云：“人身難得，中國(guó)難生，佛法難遇，信心難生”。

　　《四十二章經(jīng)》第三十六章云：“佛言：人離惡道，得為人難；……六根既具，生中國(guó)難；既生中國(guó)，值佛世難……興信心難；既興信心，發(fā)菩提心難……”。“佛世”：通指佛法存在之時(shí)代、國(guó)土。

　　四者幸備，尤當(dāng)努力。如登寶山，要得摩尼。

　　古語(yǔ)云：“人身難得今既得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？”又云：“親到寶山空手回，一失人身萬(wàn)劫難。”

　　良以在凡夫地，未斷惑業(yè)，生死不了，難免墮落。所以如來(lái)極勸眾生，發(fā)真信心，及切愿心，持佛名號(hào)，求生凈土。當(dāng)以供奉三寶，守戒；一生一切所作種種功德，不求來(lái)生人天福報(bào)，不求現(xiàn)世福壽康寧，唯求臨終往生凈土，則與佛誓愿相契相合，感應(yīng)道交，定滿所愿。

　　善導(dǎo)大師云：“大圣悲憐，直勸專稱名字者，正由稱名易故，相續(xù)即生。若能念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無(wú)雜緣，得正念故；與佛本愿相應(yīng)故；不違教故；順佛語(yǔ)故。”（思?xì)w集二）

　　如人墮海，有船來(lái)救，若肯上船，即登彼岸。

　　蓮友們！快上船吧，不可再猶豫啦！

　　求人天福，不求往生，如不上船，難免沉溺！佛欲令汝超凡入圣，汝卻愿得有漏之福；福報(bào)一盡，永墮三途！如摩尼珠，用彈黃雀，所得者少，所失者多，不可惜哉！宜警省焉。

　　蓮池大師竹窗隨筆中，“來(lái)生”一則，值得一讀。其文曰：“今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力輕微，又不求凈土，是人來(lái)生多感富貴之報(bào)，亦多為富貴所迷，或至造業(yè)墮落者。有老僧搖手不之信。予謂：無(wú)論隔世，親見一僧，結(jié)茅北峰之陰，十年頗著清修，一時(shí)善信敬慕，為別創(chuàng)菴，徙居之，遂致沉溺，前所微得俱喪。現(xiàn)世且然，況來(lái)生耶？問‘此為誰(shuí)’？予云：‘即老史是’！其人默然。”

　　今時(shí)像此“老兄”者，多矣！阿彌陀佛“遙垂金臂接娑婆”，而且要“眾生度盡方回手”，曾奈我們這些愚癡眾生“不上船”何！？

　　當(dāng)知：念佛往生一法，乃一切眾生速出生死之第一要道，實(shí)一切諸佛疾成正覺之最上法門。不可以簡(jiǎn)便易行、視作等閑。必須以勤懇志心，方能成辦。

　　可參閱《凈土決疑論》，見文鈔卷二。

　　至于修持法則，龍舒文中具載。

　　《龍舒凈土文》卷四，明修持法門。

　　又有《安士全書》，具載念佛往生法則，并隨事積德、居塵學(xué)道、齊家、教子、淑世善民，種種法則，悉臻奧妙，可謂：通儒釋于不二，冠古今而無(wú)雙。一切緇素男女，皆堪永為龜鑒者也。

　　《安士全書》中，《西歸直指》卷一，明修持法門，修凈業(yè)者，宜依此行之。隨事積德等，具于《陰騭文》、《萬(wàn)善先資》、《欲海回狂》中明。