佛七講話[第五期]一九八九年第四期－第六天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第六天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第六天向往西方求佛接引帶業(yè)往生

　　今天,佛七眼看圓滿了,和大家講幾點(diǎn)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。

　　第一點(diǎn),念佛要計(jì)數(shù)。為什么呢?為攝心的緣故,不攝心。尤其是初學(xué)念佛的人散念,更不攝心。念幾百、幾千、幾萬(wàn),都要記得清楚,這樣才能攝心。

　　平時(shí)大家的心,要向往西方,要知道西方有阿彌陀佛。不管你面向那面站、面向那面坐,總想自己面向西方。知道西方有佛,不敢向西方吐痰。心存恭敬,心存憶念,就能見(jiàn)佛。

　　般舟三昧經(jīng)說(shuō)過(guò),心憶佛懇切時(shí),就能得諸佛現(xiàn)前三昧。

　　所以大家佛七以后,心中時(shí)時(shí)刻刻想到西方有佛。千萬(wàn)不可散漫地念佛,心中無(wú)佛。

　　心中有佛,要時(shí)時(shí)刻刻求佛接引往生西方。因?yàn)槭裁茨?我們往生西方,是佛力加被。

　　根據(jù)大乘同性經(jīng)講,阿彌陀佛極樂(lè)世界是報(bào)佛報(bào)土,說(shuō)起來(lái),凡夫不能往生報(bào)佛報(bào)土。我們?cè)趺茨芡�生西方�?蒙佛力加被,四十八愿接引,所以也可往生報(bào)佛報(bào)土。

　　再一點(diǎn),不但往生報(bào)佛報(bào)土,可以帶業(yè)往生。

　　很不幸,有人說(shuō)不能帶業(yè)往生。大家千萬(wàn)不要上這個(gè)當(dāng)。他說(shuō),帶業(yè)往生,經(jīng)文上沒(méi)說(shuō)。其實(shí)經(jīng)文上有,他是僅僅尋文字相。譬如說(shuō),觀無(wú)量壽佛經(jīng),下品下生,有文字為證。

　　經(jīng)上說(shuō),或有眾生,作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道,經(jīng)歷多劫,受苦無(wú)窮。臨命終時(shí),遇善知識(shí),教其稱念南無(wú)阿彌陀佛,念念中消滅八十億劫生死之罪。命終之時(shí),自見(jiàn)金蓮華現(xiàn)前,乘金蓮華,往生西方。這段經(jīng)文,就是說(shuō)這個(gè)眾生五逆十惡,有三惡道的業(yè)障,以稱念南無(wú)阿彌陀佛的功德,即得往生。這不明明說(shuō)可以“帶業(yè)往生”嗎?

　　有人說(shuō),沒(méi)見(jiàn)經(jīng)上直接說(shuō)“帶業(yè)往生”。這是笑話。我小時(shí)候讀過(guò)三字經(jīng),三字經(jīng)第一句是“人之初”。有一位學(xué)生,他爸爸回去考試他了。說(shuō):“第一句是什么?”他說(shuō):“人之初”他爸爸就在紙上寫了個(gè)“人”,就問(wèn)他說(shuō):“你認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)啊?”這個(gè)小學(xué)生說(shuō):“不認(rèn)識(shí)。”他爸爸奇怪,說(shuō):“這不和書上那個(gè)字是一樣嗎?你怎么認(rèn)識(shí)書上的字,不認(rèn)識(shí)紙上的字呢?”這個(gè)小學(xué)生答得好,他說(shuō):“書上的那個(gè)小,紙上的這個(gè)大。”這個(gè)人他說(shuō)佛沒(méi)帶業(yè)往生,也和這個(gè)笑話相同。

　　大家可以回去查查觀無(wú)量壽佛經(jīng),第十六觀下品下生的文,明明是說(shuō)帶業(yè)往生嘛!

　　再和大家講一點(diǎn)。有的人說(shuō):“我發(fā)心,不求生凈土,我要留娑婆度眾生。”或許大家也有這個(gè)思想吧?

　　當(dāng)然是,你如果有度眾生之心,不為大過(guò)�？墒悄懔翩镀�,不夠資格,什么人留娑婆度眾生呢?龍樹菩薩說(shuō)過(guò),得無(wú)生法忍的菩薩。得無(wú)生法忍的菩薩是那一類的菩薩呢?初地以上。得無(wú)生法忍,稱之為見(jiàn)法性,就是六即佛里的分證即佛。初地菩薩,可以有功德力化現(xiàn)八相成道。像我們,那有那個(gè)資格呢?

　　十回向以前的菩薩,如果不生到佛世,可以壞善根。不生到佛士,是八難之一,不見(jiàn)佛,不聞法,壞善根,十回向的菩薩修行多久呢?初信到十信,是一萬(wàn)大劫,初住到十住,初行到十行,初回向到十回向,第一個(gè)阿僧祗劫。這種人不夠資格留娑婆度眾生。第二個(gè)阿僧祗劫開(kāi)始,登初地,得無(wú)生法忍,見(jiàn)性成佛,才能夠留娑婆五濁惡世度眾生。

　　釋迦牟尼佛,在十回向以前,金剛經(jīng)上說(shuō),得遇八百四千萬(wàn)億那由他諸佛,以有所得故,不蒙佛授記。進(jìn)入第二個(gè)阿僧祗劫,得遇然燈佛,以無(wú)所得故,蒙然燈佛授記,當(dāng)來(lái)作佛,號(hào)釋迦牟尼。什么是無(wú)所得呢?無(wú)所得忍,就是無(wú)生忍。什么是無(wú)生忍呢?又有一個(gè)名字,稱為阿耨多羅三藐三菩提。初地得無(wú)生忍,證一分無(wú)上菩提,才有資格留娑婆五濁惡世度眾生。

　　我們發(fā)心,有度眾生之心,可嘉可許�？墒遣粔蛸Y格。得一分無(wú)生法忍,證一分法性身;證一分法性身,脫離一分業(yè)報(bào)身,不失菩薩位了。十回向以前是業(yè)報(bào)身,業(yè)報(bào)身的人,在六道之中,沒(méi)有自由。你要想留娑婆度眾生,萬(wàn)一你墮到地獄里去,你怎么辦?

　　所以,這種說(shuō)法,大家不可以茍同。應(yīng)該盡力地修佛道,自己念阿彌陀佛,勸一切眾生念阿彌陀佛;自己求生西方,勸一切眾生皆生西方。愿同念佛人,同生極樂(lè)國(guó),如此做,稱為“莊嚴(yán)佛凈土”。

　　莊嚴(yán)佛凈土怎么講呢?我得度,令一切眾生皆得度;我不造諸惡業(yè),令一切眾生皆不造諸惡業(yè);我諸惡不作眾善奉行,令一切眾生皆諸惡不作眾善奉行。稱之為莊嚴(yán)佛凈土。因?yàn)槲也辉熘T惡,一切眾生皆不造諸惡,佛土得以莊嚴(yán)。所以大家回向都講:“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。”就是如此莊嚴(yán)。

　　和大家講這個(gè)問(wèn)題,是唯恐大家走錯(cuò)了路。要有智慧分別善惡正邪。千萬(wàn)不可隨自意語(yǔ)。隨自意語(yǔ)就是,我想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。不對(duì)的,不可以的。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。