佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第七天
佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第七天
佛七講話[第五期] 作者:釋智諭
今天,佛七圓滿,大家就要回家了,所以送幾句話給大家。
回去以后,對(duì)佛法要加簡(jiǎn)擇,分別邪法正法,以免走錯(cuò)路。
根據(jù)圣言量,佛所說(shuō),持戒念佛,沒(méi)有錯(cuò)。所以大家回去以后,要持戒念佛。
一切戒法,有兩種功德——除滅不善根,增長(zhǎng)善根,五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒,皆有此二項(xiàng)功德。
如何除滅不善根呢?不善根有三、貪、瞋、癡。因?yàn)檫@三種法,能生一切不善法,所以稱為三不善根。
善根也有三種,就是不貪、不瞋、不癡。因?yàn)椴回、不瞋、不癡,能生一切善法,所以稱為三善根。
回去以后,時(shí)時(shí)檢討,要使三不善根除滅,三善根增長(zhǎng)。
文殊師利菩薩說(shuō)“不善不生,善法不滅。”不善法不生,就是除滅三不善根;善法不滅,就是增長(zhǎng)三善根。
持戒,可以除滅三不善根;念佛,可以增長(zhǎng)三善根。一直到佛的地位,三不善根除盡,稱之為“諸惡斷盡”;三善根圓滿,稱為“眾善普會(huì)。”
諸惡斷盡,眾善普會(huì),有一種功德,就是斷五住煩惱,了二種先死。
什么是五住煩惱呢?從淺的講,見(jiàn)一處住地?zé)⿶、欲?ài)住地?zé)⿶、色?ài)住地?zé)⿶、有?ài)住地?zé)⿶。?jiàn)一處住地?zé)⿶?稱為見(jiàn)惑煩惱;欲愛(ài)、色愛(ài)、有愛(ài),稱為思惑煩惱。再往微細(xì)的講,還有無(wú)明住地?zé)⿶?合稱為五住煩惱。
二種生死,是分段生死和變易生死。
斷五住煩惱,了二種生死,是佛。藥師偈說(shuō)“拔苦必期二死盡”,就是拔眾生之苦,皆令眾生成佛。
如果能斷了五住煩惱,了了二種生死,就能福被九道——他的福報(bào)、功德力,加被九道眾生。九道是那九道呢?菩薩道、緣覺(jué)道、聲聞道、天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄道。此之謂九道。
如果能夠福被九道眾生,便能普度十方。
我們要知道,這是究竟正法。斷五住煩惱,了二種生死,是佛法身;福被九道眾生,是佛報(bào)身;普度十方一切眾生,是佛化身。
所以大家回去以后,于佛法要簡(jiǎn)擇。如果持戒念佛,是佛正法,毫無(wú)疑問(wèn);如果這種法,能使我斷三不善根,增長(zhǎng)三善根,是佛正法,毫無(wú)疑問(wèn)。如果不能使我斷三不善根,增長(zhǎng)三善根,可以不必學(xué)他,沒(méi)有用。
你自己考慮。我不必每條都提出來(lái)。末法時(shí)期,法很復(fù)雜。
如果此法,能令不善不生,善法不滅,我們認(rèn)為他是正法,可以學(xué)。
如果這個(gè)法,能使五住煩惱斷盡,二種生死了卻,那是正法。
如果你遇到的法,無(wú)論學(xué)術(shù)也好,神奇古怪顯異惑眾也好,他不能使你三不善根除滅,三善根增長(zhǎng);他不能使你不善不生,善法不滅;他不能使你五住煩惱斷盡,了你的二種生死,你要知道,那不是正法。
你想一想就知道了,他和我們生死凡夫毫無(wú)干涉!我們生死凡夫,須要了生死啊,須要斷煩惱啊,須要出苦輪!如果此法,對(duì)你毫無(wú)幫助,有何用呢?
不要聽(tīng)人家一說(shuō),學(xué)術(shù)性很高,就跟著去了。那是假的,沒(méi)有用的。或者遇到顯異惑眾,又神奇古怪的,也跟著去了。那也是沒(méi)有用的。
大家回去,應(yīng)該依你的智慧去判斷。如果你分辨不清,我可告訴你,持戒念佛,絕對(duì)正確。所以,持戒念佛,求往生,沒(méi)有錯(cuò)。
或者有人說(shuō),你說(shuō)求往生,這個(gè)字眼太不吉祥了。因?yàn)橥撬腊?我求死不是太不吉祥嗎?
不要糊涂,也不要光說(shuō)吉祥話。自古來(lái),貴為天子將相、英雄豪杰,大富大貴,沒(méi)有一個(gè)人脫過(guò)死的!唉!糊涂!糊涂!
所以,持戒念佛,求了生死,是正修行路。
我活得這么大,看到很多大人物,叱咤風(fēng)云,名震一時(shí),到后來(lái)不過(guò)是黃土一堆啊!大家難道還不覺(jué)悟嗎?
所以,老實(shí)持戒念佛,求了生死,求生西方。
根據(jù)我看,在座的各位,那一位也免不了!為何不早作準(zhǔn)備工作呢?
今年佛七,四期都圓滿了。希望大家,持戒念佛,求愿往生。如果明年機(jī)緣具足,歡迎各位再來(lái)打佛七。
現(xiàn)在開(kāi)始念佛。
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