與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 吃飯睡覺(jué)

　　與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 吃飯睡覺(jué)

　　大珠慧海禪師有一個(gè)很有名的公案:

　　有源律師問(wèn):“和尚修道,還用功否?”師曰:“用功。”曰:“如何用功?”師曰:“饑來(lái)吃飯,困來(lái)即眠。”曰:“一切人總?cè)缡?同師用功否?”師曰:“不同。”曰:“何故不同?”師曰:“他吃飯時(shí)不肯吃飯,百種須索(思慮);睡時(shí)不肯睡,千般計(jì)較。所以不同也。”

　　一講到修行,很多人總是拿吃飯、睡覺(jué)來(lái)講,比如上面這個(gè)例子就是非常典型的公案。在燈錄里面還能找到幾百個(gè)類似的吃飯、睡覺(jué)公案,可以這樣說(shuō),這些公案全是用吃飯、睡覺(jué)來(lái)講怎么用功的。所以在很多人的感覺(jué)里面,修行就是學(xué)會(huì)如何吃飯,如何睡覺(jué)。

　　這種修行的方式固然是對(duì)的,因?yàn)槌燥�、睡覺(jué)是生活中離不開的事情。但是,我們往往忽略一個(gè)很重要的事情——這是說(shuō)的開悟之后的境界。不是我們一般人能做到的,所以千萬(wàn)不要亂對(duì)號(hào)入座。很可笑的是有些懶的人,就認(rèn)為修行很簡(jiǎn)單,從而輕率出家。認(rèn)為出家多么輕松,只要學(xué)會(huì)吃飯、睡覺(jué)。到了寺院后發(fā)現(xiàn)蠻不是那么回事,結(jié)果耽誤了自己,也給寺院留下很多的麻煩。

　　自己實(shí)在是還沒(méi)有學(xué)會(huì)吃飯、睡覺(jué)。因?yàn)槌燥埧偸窍Ｍ�吃好、吃飽。在無(wú)動(dòng)于衷的掩飾下,遇到美味總希望能多停留一會(huì)兒,見(jiàn)到好吃的總希望多要點(diǎn)。只能說(shuō)是比出家前的貪心少了許多而已;不再有不喜歡吃的東西;不再挑剔吃什么東西;不再抱怨吃不飽等等。所以還需要很多的時(shí)間來(lái)磨練自己。

　　同樣,睡覺(jué)也是這樣。貪睡得厲害,整天總想睡,根本做不到想睡就睡,想起就起。往往是要用釅茶清醒自己,要用各種手段逼迫自己離開床鋪。一般的小事能做到不放在心上,到點(diǎn)安穩(wěn)睡去。遇到大活動(dòng),或者什么大點(diǎn)的事情的時(shí)候,總要在床上或者座上打妄想,雖然是善法,但這是與道不相應(yīng)的。

　　吃飯、睡覺(jué)雖然是修行的一種方式。但是,在修行中更多的是磨練自己身體和心態(tài)的時(shí)候。比如出坡,如何在累得不行的時(shí)候堅(jiān)持下去;比如打坐,如何在腿子疼得不行的時(shí)候堅(jiān)持下去;比如上殿,如何在站不住的時(shí)候堅(jiān)持下去;如此等等是最好的時(shí)機(jī)。堅(jiān)持下去了就把自己突破了,堅(jiān)持不下去就要想方設(shè)法去堅(jiān)持。蠻不是吃飯、睡覺(jué)那么輕松簡(jiǎn)單。

　　自己的體會(huì)是修行就是息滅“貪、嗔、癡”三毒。上面所講,我們的毛病全是在這三毒上。上殿、出坡、坐香是打殺我們比較粗的三毒,過(guò)堂(吃飯)是打殺我們比較微細(xì)的三毒。所以他們開悟后的人,做功夫就比較微細(xì)。而我們初入門的人就要從粗的地方入手。粗的地方都做不到,那么細(xì)的地方只能是空談了。

　　* 延伸閱讀 【貪嗔癡】