與祖師同行 貳 粥飯有禪機 破五通仙眼喻
與祖師同行 貳 粥飯有禪機 破五通仙眼喻
《百喻經(jīng)》中有一則破五通仙眼喻,是這樣比喻的,從前有一個人,他上山修道,學得一種法術(shù),能看到埋藏在地下的一切珍寶。這事傳入國王耳中,國王聽了心中很是歡喜,便對臣子們說∶“我要邀請這個人,長期住在我國,不讓他到別的地方去,使我能得到藏于地下的更多的珍寶。”當時有一個臣子,立刻到這個懂法術(shù)的人那里把這個人的雙眼挑了出來,拿回去呈給國王,說:“臣已經(jīng)取來他的眼了,他再也不會去別處,會常住在這里了。”國王聽了,很不高興地說:“你真的太笨了。我所以要這個仙人常住在這里,是因為他能見到地下埋藏的珍寶,你今已毀了他的雙眼,還有什么用呢!”
這故事比喻:世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們,非常恭敬地把他請到家里來供養(yǎng),不知道這樣做會使他不能刻苦用功,甚至毀破他的善法和戒行,使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失,護法不知法,供養(yǎng)不如法,或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修,自他兩受其害,過失是很大的。
下面是《百喻經(jīng)》中,破五通仙眼喻的原文。
昔有一人,入山序?qū)W道,得五通仙,天眼徹視,能見地中一切付藏,種種珍寶。國王聞之,心大歡喜,便語臣曰;“云何得使此人常在我國,不馀處去,使我藏中得多珍寶?”有一愚臣,輒便往至,挑仙人雙眼,持來白王:“臣以挑眼,更不得去,常住是國。”王語臣言:“所以貪得仙人住者,能見地中一切伏藏。汝今毀眼,何所復任?”世間之人,亦復如是。見他頭陀苦行,山林曠野,冢間樹下,修四意止及不凈觀,便強將來,于其家中,種種供養(yǎng)。毀他善法,使道果不成,喪其道眼,已失其利,空無所獲。如彼愚臣,唐毀他目也。
還有一則寓言我們在小學的時候都學過——《刻舟求劍》,大家一定還有印象。說的是,楚國有個渡江的人,他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船上刻上一個記號,說:“這兒是我的劍掉下去的地方。”船靠岸后,他順著船上刻的記號下水去找劍。船已經(jīng)走了很遠,而劍不會隨船而前進。像這樣找劍,不是很糊涂嗎?
佛經(jīng)里面也有一則類似《刻舟求劍》的公案——《乘船失盌喻》。這個公案是這樣的:
從前有一個人,乘了船過海,不小心,把一只銀杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面畫個記號,畫了后,仍舊乘船前進,心中想:“我已記牢,這銀杯是從這里失落到水里的,以后可根據(jù)我畫的記號打撈起來。”
經(jīng)過了兩個月,他己走過很多的地方。那天到了獅子國的國界,看見了一條河,他就想跳入水中,去撈起那只失去了的銀杯。別人看見問他說∶“你到水里尋什么呀?”他回答說:“我要打撈失落的銀杯哪。”人家又問他:“你失落在什么地方呀?”他說:“我在兩月前初入海時失落的。當時我在船面上畫過一個記號,并且牢記著。今天,我看到船面這個記號,所以跳到水里去打撈。”大家聽了,呵呵大笑說:“水雖沒有分別,地已相隔千里,這里怎能撈得到呢?”
我們來看一下《百喻經(jīng)·乘船失盌喻》原文:
昔有人乘船渡海,失一銀盌,墜于水中。即便思念:“我今畫水作記,舍之而去,后當取之。”
行經(jīng)二月,到師子諸國,見一河水,便入其中,覓本失盌。
諸人問言:“欲何所作?”
答言:“初入海失。”
又復問言:“失經(jīng)幾時?”
言:“失來二月。”
問言:“失來二月,云何此覓?”
答言:“我失盌時,畫水作記。本所畫水,與此無異,是故覓之。”
又復問言:“水則不別。汝昔失時,乃在于彼;今在此覓,何由可得?”
爾時眾人無不大笑。
亦如外道,不修正行,相似善中,橫計苦因,以求解脫,狀如愚人,失盌于彼,而于此覓。
中國的文化很多來自佛經(jīng),很多的名詞等等是從佛經(jīng)里面來的。這個公案只是一個類似的例子,以后有機會多多介紹這方面的內(nèi)容。
* 延伸閱讀 【百喻經(jīng)】
- 上一篇:與祖師同行 叁 佳人獨自知
- 下一篇:與祖師同行 貳 粥飯有禪機 吃飯睡覺
- 世間第五個不易!
- 張秀才的開悟偈
- 明一法師:得失是非障禪眼
- 話頭疑情有區(qū)別
- 與祖師同行
- 與祖師同行 壹 信者皆相應 我王庫內(nèi)無如是刀
- 與祖師同行 肆 情殷古丈夫
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 佑邊尋思去
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 凡圣的秘密
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 識得聲外音
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 花并非無百日好
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 桂花禪香
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 踏雪尋梅
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 樹見行人幾回老
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 笑問客從何處來
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知 山深因少客來游
- 與祖師同行 叁 佳人獨自知
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機 吃飯睡覺
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機 哭笑
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機 參禪不如吃粥飯
- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關(guān)策進(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會元 第二卷
- 五燈會元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達了什么?
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉(zhuǎn)彎,時而放平
- 學會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學到無學
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞