禪林僧寶傳 第八卷

　　禪林僧寶傳 第八卷

　　圓通緣德禪師

　　禪師名緣德、生杭州臨安黃氏。年十七、師事東山老宿勤公、剃發(fā)受具。神觀靖深、中空外夷。以精進(jìn)為佛事。年二十四遍游諸方。爛熳叢席。至襄州清谿、謁進(jìn)禪師。棲遲不去久之。江南李氏有國日。德混跡南昌之上藍(lán)寺。楚國宋公齊丘、至於經(jīng)堂。僧眾趨迎。德閱經(jīng)自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。宋公問、上座看甚經(jīng)。德舉示之。宋公異焉。力請住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無所事去留。所至頹然默坐而已。而學(xué)徒自成規(guī)矩。平生著一衲裙、以繩貫其褶處。夜申其裙、以當(dāng)被。後主聞其名、致至金陵。問佛法大意、留禁中。又創(chuàng)寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨。施錢建寺、於廬山之陰。石耳峰之下。開基日、得金像觀世音於地中。賜名圓通焉。本朝遣使、問罪江南後主、納土矣。而胡則者據(jù)守九江不降。大將軍曹翰部曲、渡江入寺。禪者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。翰怒呵曰、長老不聞。殺人不貶眼將軍乎。德熟視曰。汝安知有不懼生死和尚耶。翰大奇增敬。而已曰、禪者何為而散。德曰、擊鼓自集。翰遣裨校擊之、禪無至者。翰曰、不至何也。德曰、公有殺心故爾。德自起擊之、禪者乃集。翰再拜、問決勝之策。德曰、非禪者所知也。太平興國二年十月七日。升堂曰、脫離世緣、乃在今日。以衲衣并所著木屐、留付山中。使門人累青石為塔。曰他日塔作紅色。吾再至也、乃化。閱世八十、坐六十有三夏。謚曰道濟(jì)禪師。

　　南塔光涌禪師

　　禪師名光涌、豫章豐城章氏子。母乳之夕、神光照庭。廄馬皆驚、因以光涌名之。七歲誦詩禮、曉大義。十三學(xué)經(jīng)論、輒能講解。開元寺有尊宿。史忘其名、有異能解。見涌嘆曰、法中俊人也。以維摩經(jīng)旨決授之。時仰山寂禪師、住南昌之石亭寺。涌父事之得度。十九詣襄州、壽山寺戴律師受滿分戒。北游謁臨濟(jì)。臨濟(jì)曰、汝師明眼。乃不事之、遠(yuǎn)游何為。涌因南歸、執(zhí)勤累歲。先是石亭見來參者。必問曰、來作么。曰禮覲和尚。又問還見和尚么、曰見。又問和尚何似驢。參者無能對、脫對亦不契。忽問涌、涌對曰。光涌見和尚、亦不似佛。石亭曰、若不似佛、似個什么。涌曰、若更有所似、與驢何別。石亭大驚曰、凡圣兩忘、情盡體露。吾以此語驗(yàn)人。巳二十年、無決了者。噫子真利根、當(dāng)自保任。吾不能盡、子異日當(dāng)自知耳。指以謂人曰。此子肉佛、可以化人也。石亭歿、涌然第三指、以報法。又然第二指、以報親。偽唐天佑元年。南昌帥南平王鍾傳。盡禮迎至府。使至不起。於是州牧縣尹至不起。道俗頓集亦不起。乃共訴之曰。師不起、貽群縣之咎。於是不得巳從之。遂嗣石亭法席。學(xué)者歸之如云。十四年秋還仰山。偽唐升元二年夏、無疾而化。閱世八十有九坐七十夏。

　　洞山守初禪師

　　禪師名守初、出於傅氏。鳳翔良原人也。兒時、聞鐘梵聲。輒不食危坐終日。母呂試之、不喂亦不索。年十六跪白求出家、呂許之。依渭州崆峒沙門志諗剃發(fā)。詣涇州舍利、律師凈圓受具足戒。始游律肆、執(zhí)卷坐睡。棄去歷咸秦。自襄漢南、至長沙坐夏。夏休詣云門偃禪師。偃問近離何處。對曰查渡。又問夏在何處。對曰湖南報慈。又問幾時離。對曰八月二十五。偃曰、放汝三頓棒。初罔然良久。又申問曰、適來只對、不見有過。乃蒙賜棒、實(shí)所不曉。偃呵曰、飯袋子。江西湖南、便爾商略。初默悟其旨曰。他日正當(dāng)、於無人煙處。不畜粒米、飯十方僧。即日辭去、北抵襄漢偽漢。乾佑元年。眾請住洞山、禪其律居。謂學(xué)者曰、語中有語、名為死句。語中無語、名為活句。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。到此實(shí)難得人。但愛不動一塵、不撥一境、見事便道。若此輩東西南北、不知其數(shù)。要得脫略窠。臼活人眼目。不道都無、但可言少。皆坐不達(dá)根原。落在陰界、妄以為安不。知陷在死水、弄個無尾胡孫。臘月三十日。鼓巳打破、胡孫走卻。手腳忙亂、悔無所及。若是衲僧、凍殺饑殺。終不著渠鶻臭布衫。本朝太平興國六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行�；�于此邦、補(bǔ)助圣化。有旨賜徽號、紫伽梨、旌異之。住山四十年、道遍天下。淳化元年秋七月。無疾跏趺而化。閱世八十有一、坐六十有五夏。

　　南安巖嚴(yán)尊者

　　禪師諱自嚴(yán)、生鄭氏、泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧、游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁。豁者清涼智明禪師高弟、云門嫡孫也。太宗皇帝、嘗詔至闕。館於北御園舍中。習(xí)定久之、懇之還山。公依止五年、密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟、每為行人害。公為說偈誡之、而蛟輒去。過黃楊峽。渴欲飲、會溪涸。公以杖擲之、而水得。父老來聚觀、合爪以為神。公遁、去武平南黃石、巖多蛇虎。公止住、而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚、爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家畫其像、飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官、便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答、索紙作偈曰。云外野僧死、云外野僧燒。二法無差互、菩提路不遙。而字畫險勁、如擘窠大篆。吏大怒以為、狂且慢已。去僧伽梨、曝日中。既得釋、因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法、聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當(dāng)輸布、而民歲代輸之。公不忍折、簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者、相顧怒甚。追至問狀不答、以為妖�；鹚�著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力、皆吾心所生。王官苦拘束、佛法不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰、卻後當(dāng)有白衣菩薩、來興此山。公住三年、而成叢林。乃還南安。江南眠槎、為行舟礙。公舟過焉、摩挲之曰。去去莫與人為害槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚、建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰、天零灞水生、陰府船王移。莫立沙中久、納福蔭菩提。僧即舟倡偈、而舟為動。萬眾歡呼、至五羊。有巨商、從借以載。僧許之、方解索。俄風(fēng)作、失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之、作偈、使誦、久當(dāng)聰明。偈曰、大智發(fā)於心、於心何處尋。成就一切義、無古亦無今。於是世間章句、吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字於其後。莫有識其旨者、異跡甚著。所屬狀以聞詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁巳下、皆獻(xiàn)詩。公未嘗視、置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰、吾此日生、今正是時。遂右肋臥而化。閱世八十有二、坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。

　　贊曰、圓通誚曹將軍、而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人、因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿於法愛。故初公語分生死、所以發(fā)其機(jī)。至於定應(yīng)、則全提大用。於其化時曰。吾此日生、於化時而曰生。最後之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗巳墜之綱、尚可理也。