佛教徒人生態(tài)度——禁欲乎？縱欲乎？（4）

　　四、佛教對(duì)欲的看法

　　那么,佛教對(duì)欲望所持的看法是什么呢?佛教認(rèn)為欲望有三性之分,也就是說,欲望包括了善、惡、無記三種。

　　我們發(fā)愿上求佛道,下化眾生,這種利己利人的欲望是善法欲。雖然發(fā)愿是理性的,由意志構(gòu)成,但也需要欲望的推動(dòng)。有了明確的愿望后,我們的行為就有了針對(duì)性,我們要離苦得樂,要了脫生死,要成佛作菩薩去度化有情,這些欲望就是菩提心,就是成佛的資糧!

　　第三思潮的代表人物馬斯洛提出了“自我實(shí)現(xiàn)”學(xué)說,所謂自我實(shí)現(xiàn),就是欲望的最高實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人基本的生存欲望滿足后,應(yīng)當(dāng)有更崇高的精神追求,進(jìn)而造福于社會(huì),造福于人類,這也是屬于善的欲望。

　　也有的人為了滿足一己私利不擇手段,無視他人乃至社會(huì)的利益,這樣的欲望就屬于惡的范疇。戰(zhàn)爭(zhēng)就是由欲望的極端擴(kuò)張而引起,為了侵占更多的土地,為了侵占更多的資源,國與國之間戰(zhàn)火不熄,使得生靈涂炭,人民流離失所。

　　所謂無記,是指非善非惡的欲望,如渴了想喝水,困了想睡覺,包括在家信徒正當(dāng)?shù)?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭生活,都屬于無記之列。

　　由此可見,欲望并非都是壞事,也無須視如洪水猛獸,關(guān)鍵是如何通過正常的渠道,合理的方法去實(shí)現(xiàn)自己的欲望。君子愛財(cái)取之有道,佛陀在《善生經(jīng)》中,就為在家眾開示了賺錢及合理支配財(cái)富的方法,鼓勵(lì)在家眾通過正當(dāng)謀生技能去獲取財(cái)富。