禪的修行與證悟（禪修菁華二）

[禪宗思想] 作者：圣嚴法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

禪宗如何開悟

　　一、無心可安即可開悟

　　有一個相當著名的公案：

　　禪宗的二祖慧可向初祖達摩請法云：“諸佛法印，可得聞乎？”達摩云：“諸佛法印，匪從人得。”

　　慧可說：“我心未寧，乞師與安。”

　　達摩說：“將心來與汝安。”慧可遍尋不見心，便說：“覓心了不可得。”

　　達摩說：“我與汝安心竟。”

　　諸位也可以參一參這樣子的安心之法，把身體坐直，輕輕靠著椅背，將全身肌肉放松，臉部放松，眼球放松，頭腦也跟著放松。

　　然后注意你的心在想什么？能否不想？不想的時候，你的心在哪里？正在做什么？是不是還有一個“心”呢？沒有了心，就成了死人；若還有心，便是妄念。

　　無心不是死亡，有心不妄念，不生亦不滅，才是安心。如果大家全都同慧可一樣，覓取不寧的妄想的心不可得，就全部開悟了。盡管不是那么容易，但是經(jīng)由不斷的練習，人人都可能從分別執(zhí)著的不寧心，逐漸到達沒有分別執(zhí)著的無心。

　　二、心無所住便開悟

　　中國禪宗史上最重要的一位祖師，是第六祖惠能大師，他是聽到《金剛經(jīng)》里的一句話，豁然開悟的。這句話是：“應(yīng)無所住而生其心”。雖然“心”已經(jīng)沒有了分別和執(zhí)著，但仍有其隨緣度化的作用，惠能大師就是了悟一切萬法不離自性的道理。

　　萬法不離清凈的自性，未悟時以萬法為煩惱的淵藪，悟后則以萬法為行道的工具。

　　三、心無所求便開悟

　　有一則公案是：

　　大珠慧海禪師求見馬祖道一時，馬祖問他：“從何處來？”答說：“越州大云寺來。”

　　“來做什么？”“來求佛法。”

　　馬祖說：“自家寶藏不顧，拋家散走作什么？我這里一物也無，求什么佛法？”慧海作禮又問：“哪個是慧海自家寶藏？”

　　馬祖說：“即今問我者，是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假向外求覓？”師于言下自識本心。

　　四、不污染即開悟

　　南岳懷讓參六祖經(jīng)八載，忽然有悟，乃白祖曰：“某甲有個會處。”祖曰：“作么生？”曰：“說似一物即不中！”

　　祖問：“還假修證否？”

　　曰：“修證則不無，污染則不得。”祖曰：祇此不污染，諸佛之所護念。”

　　在禪門中，類似的公案很多，有的須經(jīng)過長期的苦修，老是不得力，卻往往在不經(jīng)意的剎那，因為聽到一句毫不相干的話，或是見到一個完全沒有意義的動作突然開悟了。所以，擊竹、渡水、看花，都可以開悟，聞雷鳴、受喝斥，乃至聞青蛙入水聲，都可以悟道。

　　古代有一個靈云禪師，是見到桃花怒放而開悟的，另有一位禪師是在掃地之際，聽到飛石擊竿音悟道。至于我的師祖虛云老和尚則是在接熱開水之際，因茶杯摔落地而覺虛空粉碎，大地平沉。也有一位禪師經(jīng)過多年的修行還沒有見性，一天清晨，在起床的時候，不小心讓鼻頭撞到了門框，因為突如其來的劇痛，使他不覺失聲大叫說：“哇！原來鼻子是向下長的！”當下，他開悟了。

禪宗的棒喝功能

　　一、德山棒打新羅僧

　　有一個新羅僧渡海到中國，依止德山禪師座下。德山一見到他就說：“今天不許發(fā)問！”這個韓國和尚就趨前下拜。結(jié)果德山說：“賞他三十棒。”

　　新羅僧急急抗辯：“我并未出聲啊！”

　　德山又說：“再加三十棒。”

　　新羅僧問：“何故打我？”

　　德山喝說：“你未離開新羅之前，就該先吃三十棒了！”前后算起來共計九十棒，至于這位新羅僧究竟開悟了沒有，書上沒有記載。如果他因此開悟，盡管挨了九十棒，其實還是很劃算的。打的功能是在于逼得參禪者的攀緣妄想心沒有躲避處，能幫助你的悟境現(xiàn)前。

　　二、云門文偃參睦州道明禪師

　　睦州道明禪師一見云門便把門關(guān)起來，云門扣門，睦州問說：“是誰？來作什么？”云門說：“有事理不明白，請師開示。”睦州開了門，見是云門，便又“呼！”的一聲，將門關(guān)上。云門于是不斷扣門，一直到第三日，睦州又開了門，云門趕緊奪門而入，一只腳跨進房里，這個時候，據(jù)書上記說：“睦州遂掩門，損師一足，師忍痛作聲，忽然大悟。”

　　雖然打斷了一只腳，但是因而得以大徹大悟，一點也不冤枉。不過諸位不必害怕，上述情形只是特例中的特例，不是功夫到了家，也還用不上這個方法。禪師更不會隨便動手揍人，否則，禪堂豈不成了瘋?cè)嗽�，哪里還是修行的地方？