禪與凈土的修行法門(mén)（禪修菁華二）

　　佛法、佛教、佛學(xué)

　　佛法是釋迦牟尼佛成道之后所說(shuō)的,成佛的觀念、成佛的目的,以及如何成佛的方法。

　　釋迦牟尼佛在成佛以后,把自己的經(jīng)驗(yàn)和自己所發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的道理告訴別人,這些人后來(lái)就成為他的弟子,而這些弟子們漸漸地形成了一個(gè)團(tuán)體,這就是佛教形成的過(guò)程。因此,佛教就宗教的形式來(lái)說(shuō),包括了信仰的成員、團(tuán)體的制度、以及團(tuán)體成員所作的事情。

　　為什么在釋迦牟尼佛涅盤(pán)之后,佛教還能夠繼續(xù)在我們?nèi)碎g流傳那么久?為什么在兩千五百多年后還非常地流行于今天的世界各地?因?yàn)樗�具備了三個(gè)條件:第一個(gè)是它有一個(gè)人格非常健全的教主釋迦牟尼佛;其次,它有相當(dāng)高深的理論基礎(chǔ)和教理;并且,還有高度道德標(biāo)準(zhǔn)的信徒所組成的團(tuán)體。也就是說(shuō),因?yàn)榉鸾叹邆浣讨�、教理、教團(tuán)這三個(gè)要素,所以才能夠成為一個(gè)可大可久的宗教。

　　佛學(xué)就是對(duì)于佛法、佛教的內(nèi)容、以及它的教徒、教理、教團(tuán)的哲學(xué)思想、行為現(xiàn)象及其歷史文化的各種研究。有點(diǎn)類(lèi)似西方的“神學(xué)”,凡是研究西方基督教理論的學(xué)問(wèn),都屬于哲學(xué)的范圍;因此,佛學(xué)也可說(shuō)是以研究佛教為主的哲學(xué)。不過(guò),現(xiàn)在佛學(xué)探討的領(lǐng)域愈來(lái)愈廣,凡是研究佛教的學(xué)問(wèn)都可以叫做佛學(xué)。

　　佛法、佛教和佛學(xué)三者之間的關(guān)系是非常密切而不可分割的;否則,佛教就不能成為一個(gè)可大可久的、世界性的偉大宗教。從佛教的歷史來(lái)看,凡是對(duì)于世界有貢獻(xiàn)的佛教徒,他一定不僅僅是位宗教家,同時(shí)也是一位學(xué)問(wèn)家,一位大修行人及社會(huì)工作者。這也就是為什么佛教在兩千五百多年后的今天,還能受到廣大世界的歡迎和重視。

　　禪與凈土都是整體的佛法

　　禪,在印度就是禪定,在中國(guó)才形成禪宗。其實(shí)不管佛教的哪一宗、哪一派,禪定都是共同遵守、共同修行的項(xiàng)目。能夠使心清凈及安靜且生出智慧的,那就是禪。

　　凈土則是佛教對(duì)這個(gè)世界教化的理想境界。以宗教的信仰來(lái)說(shuō),除了我們?nèi)碎g的凈土之外,還有天上的凈土和佛國(guó)的凈土;而且在佛國(guó)的凈土之中,也有許多不同的佛及不同的凈土。凈土的共同性是沒(méi)有犯罪的行為,也沒(méi)有煩惱的現(xiàn)象,所以以另一種自心凈土,是在各人內(nèi)心的體驗(yàn)。

　　曾經(jīng)有一位美國(guó)旅館的老板告訴我,他經(jīng)營(yíng)這個(gè)旅館非常的辛苦。我說(shuō)那是很正常的,這個(gè)世界上沒(méi)有不辛苦的地方;老板娘則很感嘆地說(shuō),美國(guó)和其他地方一樣,也是一個(gè)娑婆世界,一樣非常的辛苦。

　　那么,在佛國(guó)凈土是不是也很辛苦呢?不會(huì)的!因?yàn)槌缘�、穿的、用的都不用工作去換取。在凈土里只有精神體而沒(méi)有肉體,所以很多因肉體才有的問(wèn)題都會(huì)消失了。這種凈土的景況,當(dāng)信仰非常堅(jiān)定,并且有功夫把心安定下來(lái)的時(shí)候,在我們?nèi)碎g也可以體會(huì)得到。

　　禪宗和凈土宗都根據(jù)佛法,而且都有很悠久的歷史,但是卻各有不同的理論和修行方法;很多人都在研究這些,這也算是一種佛學(xué)。

　　剛才主持人介紹我的時(shí)候,說(shuō)我是一位很有修行、很有學(xué)問(wèn)的人,也提到我有一個(gè)博士學(xué)位。但是有人就批評(píng)說(shuō):“做個(gè)和尚哪里需要博士學(xué)位,哪里需要那么多學(xué)問(wèn)啊!”其實(shí),不論在今天還是在歷史上,凡是很有貢獻(xiàn)的出家人,都有很好的學(xué)問(wèn)。如果我沒(méi)有學(xué)問(wèn),今天我就沒(méi)有辦法在這里對(duì)諸位知識(shí)份子做這樣的演講。

　　也有很多人認(rèn)為禪宗不立文字,不需要學(xué)問(wèn),而且禪宗的六祖惠能大師就是個(gè)不識(shí)字的人。其實(shí),這并不是事實(shí)。《六祖壇經(jīng)》中就引用了至少五、六種以上的佛經(jīng);六祖雖然不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家,但至少他對(duì)佛教的經(jīng)論卻是懂得很多。事實(shí)上,雖然禪宗不立文字,但在中國(guó)的八大宗派之中,禪宗留下的文字著述最多,這真是一件非常有趣的事。

　　另外,也有人說(shuō):“既然只要念阿彌陀佛就能往西方,凈土宗也就不需要有什么學(xué)問(wèn),一句阿彌陀佛,一切問(wèn)題就都解決了!”這些都是懶人講的懶話。凈土宗的很多大德,包括出家的和在家的修行人,都留下了許多的文字,引經(jīng)據(jù)典的說(shuō)明凈土是非常重要、非�？煽康男扌蟹椒�。凈土宗的經(jīng)典,有很多是需要對(duì)照梵文才能夠理解的。我雖然是一個(gè)研究佛學(xué)的文學(xué)博士,不敢說(shuō)全懂,不過(guò)我也出版了一冊(cè)《念佛生凈土》,歡迎參考。

　　禪的修行方法

　　禪的修行方法可以分為兩大類(lèi):第一類(lèi)是用“五停心觀”,要我們的心先安定下來(lái),進(jìn)而能夠解脫。

　　第二類(lèi)是用中國(guó)禪宗“參話頭”的方法,把我們的妄想心全部粉碎掉。這時(shí)候自我中心不見(jiàn)了,智慧也就顯現(xiàn)出來(lái),這便是開(kāi)悟。

　　禪的修行方法,首先廳讓身體、頭腦和心情放松下來(lái),然后心才能夠安定下來(lái)。我常常教人簡(jiǎn)易的放松方法,就是注意自己的呼吸,在緊張的時(shí)候、有煩惱的時(shí)候都可以拿來(lái)紓解;這在平常的生活里已是夠用的,但是,如果繼續(xù)深入,則要請(qǐng)老師另外指導(dǎo)。

　　凈土的修行方法

　　凈土念佛而獨(dú)立成宗,是只有在中國(guó)和日本才有的法門(mén);它重視信仰、發(fā)愿以及修行;修行的方法又分兩種,一種是專(zhuān)心的念佛,一種是要修發(fā)菩提心等三種福業(yè)。

　　信,是信阿彌陀佛發(fā)的愿:即任何人相信且發(fā)愿往生到阿彌陀佛的凈土,就能夠去。修行的方法,就是要專(zhuān)心的念“阿彌陀佛”或“南無(wú)阿彌陀佛”;要聽(tīng)你自己在念佛的名號(hào),讓你的心不斷的在佛的洪名圣號(hào)上。這和我剛剛說(shuō)的看呼吸的方法是類(lèi)似的。

　　但是除了念佛以外,自己在這個(gè)世界的行為——身、口、意也要清凈,還要修三種福業(yè)。否則仍然是不能去凈土的。當(dāng)然,如果信行不足,光靠愿生,即使因?yàn)榉鸬拇缺�勉�?qiáng)去了西方凈土,還是不能立即面見(jiàn)阿彌陀佛。

　　佛教的精神就是要學(xué)佛和成佛,而如果要成佛的話,就要先從菩薩做起。菩薩的精神就是不為自己享福,而是幫助眾生離苦。因此,要求生凈土,首先就要發(fā)起這種利他的菩提心。

　　很多的中國(guó)人以為,修凈土法門(mén),只要念佛就夠,事實(shí)上,還要做很多慈悲事業(yè)。也就是說(shuō),先把我們?nèi)碎g照顧好了以后,自己再到西方極樂(lè)世界,這才比較可靠。

　　過(guò)去,歐美的西方人士愿意接受禪的修行方法和觀念,但是很不容易接受凈土宗;這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了相似佛國(guó)凈土的基督教天國(guó)思想和信仰�？墒且牢宜�解釋的凈土思想,相信西方人士也可以接受的;念佛可以使心安靜下來(lái)、使身體減少痛苦,進(jìn)而生出智慧;如此便能消除煩惱、排除困難以及解決矛盾沖突。所以,念佛雖然能生西方,但不一定為了生西方才需要念佛。

　　曾經(jīng)有一個(gè)婆婆老嫌媳婦不孝順,常常數(shù)落兒子和媳婦的不是;她的媳婦聽(tīng)了很煩,所以也常常訴說(shuō)婆婆的不領(lǐng)情以及頑固,甚至想要把婆婆請(qǐng)出去一個(gè)人自己住。結(jié)果,他們兩個(gè)人一前一后都來(lái)見(jiàn)我。我勸那個(gè)婆婆從今以后不要再叨念兒子和媳婦,越念會(huì)越倒楣,要念還不如念阿彌陀佛,念佛會(huì)越念越有智慧、越有福報(bào)。

　　至于那位媳婦來(lái)找我抱怨婆婆的時(shí)候,我也勸她不要老是埋怨她的婆婆,要念就念阿彌陀佛。后來(lái),由于婆媳都念佛,兩人從此相安無(wú)事,可見(jiàn)這個(gè)方法很有用!

　　法鼓山“四眾佛子共勉語(yǔ)”的最后一句話就是“聲聲阿彌陀佛”。如果你把對(duì)別人講壞話、說(shuō)閑話的時(shí)間,都用來(lái)念“阿彌陀佛”,你一定會(huì)有很好的人緣,很高的智慧;那么,也就沒(méi)有煩惱了!所以,凈土宗的念佛法門(mén)是很有用的。

　　禪和凈土都是實(shí)用的法門(mén)

　　禪和凈土都是實(shí)用的法門(mén),在修行的過(guò)程中,就已經(jīng)可以得到很大的身心利益。過(guò)去,很多人都誤解,以為學(xué)禪就是為了開(kāi)悟,不開(kāi)悟就等于白費(fèi);修凈土就是為了了生死,未去極樂(lè)世界之前不知道有沒(méi)有用。

　　其實(shí),不管是學(xué)禪還是學(xué)凈土,都可以在生活中隨時(shí)隨地得到好處,而且也能開(kāi)悟,也能往生凈土;開(kāi)悟的人一定可以生凈土,未開(kāi)悟而愿生凈土的人,也可以生凈土,生到凈土的人也必定能開(kāi)悟。

　　法鼓山的理念

　　法鼓山的理念是:“提升人的品質(zhì)、建設(shè)人間凈土。”這與今天的主題有關(guān);因?yàn)樵谖覀兾闯煞鹬��?先要把人做好,在未到西方凈土之前,先要做好人間關(guān)懷的工作。法鼓山用各種方式的教育來(lái)做好關(guān)懷的工作,關(guān)懷我們?nèi)碎g的社會(huì);同時(shí)以關(guān)懷人間社會(huì)的方式,來(lái)達(dá)成教育的目的。

　　我們這個(gè)世間不是凈土,常常有暴力、犯罪、災(zāi)難的情況;但是我們還是要照顧人間、關(guān)懷人間,不要老是只關(guān)心自己的安全與幸福,而忽略了人間社會(huì)的安全與安樂(lè)。如果自己遇到了一些不幸的事件,那正是讓我們成長(zhǎng)的因緣、得到更多經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。我們常常希望得到佛、菩薩的幫助,為什么我們不學(xué)一學(xué)佛及菩薩,讓別人遇到我們,也像遇到佛、菩薩一樣,而得到幫助。

　　我們佛教徒,不管是修禪還是凈土,都是在學(xué)菩薩、學(xué)佛;否則的話,就不能開(kāi)悟、成佛。也就是說(shuō),對(duì)他人和社會(huì)大眾沒(méi)有關(guān)懷、慈悲,想要修行成功是不可能的。所以,信佛就是學(xué)佛,終究要使自己的人格和佛一樣;這跟西方人士只能信神,不能學(xué)神的宗教不同。我們要學(xué)習(xí)的是佛的智慧與慈悲,那者是信仰佛教的目的。

　　在信佛與學(xué)佛之后,我們就能得到佛、菩薩、護(hù)法神以及其他貴人的幫助。因此,佛教是以學(xué)法為目的,而法就是佛所說(shuō)的禪和凈土等的修行觀念及修行方法。而法是從佛而來(lái),經(jīng)過(guò)僧一代一代地從印度傳承到現(xiàn)在。如果有人說(shuō)他自己沒(méi)有傳承,自己就是佛,那是有問(wèn)題的;那也許是另外的一種新宗教,但絕不是佛教。我則是通過(guò)我的老師傳授和證明,把佛所說(shuō)的修行方法和修行觀念介紹給大家。這才是佛法。

　　(選自《人生》一六八期)