念佛達(dá)到一心不亂必須掌握四大要領(lǐng)

　　“都攝六根”就是一心,“凈念相繼”就是不亂。

　　打念佛七的目的不是別的,就是要達(dá)到一心不亂。這個(gè)是根據(jù)什么經(jīng)典呢?主要就是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》。經(jīng)上說(shuō),“若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)”,就是持名念佛,持念佛號(hào);“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂”,快的一天、兩天就可以達(dá)到一心不亂,慢的六天、七天也能達(dá)到一心不亂,實(shí)際上更慢的是要幾個(gè)“七”才能達(dá)到一心不亂,念佛七的最后的目標(biāo)就是要達(dá)到一心不亂。達(dá)到了一心不亂就可以保證往生,“其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前”,阿彌陀佛及西方三圣等大菩薩們就顯現(xiàn)在這個(gè)人的面前。“是人終時(shí)心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土”,這個(gè)人就依仗阿彌陀佛的接引,可以往生凈土。這個(gè)就是我們舉行念佛七的根據(jù),這個(gè)也是佛陀對(duì)我們的開(kāi)示。

怎樣才能達(dá)到一心不亂?

　　第一點(diǎn):

　　放下一切,把全部身心都投入到念佛“七”中來(lái)。在這七天之內(nèi),不要想家務(wù)事,不要擺龍門陣。我們參加的人應(yīng)當(dāng)把一個(gè)“死”字頂在腦殼上,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想到好像臨命終時(shí)一樣。有這樣的思想,才有緊迫感,才能發(fā)起勇猛精進(jìn)的心,才能夠生起至誠(chéng)懇切的心。這個(gè)是我們首先必須具有的思想準(zhǔn)備,這個(gè)非常之重要。

　　第二點(diǎn):

　　要掌握念佛的要領(lǐng)。根據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)?大勢(shì)至圓通章》上說(shuō)的兩句話:“都攝六根,凈念相繼。”六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,也就是六個(gè)窗口。攝,就是收攝、收攏。都攝就是一齊收攏,把這六個(gè)窗口統(tǒng)統(tǒng)關(guān)閉起來(lái),單單提起一句佛號(hào),不間斷不夾雜,這個(gè)就叫“凈念相繼”。“都攝六根”就是一心,“凈念相繼”就是不亂。所以做到了這兩句,就達(dá)到了“一心不亂”。這六根里面意根是關(guān)鍵,心猿意馬,無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣是很難對(duì)付的。其次就是耳根,也不好收攝。如果我們能夠把意、耳兩根收住,其他的四根就容易收住了。所以“心念耳聞”,就是都攝六根的要領(lǐng)。希望大家都要掌握這個(gè)要領(lǐng),這是第二點(diǎn)。

　　第三點(diǎn):

　　提起精神,高聲念佛。永明禪師開(kāi)示:高聲念佛,可以振奮勇猛精進(jìn)的心,可以排除散亂和昏沉,可以使諸佛歡喜,可以使天魔恐怖,可以使三途息苦。就有這樣大的好處。大家平常在家里雖然也在念佛,但有顧忌,不敢大聲念。我們?cè)谶@七天中,一定要振作精神、高聲念佛,不要只在喉嚨上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),更不應(yīng)該閉口不念,古代高僧早上起來(lái)站在山頭上高聲念佛,使附近的居民都能夠聽(tīng)到佛號(hào)、種下善根,這個(gè)就是很大的法布施。還有的高僧,在冬天念佛要念得全身出汗。這說(shuō)明拿出全部精力在念佛,可見(jiàn)高聲念佛非常重要。反過(guò)來(lái)說(shuō),如果念的聲音很低沉,或者只在喉間模糊地念,這樣精神容易渙散,妄念容易滋長(zhǎng)。還有,念佛的快、慢、高、低都要合節(jié)拍。所以我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,要聽(tīng)大家念佛的聲音,不是只聽(tīng)自己念佛的聲音,而是要把自己念佛的心及聲音都溶匯在大家的有規(guī)律的念佛聲音中去,這樣念佛自然就容易感應(yīng),也不會(huì)覺(jué)得疲勞。這是第三點(diǎn)。

　　第四點(diǎn):

　　要防止散亂和昏沉。我們都知道,散亂和昏沉是我們念佛的兩大障礙。如果能夠做到既不散亂又不昏沉,那么我們念佛功夫就容易成片。成片以后,就容易做到一心不亂。怎樣防止散亂?必須至誠(chéng)懇切地念,必須按“心念耳聞”的方法去念。必須做到念一個(gè)字、聽(tīng)一個(gè)字,念一句、聽(tīng)一句:心中念得清清楚楚,耳里聽(tīng)得明明白白。這樣念,雜念就無(wú)從產(chǎn)生,保證心不會(huì)散亂。如果聽(tīng)不清楚,說(shuō)明產(chǎn)生了一些雜念,就有一些散亂。如果完全聽(tīng)不見(jiàn),就說(shuō)明雜念占了上風(fēng),我們的心已經(jīng)跑得很遠(yuǎn),大家可以試驗(yàn)。還有,在殿堂內(nèi),眼睛不要東張西望,目光應(yīng)該自然下垂,只看到身前三尺以內(nèi),一心念佛,不管旁人,不要到處張望。如果東張西望,必然引起妄想�？诶镫m然在念佛,心已經(jīng)跑遠(yuǎn)了;人雖然在殿堂上,心已經(jīng)不在殿堂內(nèi)了。這樣念佛,效果不大;這樣念佛,得不到受用。再說(shuō)怎樣防止昏沉?高聲念佛,是防止昏沉的有效辦法。但是我們坐著默念的時(shí)候,容易發(fā)生昏沉,怎么辦呢?這與坐的姿勢(shì)很有關(guān)系。我們身體要端正,腰要挺直。不是挺胸,而是腰,腰部要打直,要坐得舒適。小腹部要放松,頭部不要上望,也不要低垂。昏沉來(lái)了,必然頭部低垂或者東倒西歪的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的時(shí)候,自己應(yīng)該把精神振作一下,把眼睛睜一下,把腰桿直一下,這樣可以驅(qū)散昏沉的現(xiàn)象。假如昏沉很嚴(yán)重,這些方法沒(méi)有效果的時(shí)候,可以站起來(lái)拜佛,這樣昏沉自然就解決了。這是第四點(diǎn)。

　　這四點(diǎn)是保證我們?cè)谄咛熘畠?nèi)達(dá)到一心不亂的重要條件,希望一定要按照這樣做,就可以保證我們都能夠達(dá)到一心不亂。