十八高賢之劉遺民

　　十八高賢之劉遺民

　　劉遺民是東晉時(shí)期，廬山東林寺白蓮社十八高賢之一。他是漢代楚王的后裔，曾任九江柴�？h的縣令。后來(lái)他感傷“晉室無(wú)磐石之固，物情有累卵之危”，而放棄巍巍官祿，歸隱山林。他的學(xué)問(wèn)、道德和政績(jī)都很好，再加上是累世的貴族之家，所以朝廷屢次請(qǐng)他出來(lái)做官，但他都不為所動(dòng)，愿做隱士。當(dāng)時(shí)東晉有個(gè)太尉叫劉裕，敬重他隱士修行的這種亮節(jié)，號(hào)之“遺民”。而他的原名劉程之，后人知道的反而少了。

　　在東晉年間，公元四百年前后，凈土經(jīng)典傳到中國(guó)大約已有二百多年的時(shí)間。凈土一法、西方極樂(lè)世界、阿彌陀佛存在的真實(shí)性，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚有懷疑。誰(shuí)能證明這樣遙遠(yuǎn)的剎土有一個(gè)極樂(lè)世界，有阿彌陀佛呢？因?yàn)檫@太超出常人想象，是大不可思議之事。就如現(xiàn)在普通百姓聽(tīng)到飛碟現(xiàn)象、地外文明，也都感到很驚詫?zhuān)�他們本能地認(rèn)為只有地球有人類(lèi)，本能地以地球?yàn)楹诵膩?lái)思考問(wèn)題。所以當(dāng)時(shí)白蓮社緇白二眾一百二十三人，就是想用精進(jìn)的修行來(lái)證明這件事情，證明遠(yuǎn)距娑婆世界十萬(wàn)億佛剎的地方有一個(gè)凈土故鄉(xiāng)，證明阿彌陀佛和極樂(lè)世界與我們有甚深的因緣，人人皆可往生。這對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有著非常重要的意義。

　　劉遺民于公元402年加入白蓮社，依慧遠(yuǎn)大師專(zhuān)修念佛三昧。他對(duì)慧遠(yuǎn)大師的凈土思想和當(dāng)時(shí)的般若系經(jīng)典都有著很深的理解，著有《蓮社發(fā)愿文》，并曾與僧肇書(shū)信來(lái)往，討論般若空性。他精進(jìn)念佛，半年后見(jiàn)到金色佛光；十五年后，見(jiàn)到阿彌陀佛現(xiàn)前；后來(lái)又夢(mèng)中到了極樂(lè)世界七寶池，飲八功德水。夢(mèng)醒后，毛孔出異香，數(shù)日不散。

　　白蓮社成員對(duì)凈土法門(mén)都有很強(qiáng)的信心，但內(nèi)心深處還尚存一絲懷疑。當(dāng)阿彌陀佛出現(xiàn)在劉遺民面前的時(shí)候，心里想的是證實(shí)一下：如果真的是阿彌陀如來(lái)的話(huà)，你能不能用手摩我的頭？這念頭一動(dòng)，阿彌陀佛馬上用金色的手摩他的頭頂。他又想：如果你真的是阿彌陀佛的話(huà)，你能不能用袈裟覆蓋我的身體？阿彌陀佛又用袈裟覆蓋他的身體。如此，劉遺民才生起了絕對(duì)的信心。

　　臨命終時(shí)，劉遺民預(yù)知時(shí)至，身無(wú)疾病。臨走時(shí)，為感恩釋迦牟尼佛宣說(shuō)凈土法門(mén)，他第一支香先供養(yǎng)釋迦牟尼佛，第二支香供養(yǎng)阿彌陀佛，此堪為凈土居士之楷模。而后臥床，面西合掌，在蓮友的助念下，泊然化去，年五十九歲。