佛、菩薩的凈土，就在當下

　　佛、菩薩的凈土，就在當下

　　佛、菩薩的凈土，就在當下，只是眾生的業(yè)力不同，所看到的也只能是跟他相應時空的情景。凡夫跟佛的溝通，本來是沒有障礙的，但我們有懷疑，有業(yè)障，不隔自隔。只能在阿彌陀佛的慈悲愿力的加持下，透過信愿的力量來把這個空間的隔閡打通。這一打通，我們這一念心就能夠顯現(xiàn)在西方極樂世界。

　　祖師的判教中，一般把它判為通途八萬四千法門和凈土特別法門。龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》中解釋阿鞞跋致就是不退轉的意思�？孔约盒藿�、定、慧、六度的力量斷見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，這樣斷過去。比較難，自力修行。再就是，靠佛力好像乘船，扯上風帆，順著水流，又有順風，一日千里。

　　其實眾生的一切行為都生活在一種大的感應的狀態(tài)當中，是阿彌陀佛用他的四十八大愿，用凈土法門，用西方極樂世界，用彌陀光明，來給我們提供一個所應的凈緣，讓我們建立一個信愿持名，凈業(yè)三福能感的這樣的一個心理基礎。

　　顯感顯應是我們今生信愿持名，阿彌陀佛當下來給我們加持；顯感冥應是我們至誠念佛，阿彌陀佛暗中來加持我們，自己不知道；冥感顯應是我們宿世曾經有過信愿持名的善根，今生并沒有念佛，但是宿世善根的熏習的延續(xù)，讓我們得到阿彌陀佛的加持；冥感冥應是你宿世有這樣的善根，阿彌陀佛也在暗中給你加持。

　　一般來說感應有四種：顯感顯應、冥感冥應、顯感冥應、冥感顯應。這四種感應是談我們宿世的善根和今生的情況。

　　常，是法身德；寂，是解脫德；光，是般若德。

　　凈土經典說，我們在娑婆世界至心念佛，極樂世界七寶池中就有一朵蓮華長出來，并在上面寫你的名字。我們信愿持名，不僅在莊嚴我們娑婆世界，同時也在莊嚴極樂世界，我們信愿念佛的功夫，越精勤，蓮華綻出的光色，就越燦爛。如果我們退心了，后悔了，蓮華也會枯萎。所以這個一念心性是很不可思議的。

　　規(guī)范我們的身口意三業(yè)，身業(yè)不殺生，不偷盜。不邪淫，一夫一妻法律允許的婚姻關系可以。口業(yè)，不妄語，小妄語是見言不見，不見言見；大妄語是沒有證到什么圣果卻說自己證到圣果。不綺語，不兩舌，不惡口。意業(yè)是要防止邪念出來，貪欲的、瞋恚的、愚癡的念頭都要防止。

　　念佛一法，是對阿彌陀佛不可思議的大悲愿力做決定的相信。我們都生活在阿彌陀佛的大悲愿海中，眾生的每個行為他都看的到，每句話，他都聽的到，每個念頭，他都知道。這個感應，雖然很深奧，但是他確實跟我們非常親切，親切到他的慈悲愿力在我們凡夫眾生的每一個念頭里，我們的一切，他都了了分明。