佛、菩薩的凈土，就在當(dāng)下

　　佛、菩薩的凈土，就在當(dāng)下

　　佛、菩薩的凈土，就在當(dāng)下，只是眾生的業(yè)力不同，所看到的也只能是跟他相應(yīng)時(shí)空的情景。凡夫跟佛的溝通，本來(lái)是沒(méi)有障礙的，但我們有懷疑，有業(yè)障，不隔自隔。只能在阿彌陀佛的慈悲愿力的加持下，透過(guò)信愿的力量來(lái)把這個(gè)空間的隔閡打通。這一打通，我們這一念心就能夠顯現(xiàn)在西方極樂(lè)世界。

　　祖師的判教中，一般把它判為通途八萬(wàn)四千法門和凈土特別法門。龍樹(shù)菩薩在《十住毗婆沙論》中解釋阿鞞跋致就是不退轉(zhuǎn)的意思�？孔约盒藿�、定、慧、六度的力量斷見(jiàn)惑、思惑、塵沙惑、無(wú)明惑，這樣斷過(guò)去。比較難，自力修行。再就是，靠佛力好像乘船，扯上風(fēng)帆，順著水流，又有順風(fēng)，一日千里。

　　其實(shí)眾生的一切行為都生活在一種大的感應(yīng)的狀態(tài)當(dāng)中，是阿彌陀佛用他的四十八大愿，用凈土法門，用西方極樂(lè)世界，用彌陀光明，來(lái)給我們提供一個(gè)所應(yīng)的凈緣，讓我們建立一個(gè)信愿持名，凈業(yè)三福能感的這樣的一個(gè)心理基礎(chǔ)。

　　顯感顯應(yīng)是我們今生信愿持名，阿彌陀佛當(dāng)下來(lái)給我們加持；顯感冥應(yīng)是我們至誠(chéng)念佛，阿彌陀佛暗中來(lái)加持我們，自己不知道；冥感顯應(yīng)是我們宿世曾經(jīng)有過(guò)信愿持名的善根，今生并沒(méi)有念佛，但是宿世善根的熏習(xí)的延續(xù)，讓我們得到阿彌陀佛的加持；冥感冥應(yīng)是你宿世有這樣的善根，阿彌陀佛也在暗中給你加持。

　　一般來(lái)說(shuō)感應(yīng)有四種：顯感顯應(yīng)、冥感冥應(yīng)、顯感冥應(yīng)、冥感顯應(yīng)。這四種感應(yīng)是談我們宿世的善根和今生的情況。

　　常，是法身德；寂，是解脫德；光，是般若德。

　　凈土經(jīng)典說(shuō)，我們?cè)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界至心念佛，極樂(lè)世界七寶池中就有一朵蓮華長(zhǎng)出來(lái)，并在上面寫你的名字。我們信愿持名，不僅在莊嚴(yán)我們娑婆世界，同時(shí)也在莊嚴(yán)極樂(lè)世界，我們信愿念佛的功夫，越精勤，蓮華綻出的光色，就越燦爛。如果我們退心了，后悔了，蓮華也會(huì)枯萎。所以這個(gè)一念心性是很不可思議的。

　　規(guī)范我們的身口意三業(yè)，身業(yè)不殺生，不偷盜。不邪淫，一夫一妻法律允許的婚姻關(guān)系可以�？跇I(yè)，不妄語(yǔ)，小妄語(yǔ)是見(jiàn)言不見(jiàn)，不見(jiàn)言見(jiàn)；大妄語(yǔ)是沒(méi)有證到什么圣果卻說(shuō)自己證到圣果。不綺語(yǔ)，不兩舌，不惡口。意業(yè)是要防止邪念出來(lái)，貪欲的、瞋恚的、愚癡的念頭都要防止。

　　念佛一法，是對(duì)阿彌陀佛不可思議的大悲愿力做決定的相信。我們都生活在阿彌陀佛的大悲愿海中，眾生的每個(gè)行為他都看的到，每句話，他都聽(tīng)的到，每個(gè)念頭，他都知道。這個(gè)感應(yīng)，雖然很深?yuàn)W，但是他確實(shí)跟我們非常親切，親切到他的慈悲愿力在我們凡夫眾生的每一個(gè)念頭里，我們的一切，他都了了分明。