永恒的快樂(lè)

　　永恒的快樂(lè)

　　西方極樂(lè)世界是以阿彌陀佛涅槃的樂(lè)作為我們的樂(lè)。他的快樂(lè)是不夾雜著憂患苦惱的，是純一的，不會(huì)轉(zhuǎn)化，所以就叫極樂(lè)。這個(gè)極樂(lè)為什么叫極樂(lè)？我們談樂(lè)，總是有個(gè)苦跟它對(duì)待。有苦樂(lè)的對(duì)待，這個(gè)樂(lè)都不是清凈的，都不是純一的。只有超越了苦樂(lè)的對(duì)待，這個(gè)樂(lè)才是永恒的，不會(huì)變異的，這就叫純一的快樂(lè)。

　　念佛一法可以滲透到我們的行、住、坐、臥里面�！�凈土圣賢錄》里有個(gè)王打鐵，一邊打鐵一邊念佛。念了三年，有一天他對(duì)妻子說(shuō)，要回家。他打了塊鐵，說(shuō)了個(gè)偈子，站著走的,一切都不妨礙。這么大的便宜的事情，為什么不趕快去修行呢？

　　我們這個(gè)生命體，是善惡交雜來(lái)到這個(gè)世間的。善的業(yè)感召好的境界，惡的業(yè)感召不好的境界，它是交雜在一起的。所以我們的苦樂(lè)也是這樣的交雜。

　　道綽大師對(duì)曇鸞大師修念佛法門非常神往，他的得意弟子就是善導(dǎo)大師。從古印的菩提留支到中國(guó)的曇鸞、道綽、善導(dǎo)，這個(gè)線路，以《觀經(jīng)》為線索。善導(dǎo)大師得念佛三昧，在長(zhǎng)安一帶弘揚(yáng)念佛法門，有些人對(duì)娑婆世界產(chǎn)生極大的厭離心。初唐時(shí)期有那么強(qiáng)的厭離心求往生，可見(jiàn)善導(dǎo)大師感化力量之大。

　　在佛的正法時(shí)期乃至像法時(shí)期，隨修一法，都能契入，隨著時(shí)代推移，眾生的根機(jī)越來(lái)越陋劣，在這個(gè)時(shí)代有教無(wú)行，難以證果。如果捨念佛一法，一切都要脫空。印祖當(dāng)年對(duì)一個(gè)天臺(tái)修止觀的法師說(shuō)，如果不修念佛一法，可是佛教的衰相了。學(xué)佛要解決生死，解脫生死要靠佛力！要深信切愿，就決定可以解脫生死。