都用布施一法來對治慳貪

　　都用布施一法來對治慳貪

　　眾生都有慳貪的習氣，由于慳貪我們會造作種種的惡業(yè)。因此儒家和佛家的圣人都用布施一法來對治慳貪，而佛家對布施的因緣果報闡釋得更為詳明。布施是菩薩六度的第一度，我們想有一個好的果，一定要從布施的善因里面得來。

　　像忉利天里有智慧的人，他們以后都發(fā)愿，很羨慕在南閻浮提得人身，作比丘來修道。最終在這一期的生命當中，能夠得到究竟的解脫。得天人，天福享盡還要輪回，不究竟，甚至還是墮落之因。美麗的天女那么多，享樂的花園那么多，他真的就沉湎在里面，生不了厭離之心，沒有無常之心。

　　為什么要求大家一天念一萬聲佛號？如果你一萬聲佛號都不去念，每天充斥的、熏習的就都是輪回的種子。佛的法界你念熟了，這個種子熏習的力量大，臨命終時力量大的種子現(xiàn)前，西方極樂世界的景象就現(xiàn)前，決定能往生。而這都取決于我們平時熏習的過程。

　　要知道法身大士，圓教破無明的初住以上的菩薩，在他沒有成佛之前，要經(jīng)過三賢十地四十一個階梯，所謂十住、十行、十回向、十地。在這個過程當中，都要仰靠佛的威神愿力加被，也就是《華嚴經(jīng)》講十地菩薩，地地不離念佛、念法、念僧。法身大士尚且都要仰靠佛力來修行，何況通身業(yè)力的凡夫呢？

　　因果是真理，不是簡單的說教。通過了解，無論是儒家的道理，佛家通途的道理，在凈業(yè)行人的修行當中都得以整合，融會到信愿持名求生凈土上來。把世間的福德轉(zhuǎn)為出世間的智慧，使我們在深信切愿中得到信根信力，一定能往生。借助凈業(yè)三福的果報，我們的品位不在中下，這是幫助我們修上品上生的德業(yè)。