托彼名號(hào)，顯我自性

　　從事相上來(lái)說(shuō)，“無(wú)量壽”是指西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛。“阿”是“無(wú)”的意思，“彌陀”是“量”的意思。無(wú)量的功德當(dāng)中有兩個(gè)核心功德：一個(gè)是無(wú)量壽，一個(gè)是無(wú)量光。阿彌陀佛是極樂(lè)世界的正報(bào)，以正報(bào)來(lái)攝依報(bào)。在正報(bào)當(dāng)中，阿彌陀佛為主，凈土的菩薩、聲聞、天人為伴，以主攝伴，所以一看“無(wú)量壽”三個(gè)字，就包含著西方極樂(lè)世界全體的依正莊嚴(yán)。

　　我們接觸凈土法門，首先談事相，你相信有無(wú)量壽佛、有極樂(lè)世界這個(gè)“二有”。在事相上接納之后，我們才會(huì)從心性上去思惟理上的東西。

　　“無(wú)量壽”亦是一切眾生本具的寂定功能。無(wú)量壽佛又稱為無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛等十二光如來(lái)，說(shuō)明我們契證了無(wú)量壽之體，從體起用，就會(huì)有光明。“凈極光通達(dá)，寂照含虛空。”所以“無(wú)量壽”是我們自性寂，“無(wú)量光”是我們自性照。寂中有照，照中有寂，寂照不二，寂照一如，也就是一切眾生本具的佛性。

　　我們?nèi)绻�回光返照，一切眾生都有無(wú)量壽，無(wú)量光壽是一切眾生本具的性德、本覺(jué)。那極樂(lè)世界的阿彌陀佛施設(shè)無(wú)量壽的名號(hào)，就是依據(jù)著眾生本具的無(wú)量光壽的性德來(lái)施設(shè)的，他是同構(gòu)的。那一切眾生借助著果地上已經(jīng)成就的無(wú)量光壽的德能的名號(hào)，才能夠顯發(fā)本具的無(wú)量光壽的性德。這就是“托彼名號(hào)，顯我自性”。