西方極樂世界的依報莊嚴

　　所以我們看《無量壽經(jīng)》，大家要常常去讀一讀了，這個境界實際上就是每個眾生本具的，而且就是佛性的表達。清涼國師說，讀華藏世界，華藏世界海的景象能破無明，這句話用在凈土法門，亦復如是。我們常常天天熏習西方極樂世界依正莊嚴，就能夠真如熏無明。熏到一定時候，我們就頓然心開，破無明了。那么你看西方極樂世界它的那種外境的華美啊，那是很多了，剛剛我們僅僅擷取一兩點，它的整個的生態(tài)環(huán)境布置的，稱性出來是非常符合審美的法則。比如它的宮殿，宮殿是七寶的，宮殿是你想用什么珍寶合成就是什么珍寶合成，想要什么款式，什么建筑風格你就能獲得什么樣的建筑風格。宮殿旁邊它要有水啊，就有八功德水。水旁邊要有樹啊，樹旁邊有種種旃檀香樹、吉祥果樹，種種的樹。這個樹七重行樹，每一重行樹又有一個欄楯，七重欄楯，七重羅網(wǎng)都來莊嚴它。那么七寶池是八功德水，這個水非常奇妙的。你到水里面去，它是能夠隨心所欲，你想使這個水淺一點，它就淺一點；你想這個水深一點，就深一點；想這個水溫暖一點，它就溫暖一點；想水清涼一點，就涼一點。甚至想這水是不是從上面來淋浴，這水就從上面下來。西方極樂世界這個水不是我們這個世間氫二氧的水了，它是七寶的水。它水也是七寶，水七寶這就很奇怪了。我們這個世間的寶都是固態(tài)的，原來這個寶還可以為液態(tài)的，水是流動的，所以這個水呢，它就不象我們這個世間，水往低處流，它可以往低處流，但也可以它往高處走。當這個水沿著這個樹，到這個樹的上下循環(huán)。這都非常奇妙，而且這個水由于是七寶的水，所以它能放光。那么這個寶里面又有香，所以這個水又能放香，流水芬芳。這個水上又有四色蓮華布滿，青色青光，黃色黃光，白色白光，赤色赤光，玄黃朱紫，亦復如是。你看這個水它就不可思議了，這就不是一般的水，它是佛水，或者稱為水佛，因為它還能講經(jīng)說法，你想聽什么法，這個水給你講什么法。

　　所以，而且西方凈土的這個莊嚴，它是全方位的莊嚴。它的地下，地面是七寶為地，透亮的，地下是由七寶經(jīng)幢擎起來的，這七寶的經(jīng)幢又是八角具足，也是無量珍寶合成的。無量珍寶又有無量的光，所以地下它是放光的，又照耀在地面，地下莊嚴，地面莊嚴。那么地面是有無量的寶樹，無量的寶池，無量的宮殿，妙不可言。然后虛空里面有宮殿，更多的有寶網(wǎng)。那么法藏菩薩為什么要有莊嚴虛空，因為他因地看到許多剎土，虛空里面什么都沒有，布滿了灰塵、煙霧，甚至打雷、閃電、隕石、酸雨，這些眾生很可怕啊。你別看這虛空，我們有時候看這虛空也害怕啊，因為不知道外面是些什么呀�，F(xiàn)在有飛碟現(xiàn)象，飛碟現(xiàn)象如果比較仁愛一點，我們還放心一點，如果它要真是象這個星球大戰(zhàn)那樣，它科技又比我們高，這東西麻煩了。它一個激光過來，一個什么秘密武器過來，我們這個小小的地球不在話下啦。所以我們對天空會產(chǎn)生一種不安全的感覺。盡管發(fā)達國家想搞一個布滿天空的一些防御系統(tǒng)，你防御水平比較低的，你去防御，水平比較高的你怎么防御啊。那么阿彌陀佛知道眾生有這種恐懼，于是他莊嚴虛空，整個西方極樂世界都是羅網(wǎng)、寶網(wǎng)，這個寶網(wǎng)都是用金縷連珠，就是用黃金的絲織出來的。寶網(wǎng)上呢還有很多種種的摩尼寶珠，摩尼寶珠又能放種種的光，于是這個德風啊，從摩尼寶珠里放出的光，光里面就有風，我們說光和風是對應的，風是從光里面來的，光是從摩尼寶珠來的，摩尼寶珠代表著心珠。所以我們說這個人很風光，風光他就比較得意了。這個風是德風啊，不溫不涼，就是眾風中之精華。這個風吹過來，都能讓我們得到什么利益啊！不僅得到很舒服，你看春天晚上的風吹過很暖和的時候，很舒適，我們愿意吹，這只是身體上的舒適，西方極樂世界的風一吹過來讓我們得到什么快樂啊，如比丘入滅盡定，得到阿羅漢的九次第定的快樂。這個風又能鼓動寶網(wǎng)上的珍寶，還有鈴鐸，這個鈴鐸，風一吹過來也能生起種種的法音，讓我們聽到能生起念佛、念法、念僧的心。那么虛空上面還有種種的樂器，這個樂器風一吹，甚至它不鼓自鳴，奏響美妙的音樂，交響樂，海潮音。所以這個，我們在這個世界上要想欣賞交響樂，買票還得排長隊，西方極樂世界天天能欣賞，音樂之都，比維也納還維也納。所以我們看看這些，唉呀，富麗堂皇，那么一個美妙的環(huán)境我們再不去，真是傻瓜了一個，要趕快去啊。

　　那才是真正審美化的生命。而且它不僅僅是審美的娛樂，它是寓道于樂，在這過程當中是修道啊。你在七寶池八功德水面在沐浴，那么逍遙，那么自在，沐浴好了之后呢，就坐在一朵蓮華上。這個蓮華風一吹，這時候就開始跟同道討論佛法，或者自己經(jīng)行，或者自己坐禪思維。如果你還想到虛空當中去，還能到虛空那里，在空中坐禪，在空中經(jīng)行，在空中相互對坐討論佛法。我們這里要到空中去，坐飛機呀。飛機票還得要拿錢去買啊。飛機還有一點負面的東西，要污染空氣。坐飛機還有一點不安全，一旦出了事怎么辦，掉下來可沒命了。所以西方極樂世界，你想到虛空，你自己就能去得了，然后分身他方世界，你這朵蓮華這個宮殿就是你的飛行器，所以這種種的無論正報，無論依報，這種無盡的莊嚴，無盡的妙好，無盡的不可思議，沒有辦法去稱量啊！它的一塵一華一水都是妙不可言的，各種資生用具，都完滿具足。我們穿點衣服，很辛苦啊，要種棉花，或者養(yǎng)蠶，穿點綢絲要養(yǎng)蠶啊。西方極樂世界念頭一動，衣服就在身上了。而且這個衣服大家注意，可不是一個紡織物，或者是棉布，它是七寶的衣服。這里大家要注意，因為這個西方極樂世界的所有東西都是珍寶合成的，這個寶由于它太純凈了，所以它非常柔軟，我們這個世間的寶，盡管也有寶，即便黃金是百分之九十九點九九九九……，你還是不可能做衣服穿，不可能鋪在上面。你在上面睡覺，還是很剛硬，不舒服。西方極樂世界的珍寶它很柔軟，就象絲棉，如過迦旃鄰陀，天親菩薩講迦旃鄰陀是印度有一種植物的花絮是非常非常柔軟的，是這個世界上最柔軟的。那么西方凈土的珍寶是超過這樣的柔軟，所以它就不可思議了，我們這個世間的珍寶只能是裝飾品，怎么回事的，你不可能把它做衣服穿。然后我們還有一個，這個世間的珍寶你接觸它還會生起貪念、執(zhí)著的心。西方凈土的珠寶盡管是非常柔軟的珍寶，它不會讓我們有貪念，不會覺得哎呀很好啊，我必須多弄一點。西方凈土遍地都是珍寶，你就沒有貪心了，我還會揀一塊放在保險柜里嗎？這個世間鵝卵石很多，你會揀一塊鵝卵石放在保險柜里嗎？因為多，豐富嘛。這就象莊子說的，這個魚和魚之間相濡以沫。當魚在淺灘上，沒有水的時候，這兩條魚就很親近了，你吐點沫來滋潤一下我，我吐一點沫來滋潤一下你。唉，這個好像很團結(jié)，也很親愛，實際上是沒有辦法，相互依存都離不開。這時候突然水來了，一下大水來了，好了，這兩條魚相忘于水啊，就相忘了。你游你的，我游我的，我哪知道你是誰呀，它就自在了。

　　西方極樂世界，那真的是一個按需分配的世界了，所有的珍寶，所有的資生用具都是念頭一動就現(xiàn)前的，這是非常非常重要的。它正因為念頭一動，之間就沒有資源的匱乏，相互的競爭。和得到一點東西多么的辛苦，為什么我們這個世間得到一點資生用具很辛苦嘛，它不是自然而有的。這是我們這個世間福報淺，于是就相互競爭。這塊蛋糕我要盡快爭，多劃一塊，他也要多劃一塊，我也要多劃一塊，那就打起來了，國與國之間就干起來了，那國與國之間誰強大，誰就是老大，所以為什么各個國家發(fā)展科技，發(fā)展軍備，它就是形成這樣的一種格局，我不發(fā)展軍備，我不強大，它欺負我啊，它搞殖民地呀，沒有辦法。所以這個，如果我們這個世間也是念頭一動就出來這些東西，那我們這個生存的壓力，相互之間競爭的殘酷程度降低的情況下，我們的道德、我們的審美是不是就會出來了。現(xiàn)在他競爭，自己那個忙得一塌糊涂，你跟他講道德，講審美，他還嘲笑你，道德幾文錢一斤，審美那就更談不上。生存的壓力，所以現(xiàn)在眾生生存壓力太大，這都是我們?nèi)狈Ω�報。那么這樣的描述西方極樂世界依正莊嚴，以后講《無量壽經(jīng)》可以講得詳細一些，今天晚上都展開不了了。那么這樣無盡的莊嚴，無量的華麗，窮微極妙，就是有眾生得到了天眼通，他想要把西方極樂世界所有的依正莊嚴描述出來，把它說清楚，說它到底有多少莊嚴，是不可能的，說不出來。忉利天的，帝釋天的大臣里面，有個工巧非常厲害的叫毗首羯磨天人，他要去臨摹西方極樂世界的狀態(tài)他是臨摹不出來的，這不是三界里面的景物的微妙程度所能夠比擬的。所以這一愿就叫萬物悉皆殊特愿。

　　這些萬物，西方極樂世界無盡的莊嚴，都是由阿彌陀佛的心流現(xiàn)出來的，換句話來說，透過西方極樂世界的依正莊嚴就能領(lǐng)悟、接納、感受彌陀的心，彌陀的心就是一切眾生本具的心，所以這些殊特的萬物，也是我們眾生本具的。所以我們看這些西方凈土依正莊嚴，會有親切感，為什么，就象家里人說家里話，它是我家里本有的家珍，現(xiàn)在我們舍父逃逸啊，本有的家珍，還搞得那么生疏。然后這個不急之物，那些不是家珍的，那些瓦礫啊，我們還天天把它看成命根子，真是顛倒啊。所以我們要回歸，要繼承這份殊特的家產(chǎn)。這個家產(chǎn)就是，這些西方極樂世界的依正莊嚴是我們每一個眾生的，擁有使用權(quán)，也擁有這個所有權(quán)。當然到了西方凈土，它不會有所有權(quán)的概念了，因為連我都沒有，也沒有我所有的，你所居住的樓閣它也沒有門牌號碼，或者這是什么里巷，這是什么號碼，沒有。所以西方凈土的正報的菩薩天人也非常清凈，沒有貪欲心，沒有我所有的。