念佛法門(mén)必須修當(dāng)下一念才能往生嗎？

念佛法門(mén)必須要修當(dāng)前一念才能往生嗎？

　　念佛法門(mén)的往生條件是信愿持名，主要要靠信愿來(lái)感通佛力。我們用具足信愿來(lái)莊嚴(yán)當(dāng)下能念佛的這一念，就能夠成就往生。

　　在功夫上來(lái)說(shuō)，我們確實(shí)要修當(dāng)下這一念來(lái)念佛的。這個(gè)“念”字，上面是個(gè)“今”，下面是個(gè)“心”，就是現(xiàn)前的這個(gè)心來(lái)念。全心即佛，全佛即心，心外無(wú)佛，佛外無(wú)心，這樣能念和所念就融為一體了。

　　然而我們這一念常常是系縛在五欲六塵上，不清凈，非常染著。那么我們這一念現(xiàn)在是念佛，它就是清凈的一念。但這個(gè)“念佛的念”對(duì)我們初心學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，它很生疏；而“五欲六塵的念”它很熟悉。

　　所以在功夫上要有一個(gè)由熟變生、由生變熟的過(guò)程，把原來(lái)五欲六塵的熟念轉(zhuǎn)變?yōu)樯�疏，遠(yuǎn)離它、摒棄他。把念佛這一生疏的念慢慢通過(guò)我們每天念幾千幾萬(wàn)佛號(hào)的功夫把它變熟。

　　變熟就是在我們阿賴(lài)耶識(shí)里面熏習(xí)一個(gè)功能種子，熏習(xí)到一定程度他就可以達(dá)到不念自念。所以這個(gè)念頭的修行確實(shí)是非常重要的。

　　念佛就是當(dāng)下這介爾的一念安住在六字洪名上。這個(gè)六字洪名是實(shí)相，稱(chēng)為無(wú)上正真之道，是佛法界。所以一心具足佛法界，我們當(dāng)下這一念住在佛號(hào)當(dāng)中，就住在了佛法界。

　　如若我們這一念常常住在佛法界，這樣阿賴(lài)耶識(shí)的熏習(xí)力量就朝向西方極樂(lè)世界，并且力量會(huì)非常強(qiáng)。

　　就像一堵墻、一棵樹(shù)，它常常向西邊傾斜，你怎么去鋸它，它最終都是向西邊倒。如果我們常常一天到晚就是佛號(hào)佛號(hào)佛號(hào)，那么臨命終時(shí)阿賴(lài)耶識(shí)受這個(gè)佛號(hào)念頭的熏習(xí)，有一個(gè)愿力作為導(dǎo)引，它直接就會(huì)跟去與這個(gè)佛號(hào)相應(yīng)的地方——西方極樂(lè)世界。

　　所以我們每天的念佛，念幾百聲、幾千聲，乃至幾萬(wàn)聲，無(wú)非就是成就當(dāng)前的這一念！使這一念很純、很熟，那么我們就能夠往生決定。

　　但是這當(dāng)前的一念必須是要以信愿來(lái)莊嚴(yán)的，如果你僅僅把它作為功夫去修，想修一念禪定什么的，與信愿無(wú)關(guān)，不想前往西方極樂(lè)世界，那也是不可能往生的。

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