真正的修道人是什么樣的呢？

　　真正修道人不一定要在這個田地、資身用具上去預作策劃。“街頭一飯”，對修行人來說，托缽；“冢間一宿”，住在墳墓之間。這是先佛道范，佛當年就是這樣的：三衣一缽，樹下一宿。

　　“如果必須要借田地才能修行，你們策劃的這些資身用具、田產(chǎn)有一項不能成就，那是不是你們這些人就沒有修行的時候呢？”這告訴一件什么事情？修行人要把這些外面的東西棄舍，依賴外面的條件越少，自己越自由。

　　所以佛陀在世的托缽制度，真的是很清凈。他就不需要去“我要去種植，我要去燒飯，洗碗”，這些都放棄了。反正到了吃飯時候去托缽，能托到就吃，托不到還是去坐禪，就不需要在自己的寺院——阿蘭若里面設計廚房。

　　這個托缽的制度是先佛道范，是一個很好的制度。但是很遺憾：在中國沒有保存下來。所以我們的寺院還得要有大寮，甚至還要搞小寮，一天到晚就要為這個吃飯的事情去搞。寺院搞這些，我們還要去作個界，作凈地；不作凈地還違反戒律。所以真為生死的人，要仿效佛陀的道范，盡量把這些依賴的條件降低。

　　還有人說自己沒有錢財，一定要去“募化”——去募捐一些錢來修行，那更是不可以。募化，你看看菩薩對這個問題嚴峻的態(tài)度：釋迦牟尼佛一代的時教，沒有“募化”兩個字。一個出家人離開名利，一天到晚去募捐，這成何體統(tǒng)？

　　實際上一個出家人，首先的本分是放在道業(yè)上。你的福德、智慧修行到一定的程度，人家對你非常的推崇，來對你供養(yǎng)；這時候你用慈悲心給眾生做福田：是這樣的一個情況。一定不能主動地去募化，化緣�；�緣是不符合佛法精髓的。

　　“這正是由于末法的時代，那些不識禮儀、不害怕因果、不知廉恥的人所作的事情。”你看這話都講得非常嚴峻了。所以就告訴我們這些修道人：我們出家人不要去化緣，把我們的僧格都搞沒有了。

　　我們要深信因果。深信它什么？釋迦牟尼佛曾經(jīng)向我們做了承諾。他為什么在人壽一百歲的時候，八十歲入滅？他是留二十年壽命的福報給末法的修道人：只要你真心辦道，佛的毫光里面就有一束毫光提供末法修行人的道糧。只要真心辦道，不會餓死的。哪怕這個地球只有一巴掌的田地，修道人都不會餓死。

　　所以你只要真心辦道，還怕沒有道糧嗎？人家自然就會供養(yǎng)。但你沒有道心，主動化緣，就不知廉恥了。所以我們一定要堅持這樣的一個原則。真修道人，他的生死念頭很懇切，斷斷不去做化緣的行為。