世間無常,國土危脆

　　【為佛弟子,常于晝夜,至心誦念八大人覺。第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主;心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死�！俊斗鹫f八大人覺經(jīng)》

　　【為佛弟子】,是指不管是在家還是出家,只要皈依了佛了,一般我們受三皈依,你就成為佛的弟子了。那么既然是佛的弟子,就應(yīng)當(dāng)常常于晝夜,晝夜在印度稱為晝?nèi)龝r、夜三時,就是晝夜六時。在我們中國有十二個時辰,就是晝夜,要至誠懇切地誦念,讀誦,先讀,誦就是把它背下來,誦是背,念就是通過讀誦,你明了這個經(jīng)典的文句,它的義理非常純熟,入到腦里面,入到心里面,入到神里面,記憶不忘,就是這個念�！景舜笕擞X】就是下面所要表述的八種大人所覺之法。可見佛是這樣地期待我們,要【至心誦念八大人覺】。

　　第一個覺悟就是無常無我覺�！镜谝挥X悟:世間無常,國土危脆�！渴篱g這個概念,世指時間,有過去、現(xiàn)在、未來三世,這是指時間的概念。間是空間的概念,東南西北、四維上下、十方,這就叫間。我們學(xué)過哲學(xué),哲學(xué)講世界觀、人生觀、價值觀,看看佛教對這個世界觀怎么認知的,佛教講這個世間和空間是無常的。也許我們一下子就有一個觀念上的沖突,我們天天學(xué)的是什么,是學(xué)的“物質(zhì)世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是永遠存在的,是客觀的”,那你說世間和空間是無常,是不真實的,是沒有它的客觀性的。那對這一點,現(xiàn)代的量子物理學(xué),愛因斯坦的相對論,它揭示了這一點:時間和空間只是人們認知外部世界的一個工具、一個手段,它沒有真實性的。所以時間和空間是相對的,是能夠轉(zhuǎn)換的,這就是無常。如果說它是真實的、客觀的、是不能轉(zhuǎn)換的,那它就沒有一個相對的說法。

　　這在佛教當(dāng)中講,世界和空間是“心不相應(yīng)行法”,它是緣起的,種種法的緣起,它會變化的,它是無常的,它是不真實的,告訴我們這個真理。由這個視角再觀察我們的國土,就是我們所生活的依報環(huán)境,它是危脆的,它也不堅牢的。這次我看特別是很多人對這個四川地震,他馬上會想到這兩句話:【世間無常,國土危脆】。你看當(dāng)?shù)卣鸬臅r候,整個的大地都裂開口子,整個的房屋都進去,人都進去,然而裂開口子,它又合起來了,這個國土是沒有真實性的,它是非常脆弱的,它是變遷、敗壞的。就好像我們這個廬山,在冰川期以前,它就是大海,大海變成了高山,那么高山又能變成大海。我們現(xiàn)在地球有60多億人口,有五大洲,有多少多少面積,中國有960萬平方公里,好,這是不是一個真實的呢?那隨著南極、北極雪的融化,海平面的提升,你還有這么多的面積嗎?那么以后的這種變遷,高山變大海,大海變高山,這樣的你放在一個廣闊的、長的時間段來看,它都是這樣的交替了。乃至于我們這個宇宙,最后也是會消亡的。成、住、壞、空,是構(gòu)成我們這個世間的一個規(guī)律。