凈宗祖師思想為何各有側(cè)重

　　十三代祖師從東晉的慧遠(yuǎn)大師,唐代的善導(dǎo)大師,宋代的行策大師,宋、明、清到民國(guó)。應(yīng)該說(shuō)是和時(shí)代的背景有很深的關(guān)系。比如說(shuō),善導(dǎo)大師的思想,他是比較強(qiáng)調(diào),從凈土宗的核心——“信愿”單刀直入,其他的就談的很少。善導(dǎo)大師是出現(xiàn)在隋末唐初,也是中國(guó)佛教非常成熟的一段時(shí)間,實(shí)際也是中國(guó)社會(huì)整個(gè)的政治經(jīng)濟(jì)文化比較鼎盛的一個(gè)時(shí)期。鼎盛的時(shí)候說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的眾生福報(bào)比較大、智慧比較深、民心很淳樸。所以,他們對(duì)這樣不可思議的凈土法門產(chǎn)生信心的可能性是比較大的。雖然那時(shí)候生活水平很高,但是那個(gè)時(shí)代的眾生都有強(qiáng)烈的出離心、對(duì)西方極樂(lè)世界有向往之心。所以,善導(dǎo)大師的著作以及他在那個(gè)時(shí)代弘揚(yáng)的力度的普及面,已經(jīng)能夠達(dá)到“家家阿彌陀佛”的程度了。

　　那么,以后象這個(gè)“永明延壽大師”、“蓮池大師”,包括“藕益大師”,“徹悟大師”,他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是中國(guó)從唐代以來(lái),就比較注重禪宗了。宗門教下成了中國(guó)佛教的主流,凈土宗成了比較“附帶型”這樣的法門。這樣就使得怎么樣使宗門教下的人來(lái)重視凈土、來(lái)修行凈土,變成了一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題,就必然導(dǎo)致凈土宗的住持他一定要對(duì)宗門教下要通達(dá)。如果他不能通達(dá),他就很難吸引那些人過(guò)來(lái),所以永明延壽大師他所示現(xiàn)的,又是禪宗的祖師,又是凈土宗的祖師。象蓮池大師、藕益大師、包括徹悟大師,他們都是先在禪宗開悟了,然后再來(lái)單提凈土。這些都是和他的時(shí)代背景有很深切的關(guān)系。

　　那由此來(lái)看待印光大師。印光大師他的修學(xué)特點(diǎn),有點(diǎn)象善導(dǎo)大師專修專弘。他沒(méi)有去涉及宗門教下。一出家就是念佛,一句名號(hào)念了六十年,成就了一代祖師。印光大師他生活的時(shí)代跟我們這個(gè)時(shí)代比較接近,而且時(shí)代價(jià)值背景也比較接近。在清末民國(guó)年間,也是中國(guó)整個(gè)的文化政治急劇動(dòng)蕩的這么一個(gè)年代,中華民族比較苦難的時(shí)期。面臨的問(wèn)題就是,中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了質(zhì)疑、甚至受到了一種排斥、邊緣化。二十世紀(jì)初的中國(guó)一批知識(shí)分子只要有點(diǎn)名氣的,都是反傳統(tǒng)文化;越是反傳統(tǒng)文化,他們就會(huì)推崇西方文化。西方文化借助著政治和經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì),對(duì)全世界進(jìn)行了滲透。中國(guó)這批知識(shí)分子在尋找救亡求存的道路之時(shí),就是把西方文化推崇得很快,對(duì)本土文化基本上就是一種拋棄的態(tài)度。

　　所以印光大師就是生活在這個(gè)時(shí)候,他作為一個(gè)佛教的大德,要力挽狂瀾,要保住我們這個(gè)民族的文化資本。所以面對(duì)著那種儒家和佛家都被邊緣化的情況,這兩種要并重地去衡量。當(dāng)有人提出,中國(guó)五千年的歷史就是吃人的歷史的時(shí)候,那么印光大師在談我們中國(guó)的道統(tǒng),堯舜湯武,孔子,孟子,這套東西,就是我們的文化的根。乃至于對(duì)“君主制度是為封建制度”,你也不能一概地去對(duì)它完全的否定。就在那些革命者打倒孔家店之后,整個(gè)的這種道德感,中國(guó)儒家文化的道德也被打倒了。而儒、佛的存在是唇齒相依的,沒(méi)有儒家,佛教也就岌岌可危。所以,印祖的那個(gè)時(shí)代,他應(yīng)那個(gè)時(shí)代的一種背景,強(qiáng)調(diào)儒佛共存。如,在世間的善法當(dāng)中,提倡儒家文化;在出世間、在解脫道當(dāng)中,他推出“信愿念佛,求生凈土”一說(shuō),作為他一生自行化他的這種宗旨。

　　我們現(xiàn)在所處的時(shí)代,實(shí)際上是印祖那個(gè)時(shí)代的一個(gè)延續(xù),而且有過(guò)之而無(wú)不及。民國(guó)年代還有一些傳統(tǒng)文化的根基,還沒(méi)有完全受到動(dòng)搖,特別是廣大的民間,在農(nóng)村基本上還是儒家文化占主導(dǎo)地位。

　　建國(guó)以后,我們基本上從上到下,就跟傳統(tǒng)文化隔離開。這種隔離就導(dǎo)致了西方文化長(zhǎng)驅(qū)直入。由此來(lái)看到,我們這個(gè)時(shí)代,一定要在凈土宗的弘揚(yáng)當(dāng)中,走印光大師這條道路,而且在提倡儒家文化方面,還要加大力度。