生則決定生，去則實(shí)不去

　　原 文

　　師嘗修凈土,勤以勵(lì)人。室中問(wèn)學(xué)者云:若言舍穢取凈,厭此欣彼,則是取舍之情,眾生妄想;若言無(wú)凈土,則違佛語(yǔ)。修凈土者當(dāng)如何修?眾無(wú)語(yǔ)。復(fù)自答云:生則決定生,去則實(shí)不去。又云:譬如雁過(guò)長(zhǎng)空,影沉寒水,雁絕遺蹤之意,水無(wú)留影之心。

　　——義懷 引自《角虎集》

　　譯 文

　　(天衣義懷)禪師悟道之后,恒常修持凈土法門(mén),且每每以此策勵(lì)學(xué)人。一次,在室內(nèi)問(wèn)諸參學(xué)弟子說(shuō):“如果說(shuō)舍離污穢,欣取清凈,厭離此界,欣求彼土,則是有了分別取舍的情見(jiàn),屬于眾生的妄想;但如果說(shuō)無(wú)凈土可生,則又違佛語(yǔ)。如此,則修持凈土法門(mén)者應(yīng)該如何修呢?”大眾無(wú)言以對(duì)。過(guò)了一會(huì)兒,禪師自己答道:“生則決定生,去則實(shí)不去�！倍U師又自答:“就好像大雁掠過(guò)長(zhǎng)空,影子沉入寒潭,大雁絕無(wú)留下蹤跡的作意,潭水也沒(méi)有留住大雁影子的想法�！�

　　【撰者】

　　義懷(993-1064),宋僧。汲水折擔(dān)大悟。作偈呈重顯禪師,得印可,提倡禪凈雙修,有《通明集》盛行于世。

　　【按】

　　生則決定生,乃從事相上說(shuō),由眾生滅心而建立;去則實(shí)不去,乃從理體上說(shuō),真如妙性本無(wú)去來(lái)。理事圓融,真俗不二,方為凈土正見(jiàn)。

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