再談厭離心的重要意義

　　沒有體悟到“無我”(大乘中觀學派稱之為空性)的人是極苦的。凡夫有苦,卻沒有苦圣諦,他在“苦——作惡——苦——作惡……”這樣的惡性循環(huán)中終其一生。其間,不論他得什么樣的福報(權(quán)勢地位、名聞利養(yǎng)等),都無助于他解脫這苦,甚或說那名利福報會阻礙他解脫,令其迷上加迷,得意忘形之下,更兼一層失落,他永遠找不到問題的根源在哪里。

　　修凈土法門,最重要的是發(fā)起出離心、厭離心。厭此娑婆(即苦),即欣彼極樂,因為人本身就是一個目標制導系統(tǒng)(據(jù)西方心理學家最新研究),他要活著,必須要有一個目標,這才能啟動他的良知、智慧、力量,最終完成解脫。同時,我們也知道,厭離心,也是獲得無生法忍的必要步驟。沒有厭離心的人,把此岸的一切都看成真實的,不但難以得到無生法忍,即便是一般的忍辱他也做不到。不能忍辱,持戒自然也是困難的,所以舍報后他再想得人天之身也是困難的,何況往生西方極樂世界,一生圓滿成佛呢?

　　佛說,一切法得成于忍。忍之一字,意義重大。初入佛道的同修,自然不能期望他立獲無生法忍,(除非他能提取前世的修行經(jīng)驗或有報通,或許能超越這些次第,但此等人何其少也。)他所應(yīng)修的是“忍可”,出于對大師(佛)的信仰,忍可佛關(guān)于苦圣諦的教理,先認識到此娑婆世界實苦,無樂。正如小佛陀龍樹所說:“諸欲求時苦,得時多怖畏,失時懷憂惱,一切無樂時�！痹囅�,可不就是如此嗎?先忍可這些精湛的教理,雖然一時體會不到,也要不斷串習它,這樣慢慢就能生起厭離心。

　　用心理學家的理論來說,你先假裝,裝得久了,你就是真的了。所以菩薩內(nèi)行無我,外觀法空,不管是真是假,先這么做再計后續(xù)。末法時代,眾生根基令人擔憂,不能指望都能證悟空性,但如果運用適當?shù)男睦韺W技巧,達到與證悟空性相似的效果,或近似地生起了對苦的現(xiàn)觀,發(fā)起了厭離心,這也是值得贊嘆的。

　　所以,修凈土法門的人,應(yīng)學教理,知此岸(娑婆世界)苦實苦,畢竟無樂。知彼岸(極樂世界)樂實樂,畢竟無苦,則必有助于樹立信愿,圓滿修行。東林寺大安法師,一代大善知識也,能稱性述說圣言祖語,且結(jié)合現(xiàn)代人的狀況,令人法喜充滿,故應(yīng)多從學。