第十八大愿的新感受—我們往生電影十劫前就拍好了

　　第十八大愿的新感受--我們往生的電影十劫前就拍好了------道證法師

　　關(guān)于第十八愿末學(xué)有新感受,可以和大家一起分享。早在遺忘年代的那個(gè)時(shí)候,早在我們不曉得輪回在哪個(gè)地方的驢胎馬腹,阿彌陀佛大慈父就已經(jīng)了解我們生死輪回的痛苦。他也了解我們這樣的根基,什么都放不下,自己要斷惑也斷不了一品惑。這其中的痛苦和困難,阿彌陀佛早就深深了解。

　　所以他為什么五劫苦苦的思維,他在思維什么呢?他那五劫苦苦的在思維,是思維要怎么樣救象末學(xué)這樣下下根器,毛毛蟲(chóng)一般的眾生。后來(lái)他思維成就了,就好象卡通片那樣電燈泡發(fā)光。就說(shuō)啊我知道了怎么救下下!于是他主動(dòng)發(fā)愿,要注意喲,是他先主動(dòng)發(fā)愿非救我們不可!你看我們還不曉得在哪兒輪回,還不曉得自覺(jué)的時(shí)候,他就發(fā)愿非救我們不可了。他發(fā)了愿就累世修行,建設(shè)了極美極樂(lè)的花園要讓我們永遠(yuǎn)不必在受苦。

　　而且他也知道我根基不好,必須安排諸善上人,安排最好的老師來(lái)作我們的師長(zhǎng)朋友。這一切的一切都是他慈悲不忍心讓我們受苦,是他主動(dòng)發(fā)心來(lái)完成的。我們看往生極樂(lè)思衣得衣,思食得食,想吃東西就有東西飛來(lái)可以吃,吃完了又自動(dòng)飛去不用洗碗筷。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗�有的飯菜都是阿彌陀佛一個(gè)人負(fù)責(zé)煮好的,所有的碗盤(pán)都是阿彌陀佛自己一個(gè)人發(fā)心負(fù)責(zé)洗的。

　　我們?nèi)绻�把四十八愿匯合在一起來(lái)體會(huì),就是一句話。如果我不能讓你往生極樂(lè),來(lái)這里永離諸苦,但受諸樂(lè),乃至成佛的話,我就不取正覺(jué)。上次我們陳先生諸位同事受完八關(guān)齋戒,燃臂回向的時(shí)候。大家念著慈云懺中經(jīng)文,一面燃臂一面念著,若不生者不取正覺(jué)!

　　大家都非常誠(chéng)懇的念,末學(xué)看了很感動(dòng)。什么叫作若不生者不取正覺(jué)呢?這句話也就是說(shuō)如果我不能讓你往生來(lái)這里安樂(lè)的話,我就不成佛了。換句話講他的成佛是以讓我們往生作為賭注。假如不能讓我們往生,他就不成佛。這就是法藏因地中的大愿!

　　我們陳先生的小朋友建議說(shuō),講話要講那個(gè)人家聽(tīng)的懂的。所以我們把法藏大愿變成毛毛蟲(chóng)的童話來(lái)講。如果我作爸爸的不能帶你回家,讓你安樂(lè),那就不教爸爸。藕益大師的《要解》里說(shuō),而今是己成非今非當(dāng)。這就是說(shuō),阿彌陀佛已經(jīng)成佛了,所以極樂(lè)世界的一切都是己成,就是已經(jīng)成就了。并不是現(xiàn)在還沒(méi)有成,也不是當(dāng)來(lái)才成就的。

　　既然阿彌陀佛已經(jīng)成就了,可見(jiàn)我們是必定能往生的。因?yàn)榉鹫f(shuō)若不生者不取正覺(jué),既然他已經(jīng)取正覺(jué)就必定能讓我們往生。意思就是說(shuō)他一定有辦法帶我往生,因?yàn)閹�我往生的大愿飛機(jī)早就已經(jīng)造好了,讓我們能往生的事情他十劫以前就已經(jīng)成就了。這件事對(duì)我們來(lái)講,只需要歡喜信愿,作禮而去�！皻g喜信受,作禮而去”這是《阿彌陀經(jīng)》中講的�！皻g喜”就是知道自己必定往生,全身細(xì)胞都情不自禁歡欣歡喜涌躍,“信受”就是完全相信佛的好意毫不客氣的接受下來(lái),作禮而去就是感恩的不得了,投身歸依從此一往不退,再也不退轉(zhuǎn)了。所謂歡喜信受,就是有信又有愿。作禮而去就是不退轉(zhuǎn)的勇猛行下去。在阿彌陀佛的大愿當(dāng)中,既然是已經(jīng)講若不生者不取正覺(jué),分明他己經(jīng)強(qiáng)力保證他有辦法。那么我們就不要自以為比佛更聰明硬要想出一堆狀況來(lái)懷疑佛沒(méi)辦法,硬要想出一堆理由和佛抬杠。懷疑東懷疑西,疑神疑鬼,疑就是不信啊!

　　大愿上又說(shuō),“至心信樂(lè)”。至心信樂(lè),是要作什么呢?沒(méi)事作啊!只是要相信佛有辦法他十力威德,佛力無(wú)邊。如果我愿意聽(tīng)他安排任憑他救度的話,他就一定有辦法。我如果真的至心相信,愿意去的話,正信分明念佛固然可以往生;假設(shè)我睡著了他也有辦法叫醒我?guī)�我往�?就算我昏迷不醒他也有辦法設(shè)法抱著我往生;即使我不能動(dòng)不肯動(dòng),佛也有辦法抗著我往生。反正他都有辦法。只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行,萬(wàn)一在火車(chē)上小孩睡著了,難道父母親會(huì)把小孩丟在車(chē)上,丟在外面,就自己回家了么?孩子睡著了,父母親也會(huì)設(shè)法把他抱回去的。同樣的道理,我如果相信阿彌陀佛有辦法又愿意任他救度,一呼喚阿彌陀佛就一定會(huì)成功的。我們小朋友婷婷說(shuō),接引蓮花就是蓮花牌的時(shí)光機(jī)。阿彌陀佛蓮花牌的時(shí)光機(jī)又不會(huì)失事,我操什么心哪?阿彌陀佛既然早己有辦法帶著我往生,那么我需要什么呢?就是至心信樂(lè)而己!

　　阿彌陀佛既然早己有辦法帶著我往生,那么我需要什么呢?就是至心信樂(lè)而己。由眾生這方面來(lái)講,就是我百分之百相信,依靠佛一定有辦法。把所有擔(dān)心都丟掉,不要擔(dān)心我自己成績(jī)不好啊,所以佛不會(huì)來(lái)接我。這是我們自己想的可不是佛的本意喲!

　　但是我們也不要很狂妄,以為是我自己很有修持啊,以為是我自己很能念佛很用功啊,或是以為我又能夠修善啊我又能很持戒啊,所以我根基很好,所以佛來(lái)接我�！稛o(wú)量觀經(jīng)》教我們要心不下劣亦不貢高,既不要擔(dān)心自己成績(jī)不好有自卑感,也不要貢高我慢,以為自己很有本事往生凈土。其實(shí)要明白,我們凡夫作惡的心當(dāng)然是不清凈的,即使行善的心也都不清凈。為什么呢?因?yàn)樾猩飘?dāng)中仍然執(zhí)著有一個(gè)我。比方說(shuō)這是我布施的,這件事是我作的,常常掛念著我這個(gè)觀念。就象老和尚說(shuō),“以為承天寺都是我建的,眾生都是我度的。”這等于是狂妄的病發(fā)作了,發(fā)作不退。不管作什么善事,總是有個(gè)我相夾在里面。作完了之后很難忘記那個(gè)是我作的,總是有個(gè)我相的陰影夾在里面。所以我們的善和惡同樣都不清凈。要注意喲,不清凈根本就不是凈土的因啊!

　　我們凡夫的心哪里有凈土的因呢!《要解》里說(shuō),凡夫有漏福業(yè)福德少,皆不可生凈土。不但是凡夫的有漏福業(yè)福德少?zèng)]有辦法生凈土,就算是身為圓覺(jué),他們也算是菩提善根少,都不是往生凈土的因。所以我們能往生凈土是靠阿彌陀佛的愿力,稱念佛的名號(hào),仗著佛的慈力所以是信佛慈力仗佛慈力才往生的,根本不是自己的本事。印光祖師告訴我們,就象坐船渡海,是仗船的力量根本不是自己的本事啊!

　　我們凡夫常常自己在分別執(zhí)著在比高下,心里執(zhí)著誰(shuí)修得好誰(shuí)修得不好,這是用凡夫的俗情在看。佛根本不是這樣看。好比房子由地面來(lái)看是有高樓大廈有矮屋子的分別,但是如果是坐飛機(jī)從上空來(lái)看根本沒(méi)什么差別。根本是一片啊!甚至從飛機(jī)看下來(lái)垃圾堆和花園沒(méi)有差別!佛眼都是平等來(lái)觀看。以上是從眾生這方面來(lái)來(lái)講至心信樂(lè),就是百分之分相信又依靠佛的大慈大悲平等救度,而且很高興歡歡喜喜的讓他救度。

　　另外由佛方面來(lái)講這句至心信樂(lè)。至心這兩個(gè)字也可以作受持,作信樂(lè)這個(gè)動(dòng)詞的受持。把他理解為信樂(lè)佛有至心,相信佛有至誠(chéng)的心,他非救我不可。是佛以至誠(chéng)的心主動(dòng)先發(fā)了四十八愿要來(lái)救我。我本來(lái)是已經(jīng)苦極了,而且依照我本來(lái)的業(yè)力,不但有墮地獄的可能,而且是必墮地獄!但是我知道就算我是這么差的眾生,佛也非救我不可。我知道佛有至心,所以深心感動(dòng)!一念相信涌出了無(wú)比的歡喜和感恩,涌出了好樂(lè)之心。這個(gè)快樂(lè)的樂(lè)字讀作YAO,在古文解釋為性命以之。就是非常好樂(lè),好樂(lè)到連生命都豁出去了!好樂(lè)到比我的生命還要重要!這是由~相信佛至誠(chéng)要救我,而升起了好樂(lè)生極樂(lè),好樂(lè)去親近佛的心。因此末學(xué)檢討自己,是妄想心不斷,就如楞嚴(yán)經(jīng)講的,我們都是用攀緣心生一心,難得用至心。

　　所以在凡夫這方面,至心是很難的。然而可貴的就是即使我們是這樣的凡夫,佛還是至心要救我們。這就是末學(xué)要深信的地方。所信的是佛的大悲至心是佛有大悲至心要救我,因?yàn)樾潘�至心要救�?從這深信而至心依靠他,信他至心要救我。他又有大力十力威德所以我至心依靠,讓他安排,相信佛自有辦法,相信佛的大悲無(wú)盡,而涌出了好樂(lè)之心,從這樣的信樂(lè)涌出了一念阿彌陀佛乃至十念,往生就完成了。我們要了解,因?yàn)榉ú匾呀?jīng)成佛了,才有阿彌陀佛這個(gè)名號(hào)的出現(xiàn)。也就是說(shuō)他完成讓我們往生的愿,他才成佛才有阿彌陀佛名號(hào)。對(duì)佛來(lái)講一切都是己成,十劫以前他已經(jīng)確定他有能力讓我們都往生。

　　所以當(dāng)我們至心信樂(lè)念起阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候,就是法藏的大愿兌現(xiàn)的時(shí)候。因此一稱名佛的愿就兌現(xiàn)了。一稱名就全攝佛功德成自功德,一稱阿彌陀佛的名號(hào),就把佛~~永劫修來(lái)的功德全部都攝受下來(lái),變成自己的功德。好象一吃蘋(píng)果就把蘋(píng)果當(dāng)中所有的營(yíng)養(yǎng),以及種蘋(píng)果的人一切努力,一切天地日月精華,虛空中的空氣,都吃進(jìn)去了,變成自己的營(yíng)養(yǎng)。

　　換句話來(lái)講,我們往生的影片對(duì)佛來(lái)講,他是已經(jīng)拍好了。就如《要解》所說(shuō)的,而且是己成非今非當(dāng)。但是在我們眾生心妄想心這邊大家愿意看影片的時(shí)間不一樣,所以才有己生和今生當(dāng)生的差別。我們知道這個(gè)道理就可以今月今生,而有些人可能會(huì)到很久很久以后想看這個(gè)影片。舉例來(lái)說(shuō)就象末學(xué)拍了一個(gè)《行住坐臥四威儀與醫(yī)學(xué)原理》的錄影帶,拍出來(lái)以后拜托大家看,但是大部分的人都束之高閣。影片拍好了很久,三年中也沒(méi)有幾個(gè)人看過(guò)。所以對(duì)我來(lái)講是已經(jīng)拍好了,但是對(duì)看的人來(lái)講可能是未來(lái)的事。佛已經(jīng)成就的事,對(duì)我們來(lái)講可能是未來(lái)的事,其實(shí)你如果真愿意的話現(xiàn)在就可以完成了。