禪七講演 怎么打七

　　怎么打七

　　(前邊錄音帶出了問(wèn)題,沒(méi)錄上)

　　……在這篇傳記中,本來(lái)篇幅就不長(zhǎng),但在不長(zhǎng)的篇幅中除了必要的介紹外,僅只記了這么一件事兒,當(dāng)然,原話是文言文,我也記不準(zhǔn)了,大概意思就是這個(gè)。

　　所以,若一個(gè)修行者,自己不知道自己當(dāng)下的境界,一定還不是圣者,圣者是了了分明的,若有人拿祖師印證來(lái)問(wèn)難,請(qǐng)你去讀這篇文章。

　　當(dāng)然,祖師大德們的開(kāi)示,不同的祖師,說(shuō)法都會(huì)不一樣,而且可能是截然相反的,那么我們就選擇一個(gè)自己能夠受用的就行了,不要在這矛盾的說(shuō)法上邊兒費(fèi)心思。比如,我們現(xiàn)在打佛七,要念佛,有人曾說(shuō),般若經(jīng)中有,比如金剛經(jīng),中間就說(shuō),“若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。”還有,我們念佛求往生,西方若實(shí)在,那么,就是圣者在妄言;西方若虛妄,我們凡夫還怎么解脫?這是犯迷糊,我們?cè)撛趺崔k?其實(shí)古來(lái)大德們對(duì)這問(wèn)題已經(jīng)處理了了。凈影慧遠(yuǎn)要來(lái)解決,他是地論派的,但沒(méi)解決好,他的思想在佛教史上影響幷不大。有的祖師們就判教創(chuàng)宗,其實(shí)也是在解決這些問(wèn)題。答案就是這樣,你選擇一個(gè)適合自己的。按心理學(xué)原理就是說(shuō),選擇自己需要的信息。當(dāng)然了,說(shuō)來(lái)容易,其實(shí)很難,自己也不知道哪個(gè)適合自己。

　　另外呢,還提到一位喜師父,現(xiàn)在還活著,今年應(yīng)該有八十多歲了吧!在文革中殘廢了。他是大前年來(lái)的九華山,當(dāng)時(shí)我還不認(rèn)識(shí)他,但因?yàn)樗�與我?guī)煾戈P(guān)系不錯(cuò),就到這兒叫了我,讓我給做的導(dǎo)游。老和尚人老心不老,自己不會(huì)走,需侍者用輪椅推著、背著,可他還要上天臺(tái),侍者們實(shí)在受不了,就沒(méi)讓他上。他親口對(duì)我講,說(shuō)我們打七規(guī)定七天呢,是為常住方便而已,實(shí)際上與修行了不相干。

　　這點(diǎn)兒呢,是給大家補(bǔ)充一下。

　　今天呢,咱該說(shuō)第三個(gè)問(wèn)題:怎么打七。打七有打七的規(guī)矩。在外相上,有一套外相上的規(guī)矩,也就是儀軌。這個(gè)不需要我說(shuō),維那師父讓給大家每人復(fù)印了一份兒,大家都發(fā)了,好象份數(shù)不夠,有的是兩個(gè)人一份兒,不管怎么著,大家相互看看就行了。還有些具體行法,如何走路,如何合掌等,這由維那師父教,他比我在行得多。而且各們師父的腿子功等,也都比我強(qiáng),我在這上邊兒從來(lái)沒(méi)費(fèi)過(guò)心思,慚愧的很。我是不為而不是不能,要想干的話,練練就行了。什么叫不為,又什么叫不能呢?孟子說(shuō),挾泰山以超北海是不能,為老人折技是不為。

　　現(xiàn)在呢,我來(lái)說(shuō)說(shuō)別的。

　　這一次我們是念佛七,那么就是要提起一句佛號(hào)的,這一句佛號(hào)就是阿彌陀佛,老和尚有開(kāi)示,說(shuō)念佛有稱名、觀想與實(shí)相三種,稱名就是口念佛號(hào),觀想是觀阿彌陀佛的功德,實(shí)相是諸法實(shí)相。我們這兒說(shuō)稱名。在念佛時(shí),要求我們口中發(fā)音清楚,耳中聽(tīng)得清楚,這樣呢,諸識(shí)互熏,功效最顯明。老和尚反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)。請(qǐng)大家在這個(gè)七期間,也得這樣,口中發(fā)音清楚,耳中聽(tīng)得清楚,明明了了的,這才最好。

　　以前呢,在念佛堂中,只準(zhǔn)你念佛,不能修其它法門(mén),在禪堂中,只準(zhǔn)參禪,也不能修其它法門(mén)……現(xiàn)在呢,情況有了些兒變化。打念佛七,你也可以持咒、參禪等法門(mén)都行。任何一個(gè)現(xiàn)象,都得有理論指導(dǎo),或者說(shuō)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉�。比如說(shuō)三法印,三法印可不單單是諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,涅槃寂靜,其實(shí)我們說(shuō)的三法印是指以三法印為代表的根本佛教義理。這樣呢,概念就寬一些,那么我們現(xiàn)在打佛七,我們就是說(shuō)以佛七指代各種佛教修行法門(mén)。說(shuō),只要在這殿堂中,你的用功法門(mén)不妨害其它人,任何法門(mén)都可以。假如說(shuō),在佛七中,當(dāng)止靜時(shí),按說(shuō)這時(shí)候是讓你喉嚨休息一下,在心中默念佛號(hào)的,在這時(shí)候,你卻在心中默默持咒而沒(méi)有念佛,這幷不影響別人,當(dāng)然可以了!經(jīng)行,也是佛教的一個(gè)修行法門(mén),人家在止靜,你卻起來(lái)經(jīng)行,這就影響別人了,就不允許。

　　這樣呢,我們就把念佛這個(gè)概念的外延給擴(kuò)展了。這個(gè)思路還可以用在其它時(shí)候。比如昨天,我說(shuō)到了,說(shuō)吃飯時(shí)念佛,這是做不到的,一心二用不可能,因?yàn)槟闶且詿o(wú)明為本。請(qǐng)注意,我們?nèi)绻�把念佛、佛�?hào),這概念擴(kuò)展開(kāi)來(lái),擴(kuò)成修行法門(mén)、方法或者指正當(dāng)?shù)哪铑^,那么吃飯時(shí)食存五觀,食存五觀照樣是正當(dāng)?shù)哪铑^,這不過(guò)成了廣義的念佛而已,這樣也叫佛號(hào)不斷。

　　總結(jié)起來(lái),還歸結(jié)到一句話上,怎么打七,在佛七期間,你既可以念佛也可以參禪,還可以持咒等,只要不影響大家,所有一切的正念、一切的修行、法都可以�？墒�,你說(shuō)朝這兒一坐,腿疼、腰酸、脖子歪怎么辦?這是外相上的事兒,應(yīng)由維那師父指導(dǎo)。

　　今天就說(shuō)到這兒。阿彌陀佛。