禪七講演 為什么打七

　　為什么打七

　　各位師父,說(shuō)實(shí)在的,對(duì)于打七,我一直是外行,不管是禪七還是佛七。對(duì)于用功,我一直是用不上,慚愧得很。

　　承蒙大和尚抬愛(ài),使得我坐在了這個(gè)位子上,看起來(lái)也是人模人樣的,可實(shí)在來(lái)說(shuō),糠得很,濫竽充數(shù)。

　　本來(lái)呢,或禪七,或佛七,都應(yīng)該由和尚及一班執(zhí)事,輪流來(lái)講開(kāi)示,時(shí)間都不長(zhǎng),幾分鐘到十幾分鐘。我也聽(tīng)過(guò)一些兒,好好歹歹。我是十八歲出家,今年已經(jīng)二十九歲,這已經(jīng)在佛門(mén)中過(guò)了十一個(gè)年頭兒。但我打七不多,在外邊兒好象只有兩次,在佛學(xué)院倒是每年都有一次打七,可我有時(shí)參加,有時(shí)不參加,有時(shí)參加不到頭兒。但是,畢竟來(lái)說(shuō),我比大家早入佛門(mén)幾年,雖然說(shuō)我用不上功,但也聽(tīng)過(guò)一些兒老和尚的開(kāi)示。而且,在最初,我也對(duì)老和尚們的開(kāi)示看過(guò)不少。估計(jì)大家現(xiàn)在也是的,正當(dāng)?shù)慕?jīng)論不看也要看老和尚開(kāi)示,這是正常的,我也知道這情況不可避免,年輕人么,哪怕是彎路,也得自己親自走走試試。禪七的開(kāi)示,最有名的如虛云老和尚、來(lái)果老和尚、宣化上人等,這些呢,可以說(shuō)是自自然然、心性流露,很好�，F(xiàn)在還在世的人呢,本煥老和尚講的也很自然,河北柏林寺凈慧法師講的最系統(tǒng)、最有東西。其它老和尚是講工夫,凈慧老和尚是講內(nèi)容的,很充實(shí),每一個(gè)七下來(lái),都能有不少收獲,但是,可能收獲在絕對(duì)正統(tǒng)的中國(guó)化了的佛教人士看來(lái)有些不如眼。凈土宗呢,印光大師的是工夫,妙蓮老和尚的也是工夫,凈老和尚的很自然,他的弟子們講的與他是一個(gè)味兒。

　　今天上午,仁德大和尚來(lái)講了開(kāi)示,老和尚們是講工夫的,而且他很忙,就顯得講的很寬泛,講了佛七、又說(shuō)了禪七,還說(shuō)了咱甘露寺平時(shí)的殿堂不整齊,其實(shí)他很清楚,其它的寺廟上殿還不如我們這兒,我也在其它幾個(gè)大廟上過(guò)殿的,老和尚的批評(píng)大家不要往心里去,這就是中國(guó)老人的習(xí)性,總罵年輕人不好,在甘露寺說(shuō)甘露寺不好,在祗園寺說(shuō)祗園寺不好,這已經(jīng)成了中國(guó)老人們的傳統(tǒng)習(xí)慣,改不了的了。老和尚講得太寬泛了,就顯得很零亂,很空虛,讓人聽(tīng)過(guò)以后,不知道他到底要講什么,講了什么,什么都講到了,什么也讓人不明白,讓人抓不住綱。老和尚呢,講了那么一下就走了,我呢,現(xiàn)在就接著老和尚的話引,朝里邊兒填點(diǎn)兒內(nèi)容。

　　首先,大和尚講了為什么打七。他說(shuō),打七是克期取證的,就如一場(chǎng)考試,我們平常的考試,我們考試主要是靠你平常學(xué)得怎么樣的,我們平時(shí)努力學(xué)了,考試就考好了,我們打七呢,也是,我們平時(shí)就得精進(jìn)用功,現(xiàn)在我們是念佛七,那就是說(shuō),我們平時(shí)就得把一句佛號(hào)一直提起來(lái)不放下,一直阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……你平時(shí)就佛號(hào)不離心念,那么現(xiàn)在打七,就是考試看你平時(shí)念阿彌陀佛的工夫用得怎么樣,如果說(shuō)你平時(shí)功夫就用的很好,有一定境界了,那么,在這佛七中,你一定成就。這一個(gè)呢,其實(shí)是理想化的東西,這說(shuō)法也不是仁德大和尚首創(chuàng)的,這是祖師們傳下來(lái)的說(shuō)法,也就是說(shuō),這根本不是人話。不是人話是什么話呢?是智者的話,是圣者的話。這種情況在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際上是不存在的,就象物理學(xué)上講的勻速直線運(yùn)動(dòng),以及質(zhì)點(diǎn)等一樣,它們雖然是牛頓力學(xué)的基礎(chǔ),但勻速直線運(yùn)動(dòng)、質(zhì)點(diǎn)是根本就不存在的。打七也是這樣,平時(shí)就一句佛號(hào)永不放下,吃飯,吃飯也念,干活,干活也念,這是不現(xiàn)實(shí)的,比如吃飯,我們一直是要求食存五觀,當(dāng)然,食存五觀不是我們要求的,是古來(lái)的祖師大德們要求的。一心二用是不可能的�，F(xiàn)在打七要考你的工夫了呀,我們肯定不及格。至于古來(lái)的書(shū)上說(shuō)祖師們二六時(shí)中都在禪定之類,那是為尊者諱,真正有這工夫的絕對(duì)有,但寥寥無(wú)幾,可以忽略不計(jì),那不是真的。孟子說(shuō):“盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。”當(dāng)然,孟子是儒門(mén)中人,但圣人之心是相通的。

　　這是上午老和尚說(shuō)的一種情況,就是理想狀態(tài)。關(guān)于為什么打七老和尚就說(shuō)了這么點(diǎn)兒,還有一種情況他沒(méi)說(shuō),我就補(bǔ)充一下。

　　以求克期取證而打七,以求成就而打七這種理想狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中不存在,那么,為什么還要說(shuō)呢?就象勻速直線運(yùn)動(dòng)一樣,雖然不存在,但用它可以指導(dǎo)、解釋、解決其它現(xiàn)實(shí)中的物理現(xiàn)象,所以一定得講�，F(xiàn)在我們呢?在現(xiàn)實(shí)中間幷不是說(shuō)要求克期取證、求成就這種理想狀態(tài),那么實(shí)際上是什么樣子呢?我們是凡夫,凡夫就是以無(wú)明為本,什么是以無(wú)明為本呢?就是自己不認(rèn)識(shí)自己當(dāng)下的境界,不知道自己當(dāng)下的位置到底是在什么地方。上午仁德大和尚說(shuō),有人去問(wèn)他,說(shuō)念佛念得睡著了還在念,問(wèn)這是不是一心不亂或工夫成片了?我記得是大敬法師說(shuō)的,凈老和尚在美國(guó)講經(jīng),有人問(wèn)老和尚:你看我有沒(méi)有開(kāi)悟?老和尚說(shuō):你絕對(duì)沒(méi)有開(kāi)悟!你自己都不知道,那就肯定沒(méi)有,況且,你若開(kāi)悟了,就絕不會(huì)來(lái)找我這個(gè)沒(méi)有開(kāi)悟的。我們既然自己也不知道自己是否一心不亂,那就肯定沒(méi)有!大家可能有疑問(wèn),說(shuō)如果自己知道自己的境界,那么,六祖為什么要去找五祖印證?這有兩種可能,一種是,六祖開(kāi)悟了,但別人不知道,不相信,那么,六祖不能弘法度眾,因?yàn)閯e人不信他。你想,他當(dāng)時(shí)只是一個(gè)樵夫,到廟里是行者,誰(shuí)信他～～那么,他讓五祖印證,因?yàn)槿藗兌贾�道五祖是開(kāi)悟的,五祖的話大家都相信,現(xiàn)在五祖給六祖印證了,大家以后就信六祖的話了,六祖就能弘法度眾了。另一種可能呢,是六祖當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有開(kāi)悟,大家看《壇經(jīng)》,當(dāng)時(shí)六祖確實(shí)是還沒(méi)有開(kāi)悟,只是心有所動(dòng),到后來(lái)五祖給講《金剛經(jīng)》,他才開(kāi)悟的么。

　　現(xiàn)實(shí)中的我們,不是理想境界,而是無(wú)明為本,因?yàn)闊o(wú)明為本,所以心是散的,阿彌陀佛這句佛號(hào)就是時(shí)斷時(shí)續(xù)的。當(dāng)然,智者其實(shí)也是這樣,無(wú)事兒時(shí)智者、圣人也與常人一樣,也顯不出他的特別之處在哪里,但當(dāng)有事情時(shí),智者就是智者,他的才能、智能就顯現(xiàn)了。有個(gè)阿難尊者的故事,阿難尊者帶著弟子們到王宮中應(yīng)供說(shuō)法,有好多王公大臣等有頭有臉兒的人都來(lái)聽(tīng)法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)釋迦牟尼入滅了、迦葉尊者也不在了,阿難成了領(lǐng)袖。正聽(tīng)法時(shí),國(guó)王忽然發(fā)現(xiàn)自己的一顆寶珠不見(jiàn)了,國(guó)王很生氣。你想,能來(lái)王宮中聽(tīng)法的,一定都是很有臉面的人,國(guó)王一生氣,就要下令一個(gè)人一個(gè)人挨著搜身。這就是突發(fā)事件,這時(shí)候圣人就是圣人,阿難尊者很圓滿地給解決了。這個(gè)故事很長(zhǎng),大家有興趣的話自己下去看。

　　我們呢,都是無(wú)明為本,平時(shí)用不上功,佛號(hào)一會(huì)兒提得起,一會(huì)兒提不起,這佛七中就是專門(mén)提起心念,給我們騰出時(shí)間,讓我們猛力加一把勁兒。

　　假如說(shuō)我們平時(shí)就一直提得起佛號(hào)了,根本就不需要打七。社會(huì)上現(xiàn)在設(shè)了個(gè)記者節(jié),為什么設(shè)這么個(gè)節(jié)日,因?yàn)榻�多年記者在行使正�?dāng)?shù)妮浾摫O(jiān)督權(quán)時(shí),不是受扣,就是受打,或者是采訪時(shí)相機(jī)、攝影機(jī)被毀,這樣的事兒多了,就設(shè)個(gè)記者節(jié),告訴人們,大家得尊重記者,但幷不是說(shuō)只在記者節(jié)那一天尊重記者,而是平時(shí)就得尊重,只是到這一天刻意強(qiáng)調(diào)一下而已。教師節(jié)也是這樣,因?yàn)榻處焸円呀?jīng)斯文掃地了,所以設(shè)個(gè)教師節(jié),告訴大家要尊重教師,幷不是平時(shí)不要尊重教師,到教師節(jié)那天再尊重教師,而是平時(shí)就得尊重,那一天刻意強(qiáng)調(diào)一下。我們打七也是這個(gè)道理,本來(lái)我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提起佛號(hào),可我們提不起,于是打七,強(qiáng)調(diào)一下子。

　　總起來(lái)就是說(shuō):為什么打七呢?兩個(gè)原因:一個(gè)是打一個(gè)七,以求成就、克期取證;另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)一下要提起佛號(hào),但幷不是說(shuō)只讓你在打七時(shí)提起佛號(hào),而是說(shuō)平時(shí)就得提起佛號(hào),在這打七中刻意強(qiáng)調(diào)一下提起佛號(hào)。為什么前人都只說(shuō)第一個(gè)原因呢?“求上得中,求中得下”,第一種原因最高,是理想狀態(tài),所以只說(shuō)它,讓人們追求。若說(shuō)第二個(gè)原因,你追求第二個(gè),怕第二也達(dá)不到。因?yàn)槲覀冞@次佛七沒(méi)有外人,所以不必作假吹大話,所以,就實(shí)實(shí)在在的告訴大家。

　　下邊兒的什么是“七”,以后再說(shuō),今天我說(shuō)多了,到此打住。